信仰與高校大學(xué)生思想教育研究

夏依旦·艾山

信仰與高校大學(xué)生思想教育研究

夏依旦·艾山

（新疆醫(yī)科大學(xué)人文社科部，烏魯木齊830011）

信仰是人類生存發(fā)展的精神支柱，培養(yǎng)有道德、有理想、有信仰的現(xiàn)代化人才是時(shí)代發(fā)展的需要。大學(xué)生作為國家未來發(fā)展的棟梁之才，需要樹立共產(chǎn)主義信仰。然而，目前的高校大學(xué)生愛國情感淡化、信仰缺失，讓我們不得不反思當(dāng)前的教育是否具有有效性。21世紀(jì)是多媒體信息化的時(shí)代，傳統(tǒng)的思想政治課教育已經(jīng)不能適應(yīng)學(xué)生發(fā)展和學(xué)習(xí)的需求，因此，需要分析原因，立足于現(xiàn)狀，探究高校大學(xué)生思想教育的有效渠道。

大學(xué)生；信仰；思想教育

信仰是人生有限性的超越和不朽精神的追求，是人類得以進(jìn)步和發(fā)展的精神支柱。馬克思指出，“信仰的本質(zhì)，在于人類對自身本質(zhì)力量和生存發(fā)展的把握?！毙叛龅膬?nèi)涵是建立于科學(xué)、理性之上的，是一種最高的價(jià)值向?qū)?，是人對最高價(jià)值的追求。作為一種終極價(jià)值目標(biāo)，信仰是時(shí)代發(fā)展的精神動(dòng)力。大學(xué)生是負(fù)載著時(shí)代發(fā)展希望的一個(gè)群體，他們的信仰是否正確關(guān)系著國家、民族的未來。但令人憂慮的是，當(dāng)代大學(xué)生信仰狀況不容樂觀，各種錯(cuò)誤的文化價(jià)值觀念體系成了最為深刻、帶有總體性和根本性的危機(jī)，

一、大學(xué)生信仰危機(jī)現(xiàn)狀分析

（一）主流信仰的缺失化

政治信仰是人的最高價(jià)值理想在社會(huì)政治生活中的集中體現(xiàn)。缺乏政治信仰的政治生活必然導(dǎo)致社會(huì)政治生活混亂。馬克思主義是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，是我國廣大人民群眾共同秉持的政治信仰。但是，隨著利益分配多元化的發(fā)展，政治信仰的主流思想受到冷遇。具體表現(xiàn)為，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集體主義、奉獻(xiàn)精神、為人民服務(wù)思想未在部分大學(xué)生心目中并未得到應(yīng)有的重視和肯定，他們更加青睞于實(shí)用主義、自由主義思想。

（二）信仰的多元化和功利化

信仰的多元化表現(xiàn)于個(gè)人主義、自由主義、宗教迷信等等；信仰的功利化是指金錢至上的觀點(diǎn)，只注重個(gè)人物質(zhì)生活利益的追求不談理想信念和獻(xiàn)身精神等等。

（三）道德信仰的迷失

道德信仰是人們對道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和篤信，其具有多方面的功能，如提升功能、塑造功能、價(jià)值定向功能。社會(huì)主義道德信仰是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基石。只有將其內(nèi)化為個(gè)體的一種自覺的內(nèi)心要求和精神力量，才能讓人們有更多的理解、溝通、和諧的人際關(guān)系。當(dāng)代大學(xué)生片面地追求所謂的時(shí)尚潮流，過度追求自由、獨(dú)立與浪漫。頗受大學(xué)生們喜愛的是西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)等，而中華民族傳統(tǒng)的中秋節(jié)、端午節(jié)等節(jié)日卻被遺棄。缺乏對正邪榮辱、美丑善惡的正確評判等。

（四）宗教信仰的蔓延

宗教信仰是指信奉某種特定宗教的人們對所信仰的神圣對象，由崇拜認(rèn)同而產(chǎn)生的堅(jiān)定不移的信念。這種思想信念是用來規(guī)范自己行為的。當(dāng)代大學(xué)生受到宗教文化沖擊，因此充分肯定宗教的社會(huì)功能，認(rèn)為信仰宗教具有治療心理創(chuàng)傷的功效。

二、大學(xué)生信仰缺失的內(nèi)因

（一）市場經(jīng)濟(jì)帶來信仰的迷茫

大學(xué)生的信仰受到當(dāng)今社會(huì)主流價(jià)值觀的影響，缺失了為之奮斗的人生目標(biāo)。信仰反映了人類超越有限人生和追求永恒不朽的強(qiáng)烈愿望。改革開放以來，西方世界的價(jià)值觀加深了群眾對馬克思主義的已有誤解。沒有一種主流信仰引領(lǐng)大學(xué)生接受精神教育，市場經(jīng)濟(jì)的繁榮刺激著人們物質(zhì)欲望的膨脹。享樂主義、物質(zhì)至上價(jià)值觀念對人們思想觀念的轉(zhuǎn)變起到了推波助瀾的作用。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過渡時(shí)期，多樣化的變革給大學(xué)生的信仰教育帶來了一些困難。具體表現(xiàn)在干部中少數(shù)人的腐敗行為損害了黨的形象，敗壞了黨的容貌，影響了大學(xué)生對黨和政府的信任。

（二）相互沖突的價(jià)值觀的影響

當(dāng)前我國高校中出現(xiàn)信仰升溫的現(xiàn)象，可以說相互沖突的價(jià)值觀也同高校馬克思主義思想政治教育密切相關(guān)。然而，由于馬克思主義思想政治教育偏重說教式的教科書和教學(xué)方式，導(dǎo)致大學(xué)生排斥馬克思主義主流宗教觀。在教學(xué)過程中，只能從單一的意識(shí)形態(tài)解答學(xué)生們提出的一系列的問題，導(dǎo)致部分大學(xué)生對馬克思主義主流文化的忽視。

（三）淡化了思想政治教育方法的科學(xué)性和政治性

偏重理論的馬克思主義思想政治教育導(dǎo)致大學(xué)生排斥馬克思主義主流宗教觀。一部分馬克思主義哲學(xué)教育工作者不了解中國宗教發(fā)展的實(shí)際情況，在教學(xué)過程中單一把馬克思主義經(jīng)典作家在具體語境中的話使用，從而讓部分大學(xué)生產(chǎn)生了對馬克思主義主流文化的不重視。同時(shí)，由于淡化了思想政治教育方法的科學(xué)性和政治性，情感化和趣味化的思想教育無法激發(fā)人們參加活動(dòng)的積極性，一些脫離生產(chǎn)實(shí)踐的談?wù)撐镔|(zhì)與意識(shí)關(guān)系的問題不斷出現(xiàn)。

信仰教育能調(diào)動(dòng)學(xué)生參加思想政治教育活動(dòng)的積極性，就可以達(dá)到應(yīng)有的效果，使大學(xué)生愈加淡化或忽略了馬克思主義宗教觀。當(dāng)前我國的馬克思主義哲學(xué)教育表現(xiàn)為脫離物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐而僅在抽象的意義上談?wù)撐镔|(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題，不可避免地在大學(xué)生中產(chǎn)生一種形而上學(xué)的獨(dú)斷論，因而是站不住腳的。利他主義在多種價(jià)值觀相互沖突的社會(huì)背景下，造成了大學(xué)生社會(huì)價(jià)值觀的兩極化發(fā)展傾向，從而大學(xué)生信教也就日益升溫。任何思想背后一定有復(fù)雜的社會(huì)原因。因此，思想政治理論課要從解決實(shí)際問題入手，如果是認(rèn)識(shí)層面偏差所引發(fā)的問題就要著重從思想認(rèn)識(shí)的層面進(jìn)行教育。

三、提高大學(xué)生信仰理念的措施

（一）增強(qiáng)信仰主體的鑒別力

解決當(dāng)代部分大學(xué)生的信仰主體迷失問題首先就是加強(qiáng)哲學(xué)精神教育。當(dāng)代大學(xué)生不僅在認(rèn)識(shí)上存在差異，而且在行為傾向上表現(xiàn)更差；我們不僅要加深大學(xué)生對馬克思主義的認(rèn)識(shí)與理解，更重要的是使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中感受馬克思主義的正確性。馬克思主義哲學(xué)有助于其優(yōu)良思想政治素質(zhì)的形成與發(fā)展，通過哲學(xué)思考幫助大學(xué)生告別淺薄的世界觀、人生觀和價(jià)值體系。

（二）建立全方位的信仰教育機(jī)制

1.整合資源、形成合力

大學(xué)生的信仰教育要充分發(fā)揮教育者的人格魅力，形成一種輿論力量才能形成合力，才能使當(dāng)代大學(xué)生樹立強(qiáng)大的精神支柱，保證其敢于面對困難和挫折，勇于創(chuàng)新。

2.信仰教育與生活實(shí)踐相結(jié)合

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為高校信仰教育提供了全新的方法論，新理論、新學(xué)科的變革給信仰教育提供了處理問題的新思路。另外，我們不但要運(yùn)用先進(jìn)的信息技術(shù)促使信仰教育從思想的單向流動(dòng)向主客體互動(dòng)轉(zhuǎn)變，而且要讓大學(xué)生通過參觀愛國主義教育基地等，感受中國特色社會(huì)主義建設(shè)取得的輝煌成就，從而產(chǎn)生民族自豪感。

（三）構(gòu)建有中國特色的道德信仰，把馬克思主義信仰內(nèi)化為大學(xué)生的精神追求

道德信仰有著深厚的歷史文化淵源和深刻的科學(xué)內(nèi)涵。只有符合社會(huì)發(fā)展的潮流和青少年身心發(fā)展的規(guī)律，道德信仰教育才能保持旺盛的活力。

1.進(jìn)行理想信念教育

只有確立共同的理想信念才是大學(xué)生信仰教育的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。大學(xué)生理想信念方面主流是健康向上的，但是，一些腐朽落后的生活方式侵蝕著大學(xué)生的心靈。為此要強(qiáng)化大學(xué)生理想信念教育，所以必須努力增強(qiáng)教育的感染力，在滿足成長需求上重視個(gè)性培養(yǎng)和自我設(shè)計(jì)，越來越多地關(guān)注大學(xué)生成長中的困惑，增強(qiáng)接受理想信念教育的自覺性和主動(dòng)性。

2.反對民主社會(huì)主義和新自由主義思潮

民主社會(huì)主義追求的是資本主義的自由、平等、公正和人道主義，強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)思想的多元化，主張世界觀和指導(dǎo)思想的多元化，這與始終堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國特色社會(huì)主義相背離。新自由主義提倡個(gè)人主義價(jià)值觀，認(rèn)為自由權(quán)利是至高無上的。新自由主義所帶來的個(gè)人主義的泛濫會(huì)在一定程度上導(dǎo)致人們集體意識(shí)、愛國意識(shí)淡化。為此，我們要解決抵制形形色色的假馬克思主義錯(cuò)誤思潮侵襲，堅(jiān)定馬克思主義和中國特色社會(huì)主義的理論武裝頭腦。

（四）創(chuàng)新宗教信仰的教學(xué)方式和方法

隨著社會(huì)存在的變化，社會(huì)宗教現(xiàn)象的最大特點(diǎn)就是宗教的世俗化和文化性加強(qiáng)。近年來，越來越多的年輕人喜歡到教堂去觀看或者參與祈禱等宗教活動(dòng)。這是青年把宗教元素演繹成獨(dú)特的、現(xiàn)實(shí)的、個(gè)性化的文化景觀。因此，我們作為思想政治教育工作者，有必要不斷改進(jìn)與創(chuàng)新馬克思主義思想政治教育的教學(xué)方法，從而使其樹立真正科學(xué)的信仰觀與價(jià)值觀。

1.培養(yǎng)一支既懂思想政治教育藝術(shù)又懂宗教知識(shí)的新型思想政治教育師資隊(duì)伍

大學(xué)的宗教學(xué)教育的任務(wù)不是培養(yǎng)信徒，而是對大學(xué)生進(jìn)行宗教知識(shí)的教育，滿足大學(xué)生對宗教在文化層面上的濃厚興趣，讓大學(xué)生清醒認(rèn)識(shí)到一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，以敏銳的思維和敏捷的行動(dòng)有的放矢地開展工作。進(jìn)一步加強(qiáng)對大學(xué)生的無神論教育。

2.增強(qiáng)思想政治教育的互動(dòng)性

大學(xué)生思想政治教育具有鮮明的時(shí)代性，要突出大學(xué)生思想政治教育的針對性，就要開展富有特色和成效的思想教育工作，讓極其豐富的哲學(xué)思想促進(jìn)各民族文化的發(fā)展，人與自然的和諧共生。倡導(dǎo)人們講求和平與寬容等美德。重視思想教育，有利于提高人文素養(yǎng)，也對培養(yǎng)具備全面素質(zhì)的大學(xué)生也具有重要意義。同時(shí)，還要利用宗教組織和宗教活動(dòng)滿足了人的本性需要，獲得在群體中生活的快樂。有些邊緣大學(xué)生以宗教為紐帶進(jìn)行聚群、結(jié)朋識(shí)友來寄托心靈。這些情感上的交流和溝通成了他們進(jìn)行情感交流的首選。

總之，信仰是個(gè)體的精神支柱和行動(dòng)指南，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)象的看法較膚淺，只有依靠學(xué)校的正確指引和社會(huì)的幫助，才能幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

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[責(zé)任編輯 興華]

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夏依旦·艾山（1968-），女（維吾爾族），副教授，從事教育心理學(xué)研究。