歸于生活，表以真情，始得佳文

鄭玉榮

摘 要：高中階段，在寫作中議論文占據(jù)著重要的地位，然而學(xué)生議論文寫作上存在著諸多問題，如堆砌材料、言不由衷，解決的方法是從生活實(shí)際出發(fā)，表達(dá)真實(shí)情感。從三個(gè)方面入手，用三種方式進(jìn)行訓(xùn)練矯正。當(dāng)對(duì)議論文的思考?xì)w于生活，表于真情，寫出打動(dòng)讀者的作文就不是難事了。

關(guān)鍵詞：議論文；生活；真情；訓(xùn)練矯正

一、理念闡述

“歸于生活，表以真情”從字面來看，就是寫作要依據(jù)生活實(shí)際，字里行間傳達(dá)出作者的真情實(shí)感，這種情感源于生活，能引發(fā)讀者共鳴。就高中生寫議論文而言，學(xué)生的人生閱歷有限，不可能也沒有必要做太專業(yè)的要求，只要能做到，尊重生活實(shí)際，歸于生活，能把事情說清楚透徹，就已經(jīng)難能可貴了，如果能引發(fā)讀者的共鳴，那么文章便有了靈魂，一篇佳作的雛形就具備了。而不尊重生活實(shí)際的高談闊論，常常讓人覺得空洞，沒有說服力，更不要說引起讀者共鳴了。

回歸生活中的常識(shí)、常理，有真情實(shí)感，是寫好議論文的正道，只要引導(dǎo)得法、訓(xùn)練科學(xué)，是完全可以做到的。

二、習(xí)作示例

1.淡化說教，以“利”導(dǎo)之

馬克思說：“人是一種經(jīng)濟(jì)動(dòng)物。有利可圖的事，人們才想去做；反之，人們避之唯恐不及?！倍咧须A段，有不少學(xué)生動(dòng)輒揮舞道德大棒，把道德說教當(dāng)成文章主線，這樣寫不僅蒼白無力，而且容易引起讀者本能的反感。不如以“利”導(dǎo)之。

比如有學(xué)生在話題為“遵守公共秩序”的作文中寫道：

遵守公共秩序是高尚者的表現(xiàn)，插隊(duì)是一種不道德的行為，是素質(zhì)低下的表現(xiàn)。違反公共秩序應(yīng)該受到全社會(huì)的譴責(zé)和批判。解決插隊(duì)問題，就要對(duì)插隊(duì)者進(jìn)行道德教育，讓大家養(yǎng)成自覺排隊(duì)的好習(xí)慣，以自覺遵守公共秩序?yàn)闃s，以破壞公共秩序?yàn)閻u。

這段文字，乍看挺切合話題，但仔細(xì)讀會(huì)發(fā)現(xiàn)不少問題。遵守公共秩序本是生活中的常理，卻被拔高成是高尚與否的層次。實(shí)際上，違反公共秩序的原因很多，比如插隊(duì)者遇到緊急情況，從眾心理，或者秩序本身存在不足之處導(dǎo)致混亂等。再看筆者的學(xué)生關(guān)于“誠(chéng)信”的習(xí)作：

待人以誠(chéng)，在生活中可以收獲更多的真心相待。譬如經(jīng)商，以不正當(dāng)手段或許可以獲得豐厚利益，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，無異于飲鴆止渴，林肯說：“你可以在某一時(shí)間欺騙所有人，或者所有的時(shí)間欺騙一部分人，但你絕不可能在所有的時(shí)間欺騙所有人。”作為商人，雖不該以道德綁架，但拋棄道德良心，失去誠(chéng)信，注定走不遠(yuǎn)。一朝事發(fā)，必將面臨市場(chǎng)的嚴(yán)懲。商場(chǎng)如此，生活中的很多事亦是如此。

可以看到，這段文字沒有道德說教，只是說明了利害關(guān)系，這樣更符合人們的生活思維，也易于被讀者所理解和接受。

2.規(guī)避偏激，確?？陀^

孔子云：“仁者見仁，智者見智?！笔澜缡秦S富多彩的，不能片面獨(dú)立地看待人和事物，但有些學(xué)生容易被事物的表象所迷惑，輕下斷言，語言偏激，自己認(rèn)為觀點(diǎn)突出，特立獨(dú)行，事實(shí)上是不顧實(shí)際情況，違背生活的真實(shí)。比如有學(xué)生在寫“對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)”為主題的作文時(shí)有這樣一段文字：

“有錢人的幸福都是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的，他們的內(nèi)心一定是空虛的，心靈是寂寞的，愛情是虛假的，親情是冷漠的，他們每天生活在利益爭(zhēng)端里，他們對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)是淡漠的。”

這段文字以偏概全，判斷、論述都很偏激。只要稍有生活閱歷的人都知道，有錢人中有心靈空虛者，但不能以此為依據(jù)，認(rèn)為所有的富有者都心里空虛，不知幸福為何物，以偏概全，一竿子打翻一船人的做法不可取。更多的富人是生活的智者，他們不僅創(chuàng)造 財(cái)富，還有著回報(bào)社會(huì)的心，在生活中協(xié)調(diào)著工作和家庭的關(guān)系，擁有美好的人生，是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力量。所以，上面這段文字不僅沒有說服力，還會(huì)令人反感，得低分是必然的。

如果能規(guī)避偏激，客觀寫作，效果就不同了。看下面這段

文字：

月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福。人們往往無法預(yù)知生命的長(zhǎng)短，從而對(duì)死亡感到一種未知的可怕。當(dāng)生命面臨選擇的時(shí)候，有的人不信命運(yùn)，與死神頑強(qiáng)對(duì)抗，過程痛苦，而能勝利者少之又少。更多的時(shí)候，面對(duì)死亡，我們不得不選擇放棄。假如有一天醫(yī)生對(duì)你說，你已經(jīng)病入膏肓，請(qǐng)不要哭泣。與其痛哭流涕，倒不如在所剩不多的日子里，做些想做的事情，讓自己能快快樂樂地走完人生路。對(duì)于生死的機(jī)遇，要有一種坦然從容的態(tài)度；不放棄，是對(duì)生命的執(zhí)著；而放棄，亦是對(duì)生命的一種尊重。

這段文章前面做了符合生活實(shí)際的鋪墊，后面闡明對(duì)于生死的態(tài)度就水到渠成了。條理清晰，符合實(shí)際，入情入理的議論文，才能令讀者折服。

3.克服松散，講求嚴(yán)密

很多學(xué)生受記敘文和散文寫作的影響很大，在寫議論文時(shí)，往往不自覺地東拉西扯，使得文章讀來松松垮垮，沒有嚴(yán)密的邏輯，搞得文章的題材不明。來看下面這段文字：

拒絕平庸，是不甘于平凡、不淪于庸常。少年時(shí)讀《東坡題跋》，讀到蘇軾評(píng)韓愈《送李愿歸盤谷序》一文，寫：“平生愿效此作一篇，每執(zhí)筆輒罷，因自笑曰：‘不若且放，教退之獨(dú)步?！辈唤麚嵴贫鴩@：唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。若蘇軾真仿效退之寫篇序，再出色恐怕也未必如韓文之精妙，湮沒于千千萬萬的仿作中，未免落了下乘。不似今日，以“不若且放”之豁達(dá)留名千古，有力地抨擊了“文人相輕，自古而然”之定論，豈是凡俗能及！

此段文字以拒絕平庸為中心，步步為營(yíng)，論據(jù)充分，得出的結(jié)論讓人無可辯駁，擲地有聲，這樣的文章有嚴(yán)密的邏輯，常令人在不知不覺中接受了作者的觀點(diǎn)。

諸如高中生議論文寫作的問題還有一些，在此就不一一列舉了，但對(duì)于學(xué)生在議論文寫作時(shí)出現(xiàn)的種種問題，我總結(jié)了如下改善方法。

三、改善之法

改善之法有許多，除了常規(guī)的作文訓(xùn)練之外，我從以下三個(gè)方面做了探索，取得了一些成效。

1.關(guān)注熱點(diǎn)時(shí)事，多寫評(píng)論多交流

時(shí)評(píng)由于具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和思辨色彩，能較好地展現(xiàn)寫作者的語言表達(dá)能力和思維水平，時(shí)事熱點(diǎn)作為作文材料越來越受到重視。同時(shí)，新聞事件具有突發(fā)性，一些老舊的素材用不上，這就迫使學(xué)生從生活實(shí)際出發(fā)，多思，多寫，多交流，這樣才能幫助學(xué)生打開思路，寫出情感，寫出深度。

2.“博覽”群書，勤做筆記，善做積累

全國(guó)卷高考命題一貫沿著不偏不怪、平易好寫的軌跡，向更具時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性的方向發(fā)展。僅僅是死記硬背作文素材和優(yōu)美語段越來越不能適應(yīng)現(xiàn)在高考作文的需要。提倡多讀書，尤其是多讀雜文、時(shí)評(píng)、思想評(píng)論，通過做讀書筆記積累有質(zhì)量、多樣化的作文素材，才能做到“腹有詩書氣自華”，腹中有料，筆上才能有趣，無論應(yīng)對(duì)什么作文素材都游刃有余了。

3.親自試水，教師多寫，激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生寫作

教育家陶行知先生在《教師下水》一文中指出：“語文教師教學(xué)生作文，要是老師自己經(jīng)常動(dòng)動(dòng)筆，或者做跟學(xué)生同樣的題目，或者另外寫些什么，就能更有效地幫助學(xué)生，加快學(xué)生進(jìn)步?！苯處煂懴滤魑募饶芗訌?qiáng)指導(dǎo)的針對(duì)性，又能消除學(xué)生的恐懼心理和依賴心理，同時(shí)拉近師生之間的關(guān)系。我在教學(xué)實(shí)踐中，多次跟學(xué)生一起寫下水作文，雖然不能做到篇篇俱佳，但極大地提升了學(xué)生寫好議論文的信心。

回歸生活，讓學(xué)生作文符合生活實(shí)際，有常識(shí)常理，自然的情感流露。這樣的作文才有可能感動(dòng)讀者。以上是我對(duì)高中階段議論文寫作的一點(diǎn)思考，在以后的教學(xué)道路上，我還將繼續(xù)摸索探求教學(xué)里的種種知識(shí)財(cái)富。有不當(dāng)之處，歡迎多多指正。

參考文獻(xiàn)：

陶行知.教學(xué)做合一討論集[M].上海兒童書局，1932.

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