陀螺競技的起源以及在普洱市的現(xiàn)狀與發(fā)展

□ 粟慶潘阮琦（.云南省普洱學院 云南 普洱 665000；.普洱市第一中學 云南 普洱 665000）

陀螺競技的起源以及在普洱市的現(xiàn)狀與發(fā)展

□ 粟慶1潘阮琦2（1.云南省普洱學院 云南 普洱 665000；2.普洱市第一中學 云南 普洱 665000）

根據(jù)資料顯示陀螺被發(fā)現(xiàn)距今已有4000多年歷史，陀螺游戲最早記載是在宋朝，而陀螺競技起源于普洱市的景谷縣。陀螺競技比賽推向全國后，從全省、全國少數(shù)民族運動會的比賽成績分析，普洱市的景谷尖子運動員在取得一些優(yōu)異成績的同時，也發(fā)現(xiàn)了許多不足，還有就是各級主管部門的地方保護主義限制了陀螺競技的發(fā)展。所以，抓好青少年的培養(yǎng)，通過高考單招考試向全國各體育院校輸送再提高，這樣也就能達到把少數(shù)民族文化遺產(chǎn)陀螺競技推向全國的目的。

陀螺競技 起源 景谷 普洱市 現(xiàn)狀 發(fā)展

1、陀螺的起源和定義

1.1、陀螺的起源

（1）據(jù)資料顯示，仰韶文化時期出土的文物中有一個陶陀螺，距今已有4000多年歷史。我國有關陀螺最早的記載在宋朝，是一種類似陀螺的玩具，叫做“千千”?！扒А笔莻€長約三公分針形物體，放在象牙制的圓盤中，用手擰著旋轉(zhuǎn)，比賽誰轉(zhuǎn)得最久。這是當時嬪妃宮女用來打發(fā)深宮內(nèi)無聊時光的貴族游戲。

（2）景谷是打陀螺運動即“陀螺競技”的發(fā)源地，在景谷縣益智鄉(xiāng)塘房村后山，現(xiàn)遺存有一座石牌，相傳此為古代部落首領李四之墓，因他是打陀螺活動的發(fā)明者和倡導者，被人們奉為陀螺之神，碑兩側(cè)還有碑文，右碑文是：“過年過到二月八，陀螺打到青草發(fā)；左碑文：直打陀螺橫拉線，鞭桿要短線要長”，這是打陀螺要領的最早記載。到了乾隆元年春節(jié)陀螺又有新玩法，發(fā)展到分支家和打家，人們找到一塊平整的地方做陀螺場，打家當打著支家的陀螺并且轉(zhuǎn)贏了才算贏，在雙方約定的次數(shù)內(nèi)，誰家贏的回數(shù)多就是贏家，當時威遠鎮(zhèn)的龍?zhí)辽秸?、荒田寨、勐麻寨、老魯寨、陳家寨、黃草嶺寨等幾個彝族寨子就隆重的舉行了陀螺比賽。在賽事過程中，龍?zhí)辽秸完惣艺馁悎錾嫌捎诰€斷了還被陀螺打死了一人。這時人們才認識到打陀螺，雖然是娛樂，不規(guī)定一些游戲規(guī)則容易出人命事。于是，規(guī)定支方在賽場地的靠后左邊，打方在端線，按一定的順序或支或打，不準混亂。至于支點和打點距離多遠，由賽事雙方商定，一般為一丈八，但不少于一丈五尺，這種方法也叫蹬桿打。為了不影響農(nóng)時節(jié)令，還約定俗成不到除夕不打陀螺，過了二月八不打陀螺。當時彝族頭人李四禿腳看到這種打陀螺情景，歸納性的編了一支山歌唱道：“過年過到二月八，陀螺打到青草發(fā)。直打陀螺橫抽線，鞭桿要短線要長。”所以從那時起，打陀螺就在塘房村、者行村等附近村的龍?zhí)琳?、陳家寨、勐麻、黃草嶺、大荒地、荒田流行，比賽場地就有七、八個。從以上記載可以證明打陀螺運動即陀螺競技最早起源于景谷。

1.2、陀螺的定義

“陀螺”這一名詞，最早出現(xiàn)在明朝。明代劉侗、于奕正《帝經(jīng)物略·二春場》載:“陀螺者，木制，如小空鐘，中實而無柄。繞以鞭之繩，卓于地，爭制其鞭……”

（1）陀螺游戲的定義。

國語日報字典：兒童玩具，下端有尖針，繞上細繩，急甩出去，在地上旋轉(zhuǎn)。

大陸版辭源（遠流出版社）：陀螺者，木制，如小空鐘，中實而無柄，繞以鞭之繩，卓于地，急掣其鞭。一掣，陀螺則轉(zhuǎn)，無聲也。視其緩而鞭之，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)無復往。轉(zhuǎn)之疾，正如卓立地上，頂光旋旋，影不動也。

（2）打陀螺即陀螺競技的定義。

陀螺是一種用手、繩子或其它方式施力后使其旋轉(zhuǎn)，并能以一定的轉(zhuǎn)動的玩具和體育器具。傳統(tǒng)的制作以櫟木、柚木為材料，現(xiàn)用塑料、膠木環(huán)保材料發(fā)展，一般高度在12-15cm，直徑9-12cm。

比賽方法是在一塊平整的地面上設有放陀區(qū)和打陀區(qū)，守方將陀螺旋放于放陀區(qū)，待陀螺旋轉(zhuǎn)穩(wěn)定后，攻方站在打陀區(qū)扔出自己旋轉(zhuǎn)的陀螺去打擊放陀區(qū)的守方陀螺，以將守方陀螺擊死或砸出界外，而自身保持旋轉(zhuǎn)者為勝。比賽分個人賽和團體賽兩種，具體設項依情況而定，如可設男子個人賽、女子個人賽、男子團體賽、女子團體賽或僅設一項團體賽，男女運動員均可上場參賽。

2、普洱市陀螺競技活動的現(xiàn)狀分析

陀螺競技起源于普洱市的景谷縣，她是打陀螺活動最為普及、陀螺文化傳統(tǒng)最為深厚和最具民族特色的地區(qū)。只有29萬人口多民族雜居的小縣，有上百個陀螺場地和上萬個整天癡迷于陀螺場的群眾，僅縣城周邊就有40多個陀螺場，參與人數(shù)上萬。當然，這種盛況是因為景谷縣是“陀螺之鄉(xiāng)”才被外界知曉，其實在普洱市其他八縣一區(qū)開展陀螺競技運動的情況、陀螺場地的建設以及參與運動的群眾規(guī)模絕對不亞于景谷縣。由于在普洱市有如此廣泛的群眾基礎，競技陀螺才會推向全省乃至全國的賽場上。

3、普洱市在幾屆全國、省少數(shù)民族運動會取得的成績綜合分析

（1）全國少數(shù)民族傳統(tǒng)運動會從第五屆起到第九屆陀螺項目共產(chǎn)生20枚金牌，云南代表團奪得14枚，占70%；普洱市運動員獲6枚金牌，占30%，而景谷選手就獲得4枚，這其中有三枚是團體金牌，成員還有其他州、市運動員。

（2）全省少數(shù)民族傳統(tǒng)運動會從第六屆起到第九屆共產(chǎn)生19枚金牌，普洱市運動員獲6枚金牌，占31%，景谷選手獲得5枚。

（3）從全國、全省少數(shù)民族傳統(tǒng)運動會成績可以看出，普洱市“陀螺之鄉(xiāng)”景谷縣不僅有雄厚的群眾基礎，還有突出的尖子運動員能在全省、乃至全國賽場上爭金奪銀。

（4）然而從上表也看出一個問題，從5屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)運動會產(chǎn)生的20枚陀螺金牌中，云南省獲得14枚中普洱市選手奪金只占42.8%，57.2%的金牌是其他州、市選手獲得的。從4屆省少數(shù)民族傳統(tǒng)運動會產(chǎn)生的19枚金牌中，普洱市更是只獲得31.5%的金牌份額。

（5）這是因為參加更加競爭激烈的全國、省少數(shù)民族傳統(tǒng)運動會大賽場上，普洱市選手技戰(zhàn)術(shù)水平只是那種業(yè)余愛好、憑興趣玩出來的，沒有經(jīng)過系統(tǒng)、科學正規(guī)訓練，他們雖具備奪金的實力，但也很難有穩(wěn)操勝券的機會，反而是我省的其他州、市運動員，像楚雄州的木家兩兄妹，他們并沒有出自“陀螺之鄉(xiāng)”，但卻在全省、全國的賽場上馳騁了二十多年，雄風不減，奪取了無數(shù)的桂冠，為云南省爭光的同時，也一直向普洱市“陀螺之鄉(xiāng)”的招牌猛抽“繩鞭”，挑戰(zhàn)普洱市陀螺競技的金字招牌，普洱如何走出現(xiàn)在這種尷尬的境地，是到認真進行反思的時候了。

4、如何把普洱市景谷發(fā)明的“陀螺競技”發(fā)揚光大

競技性陀螺比賽是普洱市景谷縣人民發(fā)明的，并推向了全省、全國，發(fā)明者不應該僅僅只證明是我發(fā)明、或者我有如此深厚的群眾基礎。更應該在全省、全國奪取更多金牌來鞏固發(fā)明者的地位，而且，要有把這項運動推向全國的責任，因此，我們必須要有長遠的規(guī)劃，以及行之有效的措施。

（1）加強普洱市陀螺競技項目的業(yè)余尖子運動員的訓練和管理，提高綜合素質(zhì)和競技能力。

由于現(xiàn)役普洱市陀螺競技項目尖子選手都是些多年馳騁全省、甚至全國的優(yōu)秀運動員，有較強自信心的同時，難免也有自滿心理，在訓練中缺乏進取心，訓練之余教練員難以管理，而比賽中又心理壓力過大造成比賽經(jīng)常失常。所以，必須要有系統(tǒng)、科學的訓練措施來保證這些尖子運動員的競技能力。

（2）打破地方保護主義，鼓勵人才的交流。

由于陀螺競技是由普洱市推向全省，又由云南省推向全國的比賽項目，普洱市自然就具備開展早、有廣泛的群眾基礎的先決優(yōu)勢，為保證云南省這項運動在全國賽場上的利益，相關機構(gòu)就出臺了陀螺競技運動員的注冊措施，來限制許多運動員的參賽和向外省的交流，即使被交流到外省的運動員，其技戰(zhàn)術(shù)水平、比賽中應如何發(fā)揮也將被相關人員支配著。這明是地方保護主義對這項運動成績的關心，其實這種做法卻是阻礙了陀螺競技運動的發(fā)展。

（3）陀螺競技從青少年抓起，進行科學、系統(tǒng)、規(guī)范性的專業(yè)訓練，是提高運動員競技水平的必由之路。

在全國第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)運動會上，首次由普洱市體育職業(yè)高級中學學生組隊代表云南省參賽的女子陀螺隊，包攬了陀螺競技項目女子團體和單打兩項一等獎，這是我校早在2007年組建青少年陀螺隊，為準備參賽2010年由普洱市承辦的云南省第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會后續(xù)的最大成果，也標志著進行科學、系統(tǒng)的專業(yè)訓練，只要通過2-3年的專業(yè)訓練就能訓練出在省級和國家級比賽奪取優(yōu)異成績的運動員來，這也為發(fā)展其他少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的競技成績提供了一種參考。

（4）對已培養(yǎng)出來的優(yōu)秀青少年運動員再提高創(chuàng)造條件。

從陀螺競技運動員的情況分析，作為一名優(yōu)秀的陀螺選手只要能保證競技狀態(tài)，年齡再大他們都可以參賽，所以，其運動、參賽年限是很長的，像我省楚雄州木家兩兄妹，從八十年代參加全省、九十年代參加全國，到2011年還在代表云南省勇奪全國民運會男單陀螺金牌，他們在陀螺競技場上奮戰(zhàn)了三十多年還雄風依舊，在贊譽他們這種敬業(yè)精神的同時，也說明其他州、市同樣也存在這種許多新人的才能都被這些老將的精神所淹埋，而沒有出人頭地之時。如何把已培養(yǎng)出的優(yōu)秀年輕的陀螺競技運動員能人盡其才，不至于像普洱市現(xiàn)在這種即使奪得了全國少數(shù)民族傳統(tǒng)運動會冠軍的運動員，由于少數(shù)民族傳統(tǒng)運動會的成績，沒有被納入國家體育總局的運動員等級評定，而無法以二級運動員的資格參加全國體育類院校的單招考試升學被迫流失。因此，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育各項目優(yōu)秀的青少年解決升學問題是當務之急。

5、建議

（1）為解決少數(shù)民族傳統(tǒng)體育各項目優(yōu)秀的青少年升學再提高的問題，各省、區(qū)應該首先放寬政策，對已注冊的優(yōu)秀青少年選手開開綠燈，讓他們能有機會參加全國各體育院校的考試、就讀，區(qū)間可以代表各院校參加各省、區(qū)、直轄市的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，即使他們能代表相應省、區(qū)、直轄市參加全國比賽我們也應該支持；

（2）相關機構(gòu)應盡快研究出少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動員的等級辦法來，建議可以參照青少年參加競技體育比賽所獲得成績來確定其運動員等級，并可對年齡做些具體規(guī)定；

（3）青少年是我們發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動項目的希望，更是傳承我們少數(shù)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的關鍵所在，所有那些已經(jīng)絕跡的少數(shù)民族文化無非就是地方保護、民族家傳以及口授、單傳的惡果。所以，由普洱市景谷縣發(fā)明的陀螺競技運動，就不能走那種絕路，我們在推寬這項運動群眾基礎的同時，還應提高他們的綜合素質(zhì)，這樣就必須先從青少年著手，專業(yè)培養(yǎng)、積極向全國各體育院校輸送優(yōu)秀陀螺競技人才，讓他們出去學習、深造的同時大力向全國、甚至世界各國推廣這項陀螺競技的運動，使得這項少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的運動項目獲得更大發(fā)展。

[1]張選惠.民族傳統(tǒng)體育概論[D].成都體育學院體育科學學院,2004.

[2]春城晚報記者.藏在深閨的陀螺之鄉(xiāng)——景谷傣族彝族自治縣印記[C].云南日報,2004,12.

[3]韋曉康的博客.云南景谷陀螺的起源一、二、三、四[C].2010,02.

[4]黃明春.景谷旋轉(zhuǎn)的魅力—打陀螺[C].普洱旅游網(wǎng),2010,12.

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[7]倪利,楊玉榮.新平縣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目陀螺運動的調(diào)查與分析[J].體育教學研究,2012,23.

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1006-8902-（2017）-11-ZQ

粟慶，性別：男，學歷：大學本科，職稱：大學講師。