海明威精神思想視域下人類經(jīng)濟(jì)行為的折射

朱慧

（西安醫(yī)學(xué)院英語系，西安710012）

海明威精神思想視域下人類經(jīng)濟(jì)行為的折射

朱慧

（西安醫(yī)學(xué)院英語系，西安710012）

全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，人與人、城市與城市、國家與國家之間的比較，不是比經(jīng)濟(jì)，而是比人文，其實(shí)就是比文學(xué)。文學(xué)不再是保守的，而應(yīng)該是延伸的。一些偉大文學(xué)家的作品已超越其文學(xué)屬性的約束，與當(dāng)代社會緊密相連。海明威作品中的精神思想主張保護(hù)生態(tài)環(huán)境，尊重地球上每一個(gè)生命。因此，以其精神思想為理論，分析了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)對生態(tài)平衡造成危害的原因，闡述了海明威思想對環(huán)境建設(shè)的影響，并且針對如何保護(hù)生態(tài)環(huán)境提出合理化措施。

海明威思想理論；生態(tài)環(huán)境；經(jīng)濟(jì)行為

引言

歐內(nèi)斯特·米勒·海明威（Ernest Miller Hemingway）作為20世紀(jì)美國最具代表性的小說家之一，其小說之所以能夠享譽(yù)世界和其獨(dú)特的寫作風(fēng)格以及精神思想是分不開的。海明威作品中體現(xiàn)的精神思想可以激發(fā)人們保護(hù)日益惡化環(huán)境的意識，促進(jìn)人與自然的和諧相處、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。作為一個(gè)作家，海明威對人與社會的關(guān)系有著深刻的思考，認(rèn)為人類對于自然的征服只能換取人與自然的共同毀滅。人類應(yīng)充分地把海明威生態(tài)理論思想運(yùn)用到社會發(fā)展過程當(dāng)中，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識，在實(shí)踐中探索出一條適合自身發(fā)展的可持續(xù)道路。

一、對海明威的簡單介紹

海明威，美國著名的小說家，童年居住在鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，對于鄉(xiāng)村的美景流連忘返。海明威的創(chuàng)作源泉來源于大自然，自然界中的青山、碧海、森林、草原都為海明威的創(chuàng)作提供了靈感。海明威極度厭惡戰(zhàn)爭，對人類文明的失望更加激發(fā)了他對大自然的熱愛與追求。海明威熱愛一切生命形式，一直在追求著未被踐踏的生態(tài)資源，在海明威的作品中，可以看出他是一個(gè)以自我為中心的享受獵殺快感的典型代表。海明威具有細(xì)膩觀察大自然的能力，其許多對自然景色的描寫都體現(xiàn)出對大自然的獨(dú)特的審美價(jià)值，通過作品中的人物塑造來說明自身的主題思想，具有較高的生態(tài)環(huán)境意識，維護(hù)著生態(tài)環(huán)境的和諧。海明威的生態(tài)思想精神一直鼓舞人們對大自然的熱愛，維護(hù)生態(tài)平衡。

二、生態(tài)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展

所謂生態(tài)經(jīng)濟(jì)，是指在生態(tài)系統(tǒng)所能承受的范圍之內(nèi)，運(yùn)用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來改變生產(chǎn)與消費(fèi)的方式，挖掘一些可利用資源，建設(shè)生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè)，確保社會和諧以及生態(tài)健康。生態(tài)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生是由于原始的生產(chǎn)方式與運(yùn)作方式能夠滿足人們的經(jīng)濟(jì)需求，但是給人們的長遠(yuǎn)利益帶來威脅，所以需要一種合理的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式來取代，從而產(chǎn)生了生態(tài)經(jīng)濟(jì)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)了自然生態(tài)與人類生態(tài)的高度統(tǒng)一，物質(zhì)文明與精神文明的共同建設(shè)。在過去的社會發(fā)展中，企業(yè)的運(yùn)行與發(fā)展以犧牲自然資源和環(huán)境為代價(jià)，雖然得到了經(jīng)濟(jì)利益，卻造成了生態(tài)環(huán)境的不平衡。目前，經(jīng)濟(jì)與生態(tài)共同發(fā)展是人們面臨的巨大挑戰(zhàn)，許多企業(yè)已經(jīng)意識到生態(tài)穩(wěn)定的重要性，逐漸完成了生態(tài)環(huán)保與生產(chǎn)利益的雙贏，把環(huán)境保護(hù)當(dāng)做了一種投資行為，使人們賴以生存的環(huán)境得到保障。

三、經(jīng)濟(jì)建設(shè)對生態(tài)環(huán)境的危害

海明威熱愛自然，終其一生都在尋找原始的、未被破壞的自然環(huán)境，他一生也都居住在風(fēng)景優(yōu)美、接近自然的地方。他自己也說過，“了解和熱愛自然比單純的了解巖石和樹的化學(xué)成分更簡單，卻更高尚?！弊匀粚τ诤Ｃ魍跃拖袷茄海钊牍撬?。我國經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)是基礎(chǔ)落后、人口壓力大，經(jīng)濟(jì)建設(shè)開始就處于與發(fā)達(dá)國家截然不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，無節(jié)制的經(jīng)濟(jì)建設(shè)導(dǎo)致我國消耗了大量的生態(tài)資源，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展是建立在以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的基礎(chǔ)上，對于生態(tài)環(huán)境的建設(shè)與保護(hù)沒有形成戰(zhàn)略性的規(guī)劃，人們對生態(tài)環(huán)境的監(jiān)督意識不強(qiáng)，并且缺少預(yù)防生態(tài)環(huán)境惡化的技術(shù)。

當(dāng)今社會發(fā)展越來越迅速，生活節(jié)奏非?？欤藗兊膲毫^大，許多人迫于對生活的壓力，會借助于當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)資源，過量消耗土地、森林、植被等生態(tài)資源，建立起許多生產(chǎn)效率低下、環(huán)境污染嚴(yán)重的小型企業(yè)。這種規(guī)模的經(jīng)濟(jì)型企業(yè)只注重自身的切實(shí)利益，而忽視了對大自然生態(tài)平衡的保護(hù)，造成了環(huán)境惡化的后果。與此同時(shí)，由于社會發(fā)展與生產(chǎn)的不和諧以及我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)法規(guī)的不夠健全，許多個(gè)人及企業(yè)為了經(jīng)濟(jì)利益，而忽視法律的存在，不顧及生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，相關(guān)法律的實(shí)施與監(jiān)督無法到位。尤其是保護(hù)土地、礦物資源以及環(huán)境等的相關(guān)法規(guī)不健全，在實(shí)施過程中得不到相關(guān)的保障，加劇了生態(tài)平衡破壞、環(huán)境污染增加、生態(tài)資源不平衡等現(xiàn)象的出現(xiàn)。許多人認(rèn)為，大自然的資源可以無條件開發(fā)，以至為了一己之利導(dǎo)致生態(tài)的逐漸破壞，給自身的生存環(huán)境漸漸埋下隱患，卻全然不知。經(jīng)濟(jì)與地球生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系日益緊張，符合人類幸福感的自然生態(tài)環(huán)境已經(jīng)短缺，人類已無法承載對于大自然無休止的消耗和損害了。

四、海明威精神思想對人們經(jīng)濟(jì)行為的影響

鑒于人類所生存的生態(tài)環(huán)境日益受到威脅，海明威的生態(tài)思想理論研究將會對經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的穩(wěn)定發(fā)展產(chǎn)生重要的意義。當(dāng)前我們所面臨的生態(tài)危機(jī)，源于文化系統(tǒng)的落后，如果人類一直把自身看做重點(diǎn)，把大自然當(dāng)做索取的對象，遲早有一天大自然會被榨干，生態(tài)危機(jī)必然會導(dǎo)致人類生存危機(jī)。海明威的生態(tài)意識體現(xiàn)在對地球上所有生命以及大自然生態(tài)的擔(dān)憂，通過海明威的生態(tài)思想，可以使人們正確認(rèn)識人與自然之間的關(guān)系，真正了解到經(jīng)濟(jì)不是萬能的，從而增強(qiáng)人們與生態(tài)環(huán)境和諧相處的意識，處理好經(jīng)濟(jì)行為與生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系。

海明威的精神思想充分反映出生態(tài)環(huán)境惡化對人們生活的困擾。首先，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與自然系統(tǒng)的沖突顯得越來越明顯，森林面積減少、冰川融化、物種消失等一系列自然現(xiàn)象，是人類以犧牲資源和未來發(fā)展為代價(jià)的盲目性發(fā)展的結(jié)果，良好的自然生態(tài)環(huán)境才是人們經(jīng)濟(jì)行為產(chǎn)生的必要條件。人們無節(jié)制地對大自然造成損害，只是為了贏得經(jīng)濟(jì)利益，漸漸的，當(dāng)自然環(huán)境無法承擔(dān)這一損害時(shí)，將會對人類的生存造成嚴(yán)重的威脅。其次，符合人類生存發(fā)展的自然環(huán)境已經(jīng)非常緊缺，擁有健康的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為現(xiàn)代人們生活的奢求。人們的生活質(zhì)量在逐漸提高，所以自身的處境要對生態(tài)環(huán)境提出更高的要求，要求人們不要因?yàn)樽陨砝娑鴮ψ匀毁Y源過度消耗，合理開發(fā)自然資源才能給人們的生活環(huán)境提供有力的保障。社會的前進(jìn)需要生態(tài)平衡的產(chǎn)業(yè)，形成開發(fā)與保護(hù)并重的模式，以及可持續(xù)發(fā)展的結(jié)構(gòu)。應(yīng)以海明威生態(tài)思想為主體，提高大家生態(tài)平衡保護(hù)意識，合理開發(fā)自然資源，及時(shí)建設(shè)環(huán)境平衡，使人們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境的發(fā)展形成良性循環(huán)的模式。

四、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)

羅伯特·E·弗萊明曾在《海明威與自然世界》中說過，“歷史上少有作家像海明威那樣與自然緊密相連”。海明威的生態(tài)思想已為眾多批評家以及社會學(xué)家所接受。海明威思想認(rèn)為，環(huán)境的污染與生態(tài)環(huán)境的破壞，主要來源于不當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。對于環(huán)境保護(hù)，首先要加強(qiáng)企業(yè)的控制與管理，用法律來保護(hù)生態(tài)平衡，加強(qiáng)群眾監(jiān)督，做到違法必究、執(zhí)法必嚴(yán)。在企業(yè)生產(chǎn)過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)都要灌輸環(huán)境保護(hù)的意識，國家及政府要鼓勵(lì)企業(yè)生產(chǎn)綠色產(chǎn)品、合理運(yùn)用生態(tài)資源，促進(jìn)環(huán)境保護(hù)意識的形成。企業(yè)經(jīng)營與生產(chǎn)的最終目的是利潤最大化，這使得其在生產(chǎn)過程中無節(jié)制地開發(fā)利用生態(tài)資源，破壞了生態(tài)環(huán)境，造成生存環(huán)境的威脅。生態(tài)不平衡會帶來社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行能力低下，這一部分成本要加在企業(yè)的機(jī)會成本中。國家與政府要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段來控制企業(yè)生產(chǎn)對環(huán)境的污染與破壞，以加大稅收的方式來調(diào)節(jié)生態(tài)平衡，使得企業(yè)自覺提高生態(tài)保護(hù)意識，正確認(rèn)識自身所產(chǎn)生的錯(cuò)誤，嚴(yán)格按照我國環(huán)境保護(hù)法的規(guī)定指標(biāo)來進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營。國家要根據(jù)各個(gè)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平來制定相應(yīng)的環(huán)境保護(hù)體制，并隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展及時(shí)做出調(diào)整；制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)平衡相協(xié)調(diào)的政策方針，優(yōu)化配置的宏觀調(diào)控能力，用長遠(yuǎn)的眼光來建設(shè)社會主義經(jīng)濟(jì)。人們要積極行動起來，保護(hù)環(huán)境，保護(hù)家園，嚴(yán)格遵守國家規(guī)定的環(huán)境保護(hù)制度，擁護(hù)國家的領(lǐng)導(dǎo)與規(guī)劃發(fā)展。中央及各級政府要部門相互監(jiān)督，加大對破壞環(huán)境者的打擊力度，達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)戰(zhàn)略統(tǒng)一的目標(biāo)。讓所有人都參與到環(huán)境保護(hù)中來，從自身做起，相互監(jiān)督，使環(huán)境保護(hù)成為人們的共識。生態(tài)平衡是人心所向，也是時(shí)代發(fā)展的主旋律。地球是人們賴以生存的唯一家園，地球之外尚未發(fā)現(xiàn)適合人類生存的地方。人類是地球的主人，與花鳥魚蟲共同組合這個(gè)大家庭，只有當(dāng)自然環(huán)境處于生態(tài)和諧的狀況時(shí)，人類的生存與發(fā)展前景才是樂觀的。人們要用實(shí)際行動來為子孫后代留下一片青山綠水。

結(jié)語

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、環(huán)境日益受到威脅的今天，研究海明威的思想有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。正如生態(tài)學(xué)家唐納德沃斯特所說的：“我們所面臨的生態(tài)危機(jī)，不是由于生態(tài)系統(tǒng)本身，而是我們的文化系統(tǒng)?！闭绾Ｃ魍谄渥髌贰斗侵薜那嗌健分兴鶎懙降模骸拔覀円坏┑竭_(dá)一片大陸，這片大陸就迅速變老。”生態(tài)環(huán)境的危機(jī)必然危及到人類的生存。海明威的思想不僅可以幫助人們正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系，也可以幫助人們合理地處理好經(jīng)濟(jì)行為與生態(tài)平衡保護(hù)之間的關(guān)系，樹立起正確的環(huán)境保護(hù)意識，使得當(dāng)代以及未來的生態(tài)環(huán)境問題得到解決，為人類的生存與發(fā)展提供健康安全的自然環(huán)境。

[1]于立新.海明威生態(tài)思想對人類經(jīng)濟(jì)行為的啟示[J].商場現(xiàn)代化，2008，（20）.

[2]劉玉.美國生態(tài)文學(xué)及生態(tài)批評述評[J].外國文學(xué)研究，2005，（1）.

[3]馬曉鈺，郭瑩瑩，李強(qiáng)誼.我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動對環(huán)境污染的影響[J].商業(yè)研究，2013，（4）.

[4]吳一博.環(huán)境保護(hù)地役權(quán)：環(huán)境資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與生態(tài)價(jià)值之平衡[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2010，（6）.

[5]劉東，封志明，楊艷昭.基于生態(tài)足跡的中國生態(tài)承載力供需平衡分析[J].自然資源學(xué)報(bào)，2012，（4）.

[責(zé)任編輯 王燕文]

I712；F0

A

1673-291X（2017）26-0006-02

2017-06-20

者簡介：朱慧（1984-），女，陜西榆林人，講師，碩士，從事英語語言文學(xué)研究。