烏托邦夢想與現(xiàn)實(shí)的落差

向北

2013年4月，北京航空航天大學(xué)副教授韓德強(qiáng)帶著一眾學(xué)生，在河北定興縣建立了一個學(xué)生社區(qū)：正道農(nóng)場。這個農(nóng)場以某種人人平等、物質(zhì)公有的理想主義思想為綱領(lǐng)引導(dǎo)學(xué)生們生活、勞動和學(xué)習(xí)，他們被稱為“造新人”。不過，很快就有一些成員無法接受其中的許多理念而中途離開，農(nóng)場也因?yàn)檎咴驘o法繼續(xù)，就在2016年末，正道農(nóng)場宣布結(jié)束。

這種小規(guī)模的烏托邦式公社實(shí)驗(yàn)，在西方近兩百年的歷史上可謂屢見不鮮。自從18世紀(jì)工業(yè)化大生產(chǎn)開始之后，資本主義貪婪、剝削的一面展現(xiàn)得淋漓盡致，人們每天工作十三四個小時，孩子不滿10歲就上工廠勞作，這種殘酷的現(xiàn)實(shí)致使人們?yōu)樯鐣ふ伊硪粭l出路，空想（烏托邦）社會主義就是其中一股主要思潮，這股思潮催生了一連串的烏托邦社會主義公社實(shí)踐。以美國為例，從1805年到1855年間，創(chuàng)建有100多個實(shí)驗(yàn)性烏托邦公社，在20世紀(jì)50-70年代，甚至出現(xiàn)了1萬多個類似的公社組織。一般而言，在這些公社組織中，追求人人勞動、人人平等的公有制；沒有貨幣流通，成員無償勞動，同時也免費(fèi)獲取物資、教育和醫(yī)療，按需分配。然而，這種理想型的烏托邦絕大多數(shù)都不能長久維持。

新和諧公社：失敗的烏托邦先驅(qū)

在這個漫長的烏托邦實(shí)驗(yàn)史上，最經(jīng)典的公社案例就是英國空想社會主義學(xué)者羅伯特·歐文建立的新和諧公社，地點(diǎn)在美國印第安納州。1824年，歐文變賣了自己的財(cái)產(chǎn)，帶著家人和一群志同道合的友人來到美國，買下了印第安納州1214公頃的土地，這里美麗安寧，歐文帶領(lǐng)大家一起勞動，工廠、道路、學(xué)校、醫(yī)院、村落等陸續(xù)建立起來。

歐文按照成員年齡分派任務(wù)，如5～7歲的兒童一律無條件入學(xué)，8～10歲適當(dāng)參與簡單的勞動實(shí)踐，12歲以上的青少年除學(xué)習(xí)之外開始在工廠或作坊學(xué)習(xí)勞動技能，20～25歲的青年則是體力勞動的主力，25歲以上年齡的成員按不同年齡段，從事體力勞動的時間減少，過渡到管理和領(lǐng)導(dǎo)工作。

開始一切看起來都非常美好，與當(dāng)時工業(yè)生產(chǎn)的艱辛和勞役形成鮮明對比，新和諧公社像一個世外桃源，吸引了許多人前去參觀，其中很多人加入公社成為新的成員。然而，其中混雜了很多投機(jī)者甚至無賴之徒，也帶進(jìn)來各種各樣的思想，普通勞動者和社會上層之間產(chǎn)生了矛盾。同時，公社只要求成員生產(chǎn)滿足成員基本生活需求的產(chǎn)品，缺乏個人主權(quán)和個人財(cái)產(chǎn)，導(dǎo)致越來越多的人逃避勞動，物資滿足不了成員的日常所需。不到兩年，新和諧公社就無法維持，宣告破產(chǎn)。

奧奈達(dá)公社：竟然成功轉(zhuǎn)型

1848年，美國神甫約翰·馮·諾伊斯以宗教為依托，在紐約創(chuàng)辦了奧奈達(dá)公社，信奉上帝，相信人性本善，以及人的墮落是由私欲誘發(fā)的，因此理想的社會應(yīng)該沒有私產(chǎn)、沒有家庭、沒有私欲。奧奈達(dá)公社的口號就是鏟除自私自利，不允許有任何私有觀念的存在。之前的新和諧公社幾年就失敗了，諾伊斯認(rèn)為這是由于人性的軟弱，光靠人的理性不足以趕走自私，必須有信仰作為依托，對諾伊斯來說，這個信仰就是基督。

奧奈達(dá)公社最初只有60人，大家一起勞動，一起生活，自給自足。但后來他們發(fā)現(xiàn)，光靠自己勞動無法帶來富足的生活，于是把自己耕種的果蔬、生產(chǎn)的草帽、旅行袋、銀制餐具等拿到市場上售賣。由于他們產(chǎn)品物美價廉，又誠實(shí)經(jīng)營，很快成為美國的知名品牌。奧奈達(dá)公社依靠自產(chǎn)自銷，使公社慢慢富裕起來。

奧奈達(dá)公社重視教育，開辦有代數(shù)、希臘文、希伯來文、速記等各種課程或技能學(xué)習(xí)班。每天晚上，公社都有集會，大家聚集在一個大舞臺前欣賞成員們的戲劇、舞蹈、音樂表演，或者演講。成員也與外界保持著密切聯(lián)系，訂閱報(bào)紙雜志，派年輕人外出學(xué)習(xí)，同時熱情接待慕名而來的參觀者。

而諾伊斯既是公社生活各方面的絕對領(lǐng)導(dǎo)，也是信仰的引領(lǐng)者或者先知，甚至被比作“耶穌第二”。他從不訓(xùn)斥人，只是耐心地勸誡，每天晚上由諾伊斯進(jìn)行家庭演講，這些演講成為了公社的脈搏和生命支柱，為公社成員提供了堅(jiān)強(qiáng)有力的精神支持。

總而言之，有上帝的“支持”，奧奈達(dá)公社果然展現(xiàn)出其他公社難以比擬的優(yōu)勢。

然而，就如同其他公社一樣，也許有很多看似美好之處，但總有其難以接受的方面。奧奈達(dá)公社最出名的一項(xiàng)制度就是混婚制，即沒有固定夫妻，在一個徹底拋棄了私有的社會，就連丈夫、妻子和孩子都是公有的，“共產(chǎn)共妻”，有時孩子的父親是誰都不清楚。也許這看起來像是一種性濫交，然而，在公社的具體制度下反而是節(jié)制性行為的一種方式。公社要求老少結(jié)合，而反對同齡人之間親近，形成某種互補(bǔ)，不過要經(jīng)過委員會的安排。而生育則要經(jīng)過生育委員會的同意，以保證優(yōu)生優(yōu)育，往往諾伊斯具有優(yōu)先生育權(quán)，而且匹配最漂亮的年輕姑娘。孩子也不是自己私有的，由專門的護(hù)幼員照顧，甚至阻止母親專一地愛自己的孩子，否則就要受到處罰，這令母親感到無比折磨。這種對單個家庭的否定是最終導(dǎo)致公社失敗的一個原因。

當(dāng)諾伊斯逐漸老邁，新出生的年輕人對外界世界的接觸和向往越來越強(qiáng)，最終站到了諾伊斯的對立面，以他自己的接班人、兒子西奧多為首，威脅要把諾伊斯告上法庭，諾伊斯出逃。1879年，公社最終拋棄了混婚制，恢復(fù)了正常的一夫一妻制。1881年，奧奈達(dá)公社解體，而這一組織變身成了一家大型銀器公司——奧奈達(dá)有限公司，直到今天仍在經(jīng)營。

位于南美的新澳大利亞殖民地

新澳大利亞殖民地是共產(chǎn)主義者威廉·萊恩在巴拉圭創(chuàng)建的烏托邦公社。19世紀(jì)末，巴拉圭為了吸引移民，給予了移民一系列非常優(yōu)厚的條件，如取消某些進(jìn)口物品的關(guān)稅，免印花稅，土地自治等。正想實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的萊恩此時剛好獲得了巴拉圭總統(tǒng)一項(xiàng)饋贈：位于熱帶叢林里的一片1870平方千米的土地。于是，1893年，包括萊恩在內(nèi)的一批理想主義者乘船來到這里，建立社區(qū)。他們清理叢林，購買牲口，修造建筑。

萊恩雖然曾是一個堅(jiān)定的反宗教人士，但經(jīng)歷過一次公社失敗之后意識到光靠革命熱情無法提供堅(jiān)定的精神意志，于是將集體主義的條規(guī)與神學(xué)嫁接。他在公社里制定了嚴(yán)格的制度，如不能與當(dāng)?shù)厝送ɑ?，杜絕酒精等。然而，沒多久，社區(qū)成員就騷動了，他們很喜歡當(dāng)?shù)氐呐?，想喝酒，對萊恩的領(lǐng)導(dǎo)也牢騷滿腹。1894年，當(dāng)?shù)诙说诌_(dá)公社時，糾紛最終導(dǎo)致裂痕，一些人因違紀(jì)被趕出公社，而萊恩帶著他堅(jiān)定的跟隨者離開新澳大利亞殖民地，前往南方的科姆建立新的公社。雖然這個新的公社似乎更成功，然而1899年，萊恩最終還是放棄了。

許多人繼續(xù)留在巴拉圭，成為巴拉圭的居民，不過他們大多數(shù)都搬到了首都，因?yàn)楣缢诘靥浜?，離現(xiàn)代生活太遙遠(yuǎn)了。

以色列基布茲合作社

基布茲合作社是以色列的一種集體公社，也是難得成功的社會主義公社，除了希望達(dá)成共產(chǎn)主義理想，這個公社還糅合了猶太復(fù)國主義思潮?，F(xiàn)在以色列雖然已經(jīng)復(fù)國了，但基布茲合作社仍然遍布全國，到2010年，有270個基布茲合作社，每個基布茲的人數(shù)大多為400～600人，最多有2000人，所有基布茲的總?cè)丝诩s12萬多，占以色列總?cè)丝诘?.4%。

基布茲在以色列的經(jīng)濟(jì)、政治中發(fā)揮著巨大的作用，其工業(yè)產(chǎn)值約80億美元，占全國的9%，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值17億美元，占全國的40%；以色列的許多精英也都來自基布茲，如自1948年以色列建國以來，8位總理中的4位來自基布茲。

基布茲最早開始于1909年，一批年輕的東歐猶太移民在現(xiàn)在以色列的太巴列湖附近創(chuàng)建了第一個基布茲。這里土地荒蕪，嚴(yán)重干旱，合作社成員必須辛勞地工作，引水灌溉，建屋修路，種植農(nóng)作物。現(xiàn)在以色列最富裕的基布茲是全球最大的滴灌（一種節(jié)水灌溉技術(shù)）設(shè)備生產(chǎn)商，應(yīng)該跟他們早期初創(chuàng)時期的干旱環(huán)境有關(guān)。

在基布茲，人們在公共食堂就餐，所有人都要參與食堂輪崗；早期衣服有限，社員輪著穿，后來生活富裕了就可以到商店挑選自己的衣服；每個家庭都能分到一所房子，舒適寬敞，并配備有各種電器；學(xué)校、醫(yī)院、服裝店、健身房等設(shè)施一應(yīng)俱全，而且產(chǎn)品和服務(wù)全都免費(fèi)；兒童則從小在幼兒園過集體生活，但比奧奈達(dá)人性化的是，每天下午4點(diǎn)，孩子都由父母接回家，由父母陪伴至臨睡前，這不僅解放了父母的時間，而且短時間的陪伴使親子相處質(zhì)量更高。

基布茲的政治生活集中在每周一次的全體大會上，辯論、投票、決議都會在大會上完成，往往討論非常激烈，但這種自由的討論氣氛比唯領(lǐng)袖是從更有利于集體生活。

基布茲早期是以農(nóng)業(yè)為支柱，對外出售各種農(nóng)產(chǎn)品，但隨著時代的進(jìn)步、工業(yè)的發(fā)展，光靠農(nóng)業(yè)帶來的收入日漸微薄，于是基布茲轉(zhuǎn)向工業(yè)，生產(chǎn)服裝、家電、計(jì)算機(jī)，現(xiàn)在甚至成為以色列高新技術(shù)的重要研發(fā)和生產(chǎn)基地。

當(dāng)下，基布茲面臨的最大的難題是年輕人的流失，世界這么大，他們都想出去看一看，很多年輕人在完成學(xué)業(yè)后去各個大城市工作，或者去國外尋找機(jī)會。但同時，也有許多西方國家的年輕人被基布茲的這種生活方式所吸引，前來實(shí)習(xí)，與社員們一起勞作。如果你愿意，也可以加入他們。