元朝番僧為何可惡

元朝番僧為何可惡

在一般人的印象里，僧人是救苦救難的使者，可元朝的番僧正好相反。

元朝至大元年(1308年)，有番僧強(qiáng)行買(mǎi)老百姓的柴草，百姓告到了上都留守李壁那兒。李壁正在問(wèn)案，那個(gè)番僧竟然帶著徒弟，拿著木棍闖進(jìn)公堂，不分青紅皂白，揪住李壁的頭發(fā)，按倒在地，打得他頭破血流，然后將他捉走，關(guān)了好幾天才放出來(lái)。李壁氣不過(guò)，告到皇帝那兒，結(jié)果元武宗只是象征性地把那個(gè)番僧關(guān)了兩天就放了。

更有甚者，番僧龔柯等18人不但和某王妃爭(zhēng)道，還把王妃拖到地上，拳腳相加。王妃的侍從連忙救護(hù)，并告訴他們說(shuō)毆打王妃是重罪?？升徔潞敛辉谝猓炊f(shuō)：“就是皇帝老子也要受我們的戒敕，一個(gè)小小的王妃，打了又能怎么樣？”王妃吃了這么大的虧，自然不甘，告到了皇帝那兒，可過(guò)了好幾天都不見(jiàn)動(dòng)靜。王妃派人一打聽(tīng)，原來(lái)元武宗剛要頒布一道詔書(shū)：“毆打番僧，罪應(yīng)斷手；謾罵番僧，罪該斷舌?！苯Y(jié)果因?yàn)榛侍拥膭裰G，又把詔書(shū)收了回去。

元泰定二年(1325年)，有個(gè)番僧佩戴金字圓符，率領(lǐng)隨從人員一百多人，在路上橫沖直撞。因?yàn)槿硕?，官府的驛站住不下，便強(qiáng)占民舍，乘機(jī)把男人趕出去，侮辱婦女。那個(gè)番僧所戴的圓符，本是邊防警報(bào)所用，不是誰(shuí)都可以隨便亂戴的。西臺(tái)御史李昌把番僧的所為反映上去了，可泰定皇帝卻把這件事壓下了。

顯然，元朝的番僧之所以猖狂，是因?yàn)橛谢实圩隹可?，他們?yōu)榉亲鞔跏艿搅藝?guó)家機(jī)器的保護(hù)。元朝是在馬背上建立起的帝國(guó)，作為游牧民族入主中原，統(tǒng)治者面對(duì)的最大挑戰(zhàn)已不再是鋒利的矛槍?zhuān)侨诵南虮?。佛教?dāng)然可以起到統(tǒng)一思想的作用，但皇帝們信佛，說(shuō)到底無(wú)非是祈求佛祖保佑，讓萬(wàn)民臣服，江山永固，自己永遠(yuǎn)享受富貴榮華。他們縱容、包庇這些番僧，正是“不看僧面看佛面”。

泰定皇帝每天什么也不干，一門(mén)心思求佛拜佛，每次做佛事，光來(lái)混飯吃的僧人就有幾萬(wàn)人。不僅如此，為了表達(dá)一心向佛的誠(chéng)意，泰定皇帝還拜番僧為帝師，帝師手下的番僧大都稱(chēng)為司空、司徒、國(guó)公。遇上這樣的皇帝，番僧們想不狂都難。當(dāng)然，這些番僧也很懂得“知恩圖報(bào)”。

成宗帝的時(shí)候，有個(gè)番僧做佛事為皇帝祈福。怎么祈福呢？有兩種方法：一種是讓犯罪的人穿上皇帝和皇后的衣服，坐著黃牛車(chē)，從宮門(mén)里慢慢地走出去；另一種是直接請(qǐng)求成宗帝釋放罪犯，說(shuō)這樣就可以增福消災(zāi)。所以，有錢(qián)有勢(shì)的人犯了法，都去賄賂這個(gè)番僧，請(qǐng)他設(shè)法免罪。無(wú)論什么樣的罪人，只要這個(gè)番僧答應(yīng)了，入獄沒(méi)幾天，就可以出來(lái)了。這種祈福方法后來(lái)幾乎成了慣例。這樣的王朝，怎么能長(zhǎng)久呢？

編 輯 / 子 玉