海上桃園，漁島戀歌
——《潮騷》中的美

王靜雅 吳浩然

外國(guó)文學(xué)

海上桃園，漁島戀歌
——《潮騷》中的美

王靜雅 吳浩然

本文重點(diǎn)分析《潮騷》中的自然美景和人情民風(fēng)，進(jìn)而分析其在人物塑造、情節(jié)發(fā)展等方面的作用，體會(huì)其唯美、浪漫的藝術(shù)特色。

潮騷 三島由紀(jì)夫 自然美 人情美

1952年，三島由紀(jì)夫游歷了希臘，在那里他欣賞了希臘的絕美風(fēng)景，觀賞了充滿古典美的人體雕塑和繪畫(huà)作品。隨后在1954年出版了以古希臘牧歌小說(shuō)《達(dá)夫尼斯和赫洛亞》為藍(lán)本的《潮騷》。本文通過(guò)分析《潮騷》中的自然美景和人情民風(fēng)，通過(guò)三島由紀(jì)夫領(lǐng)略獨(dú)具日本特色的田園魅力。

一、《潮騷》中的自然美

小說(shuō)開(kāi)篇便介紹了故事背景地歌島的情況。其中最為出色的美景便是高聳環(huán)顧伊勢(shì)海面的八代神社和靠近島上東山山頂?shù)臒羲４送?，還有暗紅的海藻，背面刻著鹿和松鼠的銅鏡之寶，轟響的海流，暗流涌動(dòng)的海道，變幻不定的銀波碧濤以及陡峭的斷崖等等，在這樣的島上，連陳舊的漁船都帶著粗鄙的風(fēng)情。

“潮騷”就是潮水的喧騷，不難發(fā)現(xiàn)，“大?！边@一意象在文本中多次出現(xiàn)。文中對(duì)海的描寫(xiě)有海的周圍環(huán)境、海水的喧騷、海中捕魚(yú)、以及村民對(duì)海神的敬畏等等。可以說(shuō)是海賦予了人們“生、活力和健康”，大海養(yǎng)活整個(gè)漁村，在歌島上的人們也都被大海賦予了獨(dú)居特色的活力和外貌特征，年輕人如新治“身個(gè)兒高大，體格健壯……。他的肌膚被太陽(yáng)曬得不能再黑了，長(zhǎng)著極富島民特色的端正的鼻子和皸裂的嘴唇”。島上的人不管年老、年輕，他們都帶著大海賦予的與都市人不一樣的特征，在他們的眼里，黝黑的皮膚，帶著海腥的體味，都是大海給予他們的禮物。

大海還與人物的心理命運(yùn)息息相通，作為背景不斷帶動(dòng)著文本的氛圍。初江第一次出現(xiàn)在歌島時(shí)候，她凝望西方海上黑云攢聚之間露出一絲夕照的紅霞;而新治第一次見(jiàn)過(guò)初江之后的大海潮水洶涌，黑沉沉的一片；一片漆黑的大海卻暗流涌動(dòng)，為下文中男女主人公之間的感情發(fā)展作了鋪墊。在新治與初江第一次相遇之后，當(dāng)晚新治失眠，心中奇妙的不安到早晨還沒(méi)有消除。但是一看到廣袤的大海時(shí)，就頓時(shí)覺(jué)得自己全身充滿活力與熱情，心情也就放松下來(lái)。這時(shí)的大海，時(shí)而像個(gè)小孩，在男女主人公相遇，享受邂逅的甜蜜時(shí)候不斷營(yíng)造出美麗浪漫的氛圍；但是他時(shí)而又像一個(gè)老人，一個(gè)經(jīng)歷滄桑，睿智而平靜的老人，在孩子憂郁難過(guò)、躁動(dòng)不安時(shí)候及時(shí)給予他們安慰和愛(ài)撫。

二、《潮騷》中的人情美

《潮騷》這本書(shū)的原型背景是一個(gè)位于伊勢(shì)灣的一個(gè)只有幾公里的小島，在創(chuàng)作的過(guò)程中三島由紀(jì)夫?qū)⒃S多現(xiàn)實(shí)的情況保留了下來(lái)，因而才有文本中歌島上令人驚嘆的如此真實(shí)的淳樸的民情民風(fēng)。

書(shū)中歌島上的居民過(guò)著的是與世隔絕、遠(yuǎn)離都市的生活；甚至可以說(shuō)是一種與城市完全對(duì)立的狀態(tài)。在這個(gè)小島上，他們自產(chǎn)自足，對(duì)外來(lái)的事物感到新奇卻又絕不羨慕。在文本中去過(guò)內(nèi)地修學(xué)旅行的學(xué)生面對(duì)舊式的公共馬車都會(huì)瞪大眼睛尖叫“嗬，一只大狗拉著的大廁所”。在這個(gè)島上沒(méi)有電影院、大樓、地下鐵，青年們唯一的娛樂(lè)活動(dòng)都是通過(guò)參加青年會(huì)翻閱舊雜志或者相互交談。與島上居民的生活形成鮮明對(duì)比的是大城市的文明，燈塔長(zhǎng)的女兒千代子在東京上著大學(xué)，但是接受了現(xiàn)代文明教育的結(jié)果是她認(rèn)識(shí)到自己外貌的丑陋，并將此歸結(jié)為父親的遺傳，無(wú)形之中給好心眼兒的父親帶來(lái)壓力；她討厭和島上的人們搭話兒，不愿交際也很少回到島上；她在東京從電影和小說(shuō)上學(xué)習(xí)到的是男男女女的感情，整天沉迷于幻想；學(xué)習(xí)時(shí)是像讀經(jīng)書(shū)一般逐字逐句的背誦，她記筆記認(rèn)真，連老師打個(gè)噴嚏都會(huì)記上去。至此，我們可以看出三島刻畫(huà)出千代子這個(gè)接受這高等教育的人物卻是一個(gè)愛(ài)慕虛榮、注重外表、沉迷男女感情以及一個(gè)死板的學(xué)生形象。而這樣學(xué)生卻是在日本的首都教育出來(lái)的，是現(xiàn)代都市文明的產(chǎn)物。

此外，島上還有一群特殊的群體——海女，她們與男人們各自分工，男人出海捕魚(yú)，女人則做家務(wù)和潛海捕撈。在這些海女中有年輕的未出嫁的女孩，也有年近半百的老人。每年的六七月是捕撈的幾節(jié)，她們?cè)谒壮惺苤洹毫?、窒息等等痛苦。但是捕撈完畢之后大家都?huì)在海灘邊曬太陽(yáng)或放聲歌唱、或大聲談笑、或相互展示美好的身體。在得知初江父親不同意她與新治交往時(shí)，大家又憤憤不平，相約一起代表村里的婦女去施加壓力。文本中描寫(xiě)的海女是一個(gè)吃苦耐勞、樂(lè)觀、有俠義心腸的群體。與受過(guò)教育的東京大學(xué)生的對(duì)比，作者對(duì)與世隔絕的歌島和繁華的都市的好惡已經(jīng)不言而喻。

三、結(jié)語(yǔ)

日本戰(zhàn)后呈現(xiàn)給人的是“廢墟”“破敗”“混亂”的狀態(tài)，也許正是面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，三島由紀(jì)夫極力從文學(xué)上建立一種傳統(tǒng)美，而這種美就是通過(guò)“力、活力和健康”來(lái)表現(xiàn)的。《潮騷》中絕妙的自然美景和純真，樸實(shí)的民風(fēng)民情，既有各自的意義，又相互交融。三島的另一部著作《禁色》中的作家檜俊輔說(shuō):“所謂美就是人類的自然，是置身于人類條件下的自然”。這也許正是三島的心聲，無(wú)論自然還是人類，只有兩種美相互作用、相互映襯，歌島上的故事才能繼續(xù)演繹，人們才能繼續(xù)和諧地生存下去。

[1]唐月梅．怪異鬼才——三島由紀(jì)夫[M]．北京:九州出版社,2015．

[2]三島由紀(jì)夫．潮騷[M]．陳德文,譯．北京:人民文學(xué)出版社,2015．

（作者單位：河南大學(xué)文學(xué)院）

王靜雅（1995-），女，漢族，河南信陽(yáng)人，河南大學(xué)文學(xué)院本科生，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）。