高坡女人的宿命與獨(dú)白
——分析賈平凹作品中的女性形象

(沈陽(yáng)師范大學(xué) 遼寧 沈陽(yáng) 110000)

高坡女人的宿命與獨(dú)白
——分析賈平凹作品中的女性形象

劉丞

(沈陽(yáng)師范大學(xué)遼寧沈陽(yáng)110000)

賈平凹，是陜軍旗下的一條蛟龍，自1971年開始寫作，收獲頗豐，被看做中國(guó)高產(chǎn)的作家之一，隨著80年代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的試行開始，賈平凹更是在作品中不斷的記錄鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。他創(chuàng)作的以“故鄉(xiāng)”為主題的商州系列作品，記錄了中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)村人所經(jīng)歷的時(shí)代更迭。

近年來(lái)，《老生》、《極花》和《帶燈》等作品，在慢慢變成現(xiàn)實(shí)視角，對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題發(fā)問(wèn)。作為陜西作家，在力挽狂瀾的東征之路上，他用勁拔的筆墨為文學(xué)領(lǐng)域帶來(lái)新異的光芒。本文將通過(guò)他近年的作品，走進(jìn)他所描寫的女性世界，看看作品中的女性，是以怎樣的價(jià)值立場(chǎng)生活。

女性主義;《極花》;鄉(xiāng)村生活

1 鄉(xiāng)村女人的宿命觀

賈平凹作品中大部分的宏觀敘事場(chǎng)景是發(fā)生在一個(gè)陜西鄉(xiāng)村，伴隨有濃濃的鄉(xiāng)風(fēng)和鄉(xiāng)音，整個(gè)故事慢慢平鋪開來(lái)。其中的敘述視角也不盡相同，從2014年他所創(chuàng)作的作品延展開來(lái)看，在《秦腔》中，敘述者是一個(gè)患有精神疾患的癡子引生，雖然外人看他很傻，但他確是整個(gè)村子當(dāng)中唯一能看到一個(gè)村落真實(shí)面貌的人；《老生》中的敘述視角則轉(zhuǎn)向一個(gè)唱陰歌的老生；《極花》和《帶燈》則是兩個(gè)女性在敘述自己的親身經(jīng)歷。雖然寫作模式不同，但是都是以一個(gè)女性的姿態(tài)來(lái)看鄉(xiāng)村事件，所以，在一個(gè)地處西北邊陲的農(nóng)村，女性問(wèn)題就提上層面，本節(jié)將探討賈平凹作品中的有代表性的青年女性形象，探討其女性想象的轉(zhuǎn)變和敘述事件的轉(zhuǎn)變。

進(jìn)入20世紀(jì)之前，其作品中大多數(shù)有代表性的女性，是鄉(xiāng)村女人，所具備的外貌特質(zhì)是銀盆大臉，纖腰寬肩，而性格則是賢惠安良，有著傳統(tǒng)女性的美，這更一個(gè)農(nóng)村生活女性所具有的典型特征，因?yàn)橘Z平凹傾慕中國(guó)古典文學(xué)，希望自己是古代書生，他傾向于將他筆下的女性，塑造成遵從三從四德的傳統(tǒng)女性。那么，可以想象在一個(gè)偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村，一個(gè)女人負(fù)責(zé)家中的主要事物，縱使家境優(yōu)越，大部分女人也改變不了這樣一種宿命，《雞洼窩人家》，中的煙峰，就是這樣一個(gè)女人，她勤勞肯干，家禽都侍候得很好，養(yǎng)豬把豬伺候得肥肥的，做豆腐時(shí)又凸顯出她內(nèi)外兼修，體貼入微的性格，但是她無(wú)法生育，這就為他所建構(gòu)的這個(gè)鄉(xiāng)村，埋下了坍塌的伏筆，在他的文章中，總是指出鄉(xiāng)村生活的消亡感，這個(gè)傳統(tǒng)女性無(wú)法生育后代也是無(wú)法延續(xù)鄉(xiāng)村基因的一個(gè)過(guò)程。又如《老生》中的四鳳，這個(gè)女子長(zhǎng)得清純可人，一顰一笑都帶著一絲羞澀，她的美是一種含蓄而又內(nèi)斂的美，她被地主王財(cái)東看上，娶回家只是洞房時(shí)候被看了一眼，就被送了回去。很快，她的命運(yùn)在不斷的經(jīng)受挫敗，最后變成瘋女人，被扒光了衣服，痛苦的死去。值得注意的是，賈平凹作品中的女性，都是時(shí)代演化，鄉(xiāng)村發(fā)展的犧牲者，無(wú)論是在什么樣的敘述視角中，總有女性，成為委曲求全的時(shí)代因子，消失在生命中，成為新世界向舊世界轉(zhuǎn)化的轉(zhuǎn)輪，也總有著這樣的犧牲品存在，同樣的城市女性也在作品中充斥著宿命感。

2 獨(dú)白中的城市女人

賈平凹作品中的城市女性也是被裹挾在鄉(xiāng)村生活中的女性。隨著現(xiàn)代性科技的發(fā)展，鄉(xiāng)村生活在慢慢的轉(zhuǎn)變，同時(shí)城市中的女性青年也在經(jīng)歷著一種適應(yīng)鄉(xiāng)村生活的過(guò)程。《帶燈》中的帶燈和竹子就是這樣的典型形象。她們是年輕的女性，到櫻鎮(zhèn)當(dāng)綜治辦主任，在這期間，隨著工作的深入和農(nóng)村生活的開始，本為內(nèi)心中有獨(dú)立意識(shí)的女人，融入進(jìn)農(nóng)村，成為了高坡上的一員。

在文中帶燈原本是綜治辦主任，管理的是農(nóng)戶上訪問(wèn)題，這對(duì)于一個(gè)年輕的女青年來(lái)說(shuō)是一種挑戰(zhàn)，對(duì)于櫻鎮(zhèn)的農(nóng)村生活，她是始終抱有一種適當(dāng)融入的態(tài)度。她已經(jīng)適應(yīng)了干凈整潔的城市生活，所以當(dāng)她去了一個(gè)農(nóng)戶家的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了饅頭上的虱子，頓時(shí)起了雞皮疙瘩。虱子是意向，這暗示著她的一生擺脫不了某種意識(shí)，某種生活，鄉(xiāng)村已經(jīng)做好了接納她的準(zhǔn)備。以另一種方式來(lái)理解，這個(gè)獨(dú)立的城市女人，幫助櫻鎮(zhèn)女人找工作，幫助政府爭(zhēng)取建設(shè)資金，安撫困難村民的內(nèi)心生活，主動(dòng)補(bǔ)助貧困的人家，最后陷入了一種矛盾的怪圈，她改變不了自己所處的環(huán)境，改變不了整個(gè)鄉(xiāng)村的即將崩塌的現(xiàn)實(shí)。她看到了這個(gè)問(wèn)題，卻難以用自身的力量去轉(zhuǎn)變這樣一種狀態(tài)，在文章結(jié)尾處，無(wú)法解決現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村生活所保留的生產(chǎn)、生活、和教育等各方面問(wèn)題的時(shí)候，帶燈患上了夜游癥，拋開文本，這也是作者的主觀意識(shí)，他讓帶燈以這樣一種方式，解決現(xiàn)實(shí)困境。

可以說(shuō)，城市生活中擁有獨(dú)立思想的女青年，雖然有了這種解決的意識(shí)，也改變不了現(xiàn)狀，現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題，文史學(xué)家解決不了，科學(xué)家解決不了，只有社會(huì)學(xué)家在探求一種解決問(wèn)題的思路。也許這種思路是永遠(yuǎn)找不到盡頭的路，這也是作家筆下的人物在進(jìn)行不斷反思，不斷更新的一個(gè)過(guò)程。

賈平凹從1971年開始，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，在這個(gè)創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，歷經(jīng)了年少時(shí)的沖動(dòng)、執(zhí)著，走過(guò)了中年時(shí)期的平和與沖淡，不同的創(chuàng)作時(shí)期，賈平凹的作品有著風(fēng)格和敘述方式上的不同，但是在其作品中，所不變的就是對(duì)鄉(xiāng)土生活的開掘和思念。

這是一位偉大的作家，在歷史發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中，預(yù)知了歷史道路的發(fā)展走向，從《廢都》開始，就開始反思鄉(xiāng)村生活的困境，用非線性的一種歷史觀去構(gòu)建他作品當(dāng)中的歷史背景，從而展現(xiàn)歷史當(dāng)中的人，在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，所面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。無(wú)論是男性人物還是女性形象，他的作品當(dāng)中，都將人整合，從一個(gè)鄉(xiāng)土中國(guó)出發(fā)，用古韻的寫作方法，書寫出優(yōu)秀的作品。

[1] 麻偉濤. 論賈平凹小說(shuō)鄉(xiāng)土意識(shí)的演變[D].新疆師范大學(xué),2015.

[2] 張歡. 賈平凹長(zhǎng)篇鄉(xiāng)土小說(shuō)評(píng)論研究[D].寧夏大學(xué),2015.

[3費(fèi)團(tuán)結(jié). 賈平凹長(zhǎng)篇小說(shuō)的敘事特色[D].陜西師范大學(xué),2005.

[4] 李冬風(fēng). 賈平凹社會(huì)關(guān)注情結(jié)透視[D].黑龍江大學(xué),2002.