立足文體 教出“神”韻
——以教學(xué)《共工怒觸不周山》為例

謝美云/廣東省廣州市番禺區(qū)石碁中學(xué)

立足文體 教出“神”韻
——以教學(xué)《共工怒觸不周山》為例

謝美云/廣東省廣州市番禺區(qū)石碁中學(xué)

初中文言文課堂教學(xué)容易受中考考題影響，與之對(duì)應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容一般為解詞、釋句、理解文意。這種強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和積累古漢語知識(shí)、忽視文本特征的解讀方法，與新課標(biāo)中“隨文而教”的觀點(diǎn)是相違背的。筆者以教學(xué)《共工怒觸不周山》為例，強(qiáng)調(diào)文體重于語體的觀點(diǎn)，探索在教學(xué)中如何指導(dǎo)學(xué)生品讀神話，讀出“神”韻的方法。

隨文而教；神話故事；文體重于語體

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在“學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容”中指出，七～九年級(jí)學(xué)生閱讀文言文，要達(dá)到“能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位”的要求，在“實(shí)施建議”中又提出，“在閱讀教學(xué)中，為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語文知識(shí)，但不能脫離語文運(yùn)用的實(shí)際去進(jìn)行‘系統(tǒng)’的講授和操練，更不應(yīng)要求學(xué)生死記硬背概念、定義?！?/p>

近年來，由于廣州中考對(duì)文言文的考查形式比較固定，考點(diǎn)主要包括解釋重點(diǎn)文言字詞、翻譯句子和理解文意，致使文言文教學(xué)越來越走向古漢語知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累的單一模式，課堂教學(xué)越來越枯燥。很多教師不厭其煩地帶著學(xué)生整理課本中的古今異義、詞類活用、一詞多義、通假字等多種文言現(xiàn)象，積累判斷句、被動(dòng)句、省略句和倒裝句等特殊文言句式，敦促學(xué)生翻譯全文、背誦警句。貌似腳踏實(shí)地地教學(xué)活動(dòng)，實(shí)際上，大量的時(shí)間耗費(fèi)在記憶和訓(xùn)練上，忽視了文本本身的具體特征，影響中學(xué)生語文閱讀能力的提高，更談不上讓學(xué)生“提高自己的欣賞品味”、提升語文素養(yǎng)了。因此，在教學(xué)中，不能把文言文這種語體單獨(dú)列開，冠以特例，而應(yīng)當(dāng)立足文體，從具體的文本出發(fā)，教出語文味，真正讓學(xué)生掌握各類文體的閱讀技巧，幫助學(xué)生建立由“教讀”到“自讀”到“課外閱讀”的三位一體的閱讀體系。筆者以初中語文神話故事《共工怒觸不周山》為例，探討如何教讀文言神話，教會(huì)學(xué)生讀懂、會(huì)讀神話故事。

一、立足文本，確定明確合理的教學(xué)目標(biāo)，指導(dǎo)課堂教學(xué)

筆者由于參加了學(xué)校與廣州某高校合作的“卓越教師提升工程”，接到任務(wù)要準(zhǔn)備說課、磨課和上課等活動(dòng)，這一次恰好選擇教學(xué)人教版2001實(shí)驗(yàn)版七年級(jí)語文下冊(cè)25課《短文兩篇》。這是本冊(cè)書第五單元的最后一課，整個(gè)單元的幾篇課文都是有關(guān)探險(xiǎn)的課文，不過，25課有別于其它課文之處在于，這是兩篇文言文，其內(nèi)容包括《夸父逐日》和《共工怒觸不周山》。考慮到文言文在整個(gè)考試中的分量，我按照自己的理解，選擇了“去其花俏 落實(shí)雙基”的慣用教學(xué)方法，準(zhǔn)備扎扎實(shí)實(shí)引導(dǎo)學(xué)生解詞、小組合作翻譯全文、當(dāng)堂背誦，然后再簡單分析作品中的人物形象，歸納夸父與共工之間的共同特點(diǎn)，從而引導(dǎo)學(xué)生去把握兩則神話故事蘊(yùn)涵的深刻意義。筆者在多番查閱網(wǎng)絡(luò)資料、學(xué)習(xí)教學(xué)參考書后，確定了如下目標(biāo)和教學(xué)重、難點(diǎn)：

1.積累“逐走、北飲、道渴、觸、維、絕、不滿、歸”等詞語的含義。（重點(diǎn)）

2.培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)課下注解正確翻譯、理解課文的能力，背誦全文。（重點(diǎn)）

3.學(xué)會(huì)分析人物形象，領(lǐng)悟神話故事蘊(yùn)涵的深刻意義。（難點(diǎn)）

神話故事是民間文學(xué)的一種，是遠(yuǎn)古時(shí)代人民的集體口頭創(chuàng)作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄傳說。其產(chǎn)生表現(xiàn)了古代人民對(duì)自然力的斗爭和對(duì)理想的追求，它是一種精神寄托、人類的向往和宗教的實(shí)化展現(xiàn)，對(duì)后世的文學(xué)藝術(shù)有深遠(yuǎn)的影響。馬克思曾說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。因此，教學(xué)這一課，無疑離不開想象能力的培養(yǎng)。筆者在專家的指導(dǎo)下，經(jīng)過再三推敲，重新確定了《共工怒觸不周山》一文的教學(xué)目標(biāo)：

1.了解神話的特點(diǎn)，體會(huì)想象手法在神話故事中的運(yùn)用。

2.品讀文句，學(xué)會(huì)分析共工的形象特點(diǎn)。

3.背誦全文，積累“觸、維、絕、傾、不滿、歸”等文言詞語。

二、發(fā)揮想象，用神話的方式讀文本，讀進(jìn)人物的心理

黑格爾說過：“古人在創(chuàng)造神話的時(shí)代，生活在詩的氣氛里。所以他們不用抽象演繹的方式，而用憑想象創(chuàng)造形象的方式，把他們最內(nèi)在最深刻的內(nèi)心生活變成認(rèn)識(shí)的對(duì)象?！鄙裨捁适掠涊d著遠(yuǎn)古時(shí)期人民豐富的想象，無論是創(chuàng)世神話、始祖神話、洪水神話、戰(zhàn)爭神話還是發(fā)明神話，均反映了古代人民探索自然、征服自然以及了解自身起源等的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。這是人類在兒童時(shí)期認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)的最初嘗試，盡管在今天看來，特別是在發(fā)達(dá)的科技面前顯得比較樸實(shí)，但是卻反映了上古時(shí)期人民的智慧和愿望。學(xué)習(xí)神話故事，就要了解神話的這一特點(diǎn)，用古人創(chuàng)作神話的方式來閱讀神話，真正感受其想象的魅力，讀出“神”韻。

（一）品讀“神”語，了解“神”人

神話故事中有相當(dāng)大一部分記載的是遠(yuǎn)古時(shí)期人民對(duì)英雄的崇拜，對(duì)英雄氣概的想象，如《共工怒觸不周山》一文。在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀全文，找出文中關(guān)于共工這一形象的具體描寫，通過品讀“神”語，了解“神”人的奇特之處。筆者主要采用了“步步逼近”的提問方法，課前預(yù)設(shè)了如下問題：

1.這篇神話故事講述了一個(gè)怎樣的故事？請(qǐng)結(jié)合看下注釋疏通文意，復(fù)述故事。

2.文中最能體現(xiàn)共工這一形象特點(diǎn)的是哪些詞？你從中讀出了共工是一個(gè)怎樣的神？

3.在人類認(rèn)識(shí)自然的過程中，曾經(jīng)出現(xiàn)很多困惑，你覺得，這個(gè)神話故事主要回答了什么問題？（“日月星辰移焉”“水潦塵埃歸焉”）

（二）展開想象，續(xù)寫“神”事

《共工怒觸不周山》一文中，重點(diǎn)敘寫共工與顓頊“爭為帝”，失敗之后“怒觸不周之山”而造成的后果，用文言文語體，十分簡潔扼要，當(dāng)中還存在很多可以想象的細(xì)節(jié)，如“共工與顓頊爭為帝”的場面，共工失敗后的去向等，在實(shí)際教學(xué)中學(xué)生肯定也是十分感興趣的。活學(xué)活用，我們了解了神話故事充滿想象和幻想的魅力，正好也可以自己嘗試著擴(kuò)寫故事或續(xù)寫故事結(jié)局。筆者在課堂中設(shè)計(jì)了如下題目，引導(dǎo)學(xué)生“讀寫結(jié)合”，進(jìn)一步體會(huì)神話故事中“想象”和“幻想”的魅力。

1.發(fā)揮想象，描述“共工與顓頊爭為帝”的戰(zhàn)爭場景。

2.共工“怒而觸不周之山”時(shí)，心理是怎么想的？請(qǐng)發(fā)揮想象，寫一段心里獨(dú)白。

3.共工與顓頊爭奪帝位失敗后，他怒觸不周山，宣泄自己的情感，之后還會(huì)怎樣做呢？

請(qǐng)結(jié)合文本和課前查閱的習(xí)慣資料，在以上三道題中任選一道，發(fā)揮自己的想象力，續(xù)寫或改寫神話故事。

這一設(shè)計(jì)目的，主要是讓學(xué)生回顧所學(xué)神話知識(shí)，整理神話的基本特點(diǎn)，由篇及類，教會(huì)學(xué)生在寫作中掌握學(xué)習(xí)神話的方法，激發(fā)學(xué)生的想象力。

（三）多方延伸，感受“神”韻

讀了《共工怒觸不周山》，了解了神話的特點(diǎn)，還應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)閱讀神話的方法，并將它運(yùn)用到課外閱讀中去。筆者在課堂上給學(xué)生推薦了《淮南子》和《山海經(jīng)》兩本書，要求學(xué)生以學(xué)習(xí)小組的方式對(duì)其中一本書進(jìn)行研讀，包括設(shè)計(jì)研讀計(jì)劃、合理分配研讀任務(wù)，最后，以讀書匯報(bào)會(huì)的形式，指導(dǎo)學(xué)生匯報(bào)自己的讀書心得，或演講、或講述故事、或扮演神話劇，嘗試從“課內(nèi)”到“課外”、從“教讀”到“自讀”到“課外閱讀”的閱讀體系的建立，真正提高學(xué)生閱讀的能力和提升閱讀素養(yǎng)。

[1]何新：《何新 國學(xué)經(jīng)典新解 系列?諸神的起源》.北京：時(shí)事出版社.2 007 年版

[2]吳宓：《閱讀教學(xué)中學(xué)生想象力的培養(yǎng)》.四川文理學(xué)院學(xué)報(bào).2008年第18期

[3]教育部制訂：《全日制語文課程標(biāo)準(zhǔn)》.百度學(xué)術(shù).2011年版.

備注：本文為廣州市教育科研協(xié)作基地——基于“五環(huán)學(xué)習(xí)法”的特色發(fā)展研究基地（編號(hào)：14XZ16）的階段性研究成果。