英漢“羊”習(xí)語(yǔ)的隱喻映射分析

陳俊瑤+++毛智慧

摘 要：本文基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論，立足詳盡語(yǔ)料分析，從認(rèn)知隱喻角度，聚焦考察英漢“羊”習(xí)語(yǔ)的隱喻映射模式。研究發(fā)現(xiàn)：英漢中“羊”習(xí)語(yǔ)的隱喻映射模式大體一致，均存在生理機(jī)制、內(nèi)在性格特征、價(jià)值屬性、行為特征方面的隱喻映射，其中生理機(jī)制映射包括內(nèi)在生理機(jī)制映射和外形特征映射。

關(guān)鍵詞：“羊”習(xí)語(yǔ) 隱喻映射 始源域 目標(biāo)域

基金項(xiàng)目：本文系寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院2017SRIP “英漢中關(guān)于‘羊習(xí)語(yǔ)的隱喻映射”項(xiàng)目的階段性成果

一、引言

習(xí)語(yǔ)又稱為慣用語(yǔ)，成語(yǔ)或者某一語(yǔ)言的慣用法。英漢習(xí)語(yǔ)涉及人們物質(zhì)和精神生活的各個(gè)方面，是人們長(zhǎng)期生活和實(shí)踐中積累下來(lái)的一種約定俗成的特殊表達(dá)方式。（李玲，2008：110）。羊在中西方人類社會(huì)生活的方方面面中均有較高參與度，一方面，羊肉是人類食物來(lái)源，并且能為人類提供經(jīng)濟(jì)收入，其皮毛為人類遮風(fēng)避寒。另一方面，羊被賦予神性，在中西方文化中均有出現(xiàn)，比如西方的《圣經(jīng)》和十二星座，東方的十二生肖等（楊元?jiǎng)偅?003：13）。英語(yǔ)與漢語(yǔ)中都存在大量與羊有關(guān)的習(xí)語(yǔ)。本文基于隱喻映射分析，立足詳盡語(yǔ)料，聚焦考察英漢“羊”習(xí)語(yǔ)的隱喻映射模式。

二、英漢“羊”習(xí)語(yǔ)的隱喻映射模式分析

此處主要考察英漢“羊”習(xí)語(yǔ)的隱喻映射模式，所研究的語(yǔ)料均來(lái)自自建語(yǔ)料庫(kù)。

（一）生理機(jī)制映射

雖然中西方羊生長(zhǎng)在不同的地域，但是生理特征相似。中西方羊均為哺乳類動(dòng)物，均有白色、黑色或者灰白色的毛，尾巴短小，并且以下顎處長(zhǎng)有形似人類胡子的長(zhǎng)毛和其細(xì)小窄長(zhǎng)的腸子為鮮明特點(diǎn)。這類習(xí)語(yǔ)的隱喻映射聚焦于羊的生理特征，由始源域映射到目標(biāo)域。根據(jù)羊這類生物內(nèi)在生理特征和外在生理特征，我們將這類習(xí)語(yǔ)的映射模式分成兩類：

1.內(nèi)在生理機(jī)制映射

母羊可以為人類提供羊奶，所以當(dāng)我們使用“milk the ram”（擠公羊的奶汁）的表達(dá)時(shí)，我們以公羊作為始源域，將為沒(méi)有奶的公羊擠奶這一徒勞無(wú)益的行為映射到人們的行為這一目標(biāo)域上，表示做事徒然。大部分山羊不具有厚實(shí)柔軟的毛，wool一詞在朗文詞典中釋義為“the soft thick hair that sheep and some goats have on their body”（綿羊和部分山羊身上具有的厚實(shí)的毛），所以goat′s wool以goat（山羊）為始源域，將大部分沒(méi)有這種厚實(shí)柔軟的毛的生理機(jī)制，映射到某一具體事物上，表示某事物不存在。類似的習(xí)語(yǔ)在漢語(yǔ)中也存在，如“羊身上取鴕毛——沒(méi)法”，以羊?yàn)槭荚从?，將妄想在不長(zhǎng)鴕毛的羊身上取鴕毛這一行為映射到人類這一目標(biāo)域上，表示人們妄圖在特定事物上獲取其不存在的東西?！把蚰c小道”、“羊腸鳥(niǎo)道”、“走盡羊腸小道，必然遇上陽(yáng)關(guān)大道”將始源域羊腸子細(xì)小狹窄的特點(diǎn)映射到道路上，形容道路狹窄崎嶇且艱險(xiǎn)，后也將羊腸這一特點(diǎn)映射到待人方式上，有心胸狹小的意味。

2.外形特征映射

羊全身被毛，毛柔軟濃密，其短小的尾巴和下顎的長(zhǎng)胡為鮮明特點(diǎn)?！癵oat′s hair”表示暴風(fēng)雨來(lái)之前天空中的烏云，以山羊毛作為始源域，烏云作為目標(biāo)域，其映射模式聚焦在山羊毛和烏云濃厚灰暗密布的形狀特點(diǎn)。

（1）If the beard were all， the goat might preach.如果胡子就代表了全部的話，山羊也能講道。

（2）羊群里跑出個(gè)駱駝來(lái)。

（3）羊尾巴蓋不住屁股。

在例句（1）中，以山羊的胡子作為始源域，以知識(shí)作為目標(biāo)域，將胡子的數(shù)量映射到知識(shí)的數(shù)量上，表示學(xué)識(shí)不是由胡子的數(shù)量決定的。例句（2）中，以羊群和駱駝作為始源域，以人或事物作為目標(biāo)域，將羊外形的相似性營(yíng)造的環(huán)境和駱駝與羊相比的突兀性映射到現(xiàn)實(shí)生活中普通環(huán)境和與眾不同的人或事物上，表示在普通的環(huán)境中出現(xiàn)了不一樣的有名的人或事。例句（3）中，以羊尾巴蓋不住屁股的這一外形特征，映射到資金域、能力域等目標(biāo)域，隱喻因?yàn)樽约旱臈l件不夠而無(wú)法顧及自己。

（二）內(nèi)在性格特征映射

中西方文化中，人們普遍認(rèn)為羊的性格傾向于從眾、愚笨、懦弱、懶惰、溫柔等，這些對(duì)于羊性格特點(diǎn)的認(rèn)知在英漢羊習(xí)語(yǔ)中均有體現(xiàn)。在西方文化中，對(duì)羊性格的認(rèn)知多為貶義，如愚蠢、懦弱、懶惰等。在習(xí)語(yǔ)“follow like sheep” 中，以羊?yàn)槭荚从?，人為目?biāo)域，將羊盲從的性格映射到人的性格上，表示某人遇到事情像羊一樣不經(jīng)過(guò)自己的思考跟著前一個(gè)人做同樣的事情。習(xí)語(yǔ)“sheep′s head/ mutton head”則是以羊作為始源域，將其愚笨的特點(diǎn)映射到目標(biāo)域人身上。此外，山羊在發(fā)情時(shí)較為淫亂，被視為欲望的象征。因此“old goat/a giddy goat” 以始源域山羊?qū)⒀虻男愿裼成涞阶鳛槟繕?biāo)域的人身上，表示這個(gè)人好色和輕浮。

與西方文化不不同的是，漢民族文化對(duì)羊的性格認(rèn)知多為褒義，如溫柔、友善等。如“使羊?qū)⒗恰?，派羊去指揮狼，把始源域“羊”仁厚的性格映射到目標(biāo)域人類身上，表示派遣仁厚的人去管理強(qiáng)橫的人不足以統(tǒng)率指揮。

（4）當(dāng)為秋霜，無(wú)為檻羊。

例（4）中以柵欄中的羔羊作為始源域映射到人身上，表示做事要有自己的主見(jiàn)，不能任人擺布。

（三）價(jià)值屬性映射

羊是一種食草動(dòng)物，作為食肉動(dòng)物的能量來(lái)源，在食物鏈中位于食肉動(dòng)物下端，在人類社會(huì)中，人們馴養(yǎng)羊群以獲得食物，同時(shí)羊也是人類社會(huì)貿(mào)易交換的重要商品之一。因此，羊作為食肉動(dòng)物和人類的食物來(lái)源，以及貿(mào)易交換的重要商品的價(jià)值屬性在英漢習(xí)語(yǔ)中也常有所體現(xiàn)。如：

（5）Though lamb may be good， it′s difficult to cook it to suit everyone′s taste.羊肉雖好，眾口難調(diào)。endprint

（6）Go to law for a sheep and lose your cow.為了一只羊打官司而輸?shù)粢活^牛。

（7）掛羊頭賣狗肉。

（8）老虎不嫌黃羊瘦——沾葷就行。

在例句（5）中，以羊肉的美味為始源域，某種具體的物品作為目標(biāo)域，人腦就會(huì)自動(dòng)關(guān)聯(lián)，把始源域“羊肉”給人的優(yōu)質(zhì)印象“美味”映射到目標(biāo)域上，表達(dá)了任何有某種優(yōu)良品質(zhì)的物品可能都有不為所有人所喜愛(ài)的特性。例句（6）中羊和牛的價(jià)值相比時(shí)，羊的價(jià)值低，因此這句習(xí)語(yǔ)用牛羊作為始源域，以某兩種價(jià)值不同的物品作為目標(biāo)域，將牛羊的價(jià)值差映射到目標(biāo)域上，表示為了一件事情勞心費(fèi)力反而讓自己失去更高價(jià)值的東西，因小失大。例句（7）以羊和狗為始源域，同樣以兩種價(jià)值高低不同的物品作為目標(biāo)域，表示奸商用價(jià)值較高的物品作為招牌賣價(jià)值低的東西的行為。例句（8）中，以黃羊和老虎為始源域，生活中的某種物品作為目標(biāo)域，其映射聚焦于黃羊?qū)τ诶匣⒌膬r(jià)值屬性上，表示某種物品本身不需要更多的附加值就已經(jīng)能讓人滿意。

（四）行為特征映射

這部分習(xí)語(yǔ)大部分由人們?nèi)粘Ｐ竽吝^(guò)程中對(duì)羊行為的觀察而形成的，如羊群喜歡群居生活，小羊睡覺(jué)時(shí)間晚等特點(diǎn)，后來(lái)映射到人身上，用以形容人的一些類似行為特點(diǎn)。如“羊群蟻陣”，以羊作為始源域?qū)⑵淙壕拥奶攸c(diǎn)映射到作為目標(biāo)域的人或者其他物品上，表示人或者物體眾多而聚集。

（9）A bleating sheep loses a bite.會(huì)叫的羊不會(huì)咬人。

（10）Go to bed with the lamb and rise with the lark.和小羊同一時(shí)間睡覺(jué)，和云雀同一時(shí)間起床。

例句（9）將羊作為始源域并將其愛(ài)叫但是不足以造成傷害的這個(gè)行為映射到作為目標(biāo)域的人身上，形容人外表很兇但是不會(huì)真的對(duì)其他人造成傷害。例句（10）中，以小羊羔為始源域睡覺(jué)時(shí)間晚這一特征映射到目標(biāo)域人類，表示睡得晚，形容人做事勤奮，爭(zhēng)分奪秒，起早貪黑。

三、結(jié)語(yǔ)

本文基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論，立足詳盡語(yǔ)料分析，從認(rèn)知隱喻角度，聚焦考察英漢“羊”習(xí)語(yǔ)的隱喻映射模式。研究發(fā)現(xiàn)，英漢“羊”習(xí)語(yǔ)的隱喻映射模式大同小異，大抵有以下四種：（1）生理機(jī)制映射（包括內(nèi)在生理機(jī)制映射和外形特征映射）；（2）內(nèi)在性格特征映射；（3）價(jià)值屬性映射；（4）行為特征方面的映射。但由于羊在英漢語(yǔ)中的文化含義存在差異，反映在英漢習(xí)語(yǔ)的隱喻映射中，其內(nèi)在性格特征的映射存在差異，如西方文化中對(duì)羊性格的認(rèn)知多為貶義，如愚蠢、懦弱、懶惰等；而漢民族文化對(duì)羊的性格認(rèn)知多為溫柔、友善等。此外，西方文化中羊與宗教也有一定關(guān)系，《圣經(jīng)》中常把好人比作綿羊，把惡人比作山羊，因此“sheep and goats” 代表好人與壞人。

參考文獻(xiàn)

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