淺析唯物史觀的群眾觀點(diǎn)

摘要：有些學(xué)者指責(zé)馬克思主義哲學(xué)見物不見人忽視人民群眾的主體性地位。但是我通過對馬克思主義唯物歷史觀的學(xué)習(xí)，以及對《馬克思恩格斯經(jīng)典著作選讀》的研讀，發(fā)現(xiàn)無論是從唯物史觀的各個(gè)論點(diǎn)、原理，還是從社會歷史發(fā)展的各個(gè)角度都可以看出人民群眾是占據(jù)主體性地位的。所以說這種說法是沒有任何根據(jù)的。

關(guān)鍵詞：唯物史觀；人民群眾；主體性

一、人民群眾是社會實(shí)踐的主體

馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)和核心的徹底的完備的唯物主義哲學(xué)，無論從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》還是《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中馬克思都強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的根本特征。

實(shí)踐是指人們能動地改造物質(zhì)世界的活動，是人所特有的對象化活動，一方面實(shí)踐是人的有目的的活動，它包含著人的主觀因素，體現(xiàn)著人對理想世界的追求；另一方面實(shí)踐又是作為物質(zhì)實(shí)體的人，通過工具等物質(zhì)手段同物質(zhì)世界之間進(jìn)行物質(zhì)交換的客觀過程。實(shí)踐是人的動作，是千百萬群眾的行為。人的實(shí)踐活動具有主體性，表現(xiàn)為人通過實(shí)踐不但能夠認(rèn)識客觀規(guī)律，而且能夠利用客觀規(guī)律，使客觀規(guī)律為人所用，達(dá)到物被人掌握和占有的目的。同時(shí)，實(shí)踐還具有創(chuàng)造性，它創(chuàng)造出按照自身規(guī)律本身無法產(chǎn)生或產(chǎn)生的幾率幾乎等于零的事物，人對世界的改造本質(zhì)上就是創(chuàng)造，沒有創(chuàng)造就不會形成適合人類生存和發(fā)展的屬人世界。實(shí)踐的自主性和創(chuàng)造性一起共同體現(xiàn)了人的主體性特征。在實(shí)踐中，人按照對事物運(yùn)動規(guī)律的認(rèn)識去改造事物，把它改造成為適合人類使用的形式，充分體現(xiàn)了人的主觀能動性。同時(shí)，人在實(shí)踐中自覺地把自己和自然界區(qū)分開來，意識到自我的存在，具有主體意識，實(shí)踐的發(fā)展就既是人的主動性不斷發(fā)展和提升的過程，同時(shí)也是人的主體意識不斷提高和弘揚(yáng)的過程。

二、人民群眾是社會生產(chǎn)力的主體

唯物主義歷史觀認(rèn)為生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，是衡量社會進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)志著人類改造自然的實(shí)際程度和實(shí)際能力的范疇，人民群眾決定著社會生產(chǎn)力的前進(jìn)方向，決定著社會歷史的發(fā)展方向和程度。

生產(chǎn)力是在物質(zhì)生產(chǎn)活動即勞動中形成的，是指人類改造自然獲取生活資料的能力。生產(chǎn)力有三個(gè)基本要素：以生產(chǎn)工具為主的勞動資料是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀標(biāo)志，引入生產(chǎn)過程的勞動對象是生產(chǎn)力的制約因素，以及從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動者，勞動者從事勞動、科學(xué)知識投入到勞動過程才是現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。勞動者是在生產(chǎn)中起主導(dǎo)作用的要素，沒有勞動者，生產(chǎn)工具和其他生產(chǎn)資料只不過是一堆死物，不能成為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力；沒有勞動者，生產(chǎn)工具的制造、操作和改進(jìn)以及勞動對象的利用和革新都無法實(shí)現(xiàn)，所以勞動者的主導(dǎo)性作用以及主體性地位是毋庸置疑的。唯物史觀認(rèn)為社會的發(fā)展要注重生產(chǎn)力的作用，那么首先需要注重的就是生產(chǎn)力要素中勞動者的作用，尤其是要注重作為勞動者的人民群眾的主體性作用。人民群眾是社會生產(chǎn)力的主體，正如馬克思所說：“自然界沒有制造出任何機(jī)器，是變成了人類意志駕馭的自然的器官或人類在自然界活動的器官的自然物質(zhì)。它們是人類的手創(chuàng)造出來的人類頭腦的器官，是物化的知識力量?！雹?/p>

三、人民群眾是社會發(fā)展的主體

唯物史觀產(chǎn)生以前的歷史觀認(rèn)為杰出個(gè)人決定歷史的變革，是歷史的創(chuàng)造者。馬克思主義唯物史觀從社會存在決定社會意識，物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會發(fā)展的基本觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為社會歷史從根本上說就是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，人民群眾創(chuàng)造歷史，人民群眾是社會發(fā)展的主體。

唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理是無產(chǎn)階級政黨群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式，物質(zhì)生產(chǎn)活動的主體是勞動群眾?，F(xiàn)今，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，從事科學(xué)技術(shù)工作的知識分子在推動生產(chǎn)力進(jìn)步、創(chuàng)造社會物質(zhì)財(cái)富過程中所起到的作用日益重要。人民群眾是社會發(fā)展的決定力量、是社會變革的決定力量。正如毛澤東所說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！雹谌嗣袢罕妱?chuàng)造歷史的作用同社會基本矛盾的運(yùn)動規(guī)律是一致的。人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷要求改變生產(chǎn)關(guān)系、社會關(guān)系，人民群眾的人心向背體現(xiàn)社會發(fā)展的趨勢。人民群眾是社會革命和社會變革的主力軍。當(dāng)然，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要也受到歷史條件的制約，要遵循歷史規(guī)律不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史。關(guān)于人民群眾在社會發(fā)展中的主體性地位這一論點(diǎn)，馬克思曾說過：“歷史活動是群眾的事業(yè)，鎖著歷史活動的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！雹?/p>

有些學(xué)者指責(zé)馬克思主義哲學(xué)見物不見人忽視主體，這是沒有任何根據(jù)的。唯物史觀的種種群眾觀點(diǎn)都可以看出馬克思主義哲學(xué)注重人民群眾的主體性地位及主體性作用，我國現(xiàn)今所貫徹的科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本就更是彰顯了人的主體性。無產(chǎn)階級革命斗爭所要達(dá)到的最終目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義是“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性” ④的社會階段，人的全面發(fā)展是人的發(fā)展的最理想境界。共產(chǎn)主義重視人民的利益和要求，體現(xiàn)群眾主體觀念。私有制只有在消除剝削、消除差距、消除不平等，社會的每一個(gè)成員都得到全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展的條件下才能消失。每個(gè)人自由而全面的發(fā)展是一切社會發(fā)展的前提和條件，當(dāng)每個(gè)人都獲得全面發(fā)展時(shí)，一切人全面發(fā)展的時(shí)代便到來了。認(rèn)識到人民群眾的主體性地位，認(rèn)識到人類發(fā)展的總趨勢才能更好地把握住社會發(fā)展的脈搏，才能有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)、才能更好更快地促進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)步。

注釋：

①《馬克思恩格斯選集》，人民出版社中文1版，第46卷，219頁

②《毛澤東選集》，人民出版社1991年版，103頁

③《馬克思恩格斯選集》，人民出版社中文1版，第2卷，104頁

④《馬克思恩格斯選集》，人民出版社中文1版，第46卷，104頁

參考文獻(xiàn)：

[1]陳先達(dá)，楊耕編著.馬克思主義哲學(xué)原理（第3版）中國人民大學(xué)出版社，2010年版

[2]鄭寶霞主編.馬克思主義哲學(xué)原理教程 航空工業(yè)出版社 2008年版

[3]柴毅龍主編.馬克思主義經(jīng)典著作選讀 高等教育出版社 1998年版

[4]馬克思恩格斯選集 人民出版社 中文1版

作者簡介：季凌宇（1988.04）女，學(xué)校：黑龍江大學(xué)研究生學(xué)院，研究方向：歷史唯物主義與社會發(fā)展理論研究，籍貫：黑龍江省。endprint