長江經(jīng)濟帶中的滁州區(qū)域多核文化旅游圈構(gòu)建研究

(滁州城市職業(yè)學院,安徽 滁州 239000)

長江經(jīng)濟帶中的滁州區(qū)域多核文化旅游圈構(gòu)建研究

杜裕民
(滁州城市職業(yè)學院,安徽 滁州 239000)

文化旅游圈既是旅游經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,也是旅游資源在一定空間上的配置和旅游經(jīng)濟活動在一定空間上的組織形式,它是旅游圈和文化圈有效相結(jié)合的產(chǎn)物。在對滁州地區(qū)自然和文化旅游資源分布、旅游客源結(jié)構(gòu)、區(qū)位優(yōu)勢進行研究與分析的基礎(chǔ)上,嘗試提出如下發(fā)展策略與建議：以滁州為核心,全椒、明光、鳳陽為中心軸,天長、定遠為兩翼,將全椒、天長、鳳陽作為外圍節(jié)點,接受周邊地區(qū)旅游輻射;以公路、鐵路交通網(wǎng)絡(luò)為框架,按照旅游效益最大化的配置原則,構(gòu)建滁州文化旅游圈,以此增強滁州旅游的聚合力,對外形成正溢出效應(yīng),促進滁州旅游逐步融入長三角經(jīng)濟帶,實現(xiàn)旅游經(jīng)濟一體化和滁州旅游業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。

長三角經(jīng)濟帶;文化旅游圈;旅游一體化

1 引言

滁州市位于安徽省東部、長江下游北岸,與江蘇省南京市毗鄰,地處長江三角洲西部,是蘇皖交匯之地,素有“江淮屏障、金陵鎖鑰”的美譽,也是安徽省東向發(fā)展的“橋頭堡”,主要包括來安縣、全椒縣、定遠縣、鳳陽縣、天長市(縣級市)、明光市(縣級市)和滁州市(轄瑯琊、南譙兩區(qū))。2016我國通過《長江經(jīng)濟帶發(fā)展規(guī)劃綱要》,將沿江11個省市,包括滁州在內(nèi)的26個城市規(guī)劃為協(xié)調(diào)發(fā)展城市,作為安徽東向發(fā)展的滁州正式融入長江經(jīng)濟帶之中。

滁州地區(qū)文化資源豐富,但由于規(guī)劃不足,文化資源與旅游互補性不強，因此需要根據(jù)滁州區(qū)域的文化分布和輻射范圍,結(jié)合當?shù)爻擎?zhèn)布局、交通狀況、自然景區(qū)分布建立文化旅游圈。文化旅游圈是從旅游圈理論基礎(chǔ)上發(fā)展而來的,是旅游經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。它以文化為核心、旅游為媒介、地域為載體、市場為導向在一定區(qū)域空間內(nèi)實現(xiàn)文化旅游資源有效配置的一種形式[1]。它通過區(qū)域范圍內(nèi)的協(xié)作,使文化旅游資源實現(xiàn)最佳的經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境生態(tài)效益。國內(nèi)外學術(shù)界對文化旅游圈尚沒有統(tǒng)一的定義,一般認為文化旅游圈是一種文化旅游資源的配置手段,是以市場為導向?qū)⑽幕糜胃饕赜袡C聯(lián)合起來，發(fā)揮整合區(qū)域旅游資源空間組合作用的一種手段[2]。

通過對文獻的整理,我們發(fā)現(xiàn)對文化旅游圈研究目前主要分為兩個層面:第一層面是從區(qū)域旅游協(xié)同發(fā)展角度來研究旅游文化圈的構(gòu)建,其中莊偉光、宋金芳[3]以廣州文化旅游為研究對象,提出了構(gòu)建“廣佛旅游文化圈”的構(gòu)想;安世民、吳奇[4]從資源整合與共享的角度提出了構(gòu)建“甘肅文化旅游圈”的設(shè)想;馬勇、何蓮[5]在湖北省政府提出構(gòu)建“鄂西生態(tài)文化旅游圈”設(shè)想的基礎(chǔ)上,提出以“區(qū)域共生—產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展”模式構(gòu)建鄂西整體區(qū)域生態(tài)文化旅游圈;另一層面是從地方特質(zhì)文化主題的視角建立文化旅游圈,如熊宗仁[6]從文化關(guān)聯(lián)性角度論述了構(gòu)建夜郎文化旅游圈對區(qū)域資源整合的重要作用;張飛[7]提出構(gòu)建徽文化旅游圈是實現(xiàn)徽文化可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵;石偉[8]以侗文化為研究對象,提出構(gòu)架“侗族文化旅游圈”的設(shè)想;吳忠軍、張瑾[9]以瑤族文化為研究對象,提出了構(gòu)建“瑤族文化旅游圈”的設(shè)想。

總之,有關(guān)文化旅游圈的研究成果雖然較少,但這些研究成果突破了行政邊界對構(gòu)建文化旅游圈的束縛,為文化資源的整合、產(chǎn)生集聚效應(yīng)提供了建議和措施,這為本文研究奠定了理論基礎(chǔ)。

2 構(gòu)建滁州文化旅游圈的可行性

2.1 滁州地區(qū)文化資源可行性分析

滁州地區(qū)歷史悠久,西漢時期就在此置縣,是吳文化和楚文化的交匯地，這里文化特質(zhì)鮮明,不失許多文化品牌。莊子“濠梁觀魚”的美談就發(fā)生在鳳陽縣境內(nèi),楚漢戰(zhàn)爭、虞姬的首級葬于定遠二龍鄉(xiāng)。東晉的開國皇帝瑯琊王司馬睿曾居于滁州摩陀嶺,后此山更名為“瑯琊山”。五代十國時期，后梁武帝早年曾在全椒縣龍山學習治國之道,唐代宗御賜“寶應(yīng)”寺廟建于滁州瑯琊山中,開啟了滁州人文山水的先河。唐代詩人韋應(yīng)物在此留下了“野渡無人舟自橫”的千古絕句。北宋時歐陽修在此寫下了千古名篇《醉翁亭記》,其中“醉翁之意不在酒”被世人廣為引用。鳳陽縣又稱為“帝王之鄉(xiāng)”,是明文化的發(fā)源地。鳳陽小崗村十八個紅手印拉開了新中國農(nóng)村改革開放的序幕。來安、鳳陽、全椒等地的民俗文化許多被錄入省級或國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。鳳陽花鼓戲被稱為“東方芭蕾”,尼克松訪華時曾應(yīng)邀表演,來安的秧歌燈被列為安徽省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),定遠縣二龍回民鄉(xiāng)的回民文化與周邊的漢文化相比特色迥異。滁州的“醉翁文化”、全椒的“儒林文化”、天長的“孝文化”、鳳陽縣的“明文化”、以小崗村為代表的“紅色文化”成為滁州地區(qū)的五大文化品牌。這些底蘊深厚的歷史文化、特質(zhì)鮮明的民俗文化和五大文化品牌造就了滁州大地獨具特色無法拷貝的文化特質(zhì)，這些獨居特色的文化為構(gòu)建滁州文化旅游圈提供了內(nèi)在的可行性。

2.2 滁州區(qū)位優(yōu)勢可行性分析

滁州南與江蘇省南京市交界,與馬鞍山、蕪湖毗鄰;東與揚州、淮安接壤,與蘇州、上海毗鄰;西接合肥、淮南,北連蚌埠,承東接西,區(qū)位優(yōu)越,交通便捷。京滬鐵路、寧西鐵路、京滬、滬漢蓉高鐵貫穿其中,境內(nèi)設(shè)有滁州、全椒、明光三個停靠站。合徐、寧洛、合寧、寧連等多條高速公路穿插其中,多條國道和省道相互交匯,滁寧快速通道、南京長江隧道實現(xiàn)了滁州與南京的無縫對接。境內(nèi)設(shè)有滁州、全椒、定遠三個高鐵進出口站,滁州中心城區(qū)距南京祿口國際機場、合肥駱崗機場僅有1—2h的車程。獨特的區(qū)位優(yōu)勢、便捷的交通條件使滁州旅游更加容易接受周邊發(fā)達地區(qū)旅游業(yè)的輻射,便于其融入到長三角經(jīng)濟帶中,實現(xiàn)區(qū)域旅游一體化,促進滁州旅游業(yè)發(fā)展。這些優(yōu)越的區(qū)位和便捷的交通為構(gòu)建滁州文化旅游圈奠定了有力的外部條件。

2.3 滁州旅游資源狀況可行性分析

滁州地區(qū)不僅文化資源醇厚,自然景觀也很優(yōu)美。這里有國家級森林公園、國家級名勝景區(qū)、國家級重點文物保護單位8處,省級重點文物保護單位和自然保護區(qū)11處,有名山、名亭、古關(guān)、古寺廟、歷史文化遺址等歷史人文景觀100多處。其中瑯琊山自宋代以來便是滁州有名的旅游勝地,1988年便被定位為國家級旅游勝地,2001年批被列為4A景區(qū),目前正積極申報5A級景區(qū)?；矢ι胶蜕裆绞菄壹壣止珗@,其中皇甫山森林覆蓋率96%,是滁州地區(qū)保存最完整、面積最大的原始次生林景觀。

滁州各級地方政府依據(jù)獨特的旅游資源大力發(fā)展特色旅游，如來安縣張山鄉(xiāng)結(jié)合當?shù)剞r(nóng)戶廣泛種植桃樹的產(chǎn)業(yè)特點,在每年3月份桃花盛開時節(jié)開辦“中國·滁州桃文化旅游節(jié)”,萬畝桃花齊放,場面壯觀。桃花節(jié)這天,當?shù)卣€搭建舞臺表演當?shù)胤俏镔|(zhì)文化藝術(shù),游客不僅可欣賞桃花美景還可以領(lǐng)略到當?shù)胤俏镔|(zhì)文化的魅力。2015年,來安縣張山鄉(xiāng)的“桃花節(jié)”旅游業(yè)收入達521萬元,帶動了附近仰山、桃花等村300多人就業(yè)[10]?，樼鹕綇R會距今已有1700多年歷史,于2008年錄入安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它是當?shù)匕傩找豁梻鹘y(tǒng)的具有地域特色的民俗活動,在每年正月初九、初十的廟會期間,不但本地居民前來游玩,而且吸引了周邊江浙滬的游客,2016年參加廟會的游客達到20多萬人次。全椒的“走太平”民俗歷史更為悠久,自東漢時期便開始流行,2016年參加活動的人數(shù)多達50多萬人次,全國各地乃至東南亞和歐洲的許多游客專程趕來[11]。

近年來滁州旅游項目已呈現(xiàn)多元化的趨勢,鄉(xiāng)村體驗式旅游已蔚然成風。在地方各級政府大力支持下,截止2015年滁州地區(qū)已有“中國鄉(xiāng)村旅游模范村”5座、“中國鄉(xiāng)村旅游模范戶”4家、“中國鄉(xiāng)村旅游金牌農(nóng)家樂”14家。來安縣半塔鎮(zhèn)、南譙區(qū)大柳鎮(zhèn)、定遠縣藕塘鎮(zhèn)3個鄉(xiāng)鎮(zhèn)被評為“安徽省優(yōu)秀旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)”;鳳陽縣小溪河鎮(zhèn)小崗村、明光市三界鎮(zhèn)梅郢村、全椒縣石沛鎮(zhèn)黃栗樹村等15個村獲評“安徽省鄉(xiāng)村旅游示范村”;南譙區(qū)皇甫山白鷺大酒店、來安縣古泉山水農(nóng)家飯莊和鳳陽滕茶山莊、小崗村培訓中心農(nóng)家樂4家單位獲評“安徽省五星級農(nóng)家樂”。天長市中南生態(tài)農(nóng)莊、長山生態(tài)農(nóng)家樂休閑中心和來安縣五彩山莊農(nóng)家樂、張富山大酒店等4家單位被評定為“安徽省四星級農(nóng)家樂”,另有23家單位被評定為三星級及以下安徽省級農(nóng)家樂。這些優(yōu)美的自然景觀、多樣化的旅游項目以及地方各級政府的大力支持為滁州文化旅游圈構(gòu)建提供了堅實的依托。

2.4 滁州旅游業(yè)發(fā)展狀況分析

在地方各級政府的大力支持下,滁州旅游業(yè)發(fā)展蒸蒸日上,不但旅游收入不斷增加，而且客源地也呈多元化趨勢。2013年,全區(qū)接待入境游客10.34萬人,接待國內(nèi)游客1291.12萬人次,實現(xiàn)旅游業(yè)總收入96.06億元,三項指標分別比上一年增長了15%、18%、15%;2014年，全市旅游經(jīng)濟實現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展,全年總計接待國內(nèi)外游客1446.87萬人次,同比增長了13.67%,實現(xiàn)旅游總收入112.9億元,同比增長12.85%[12]。2016年春節(jié)期間,全區(qū)接待各類過夜游客達27.45萬人次,實現(xiàn)接待收入3.81億元,分別增長17.36%和19.46%。近幾年滁州的游客地呈現(xiàn)多元化趨勢,由以南京、合肥、馬鞍山、鎮(zhèn)江、無錫、蘇州、揚州、淮安等周邊地區(qū)為主向蘇、浙、滬長三角地區(qū)發(fā)展。隨著現(xiàn)代交通的發(fā)展,來自廣東、北京、天津等全國各地的遠程游客人數(shù)同比在持續(xù)增長。

從出游方式看,近幾年滁州市旅游主要以自助旅、親情游、小團體旅游勢頭始終火爆,自駕車旅游出行占據(jù)主力,休閑度假游、鄉(xiāng)村休閑游、戶外自助游已成為滁州市旅游消費市場的新熱點[13]。滁州地區(qū)旅游業(yè)不斷發(fā)展,旅游收入在地區(qū)經(jīng)濟收入中的比重也在不斷增加,這為滁州市文化旅游圈的構(gòu)建提供了強有力的支持。

3 構(gòu)建滁州文化旅游圈的必要性

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展,文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟社會發(fā)展中的作用越來越重要,特別是20世紀50年代,以文化為標志的新經(jīng)濟形式快速發(fā)展起來,文化成為經(jīng)濟社會發(fā)展的“軟實力”。我國提出“文化興國”的戰(zhàn)略,文化產(chǎn)業(yè)要成為國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)。滁州地區(qū)文化資源豐富,文化品牌眾多。然而,獨特的文化并沒有充分融入到滁州市旅游業(yè)的發(fā)展之中,沒有為滁州市旅游業(yè)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。近幾年滁州地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)收入每年增長率在15%左右,低于長江經(jīng)濟帶周邊其他同級地市。在長江經(jīng)濟帶周邊城市中,滁州市經(jīng)濟發(fā)展相對落后,2014年在南京、蘇州、蕪湖、揚州、鎮(zhèn)江、巢湖、馬鞍山8個城市中,滁州地區(qū)生產(chǎn)總值為1190億元,僅占8個城市的4.96%,位居第七位,其中旅游收入為112.9億元,約占2%[14]。這些數(shù)字充分說明了滁州市經(jīng)濟總量在長江經(jīng)濟帶周邊8個城市中相對落后,旅游發(fā)展相對滯后。目前滁州市旅游業(yè)還沒有把特質(zhì)鮮明的區(qū)域文化和自然景觀融為一體,實現(xiàn)文化體驗游;也沒有很好吸納南京等周邊發(fā)達地區(qū)的旅游輻射,實現(xiàn)旅游互補,完成旅游一體化。

總之,滁州旅游業(yè)目前主要仍是以觀光旅游為主,文化體驗旅游沒有得到充分開發(fā),發(fā)展相對落后。滁州獨特的文化沒有充分融入到旅游業(yè)中,為區(qū)域旅游發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻,因此需要加強文化內(nèi)涵建設(shè)。

4 文化旅游圈建設(shè)內(nèi)涵

4.1 構(gòu)建多核文化旅游圈

文化旅游圈是在客觀形成的基礎(chǔ)上加以主觀規(guī)劃推動的產(chǎn)物,不僅是區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,也是區(qū)域旅游活動的分布和文化旅游資源在一定空間配置的一種組織形式。作為一種特殊的旅游資源空間組織形式,依據(jù)一定區(qū)域文化“核”的多少和影響范圍,可將文化旅游圈分為單核輻射模式、雙核輻射模式、三角輻射模式、點軸輻射模式和網(wǎng)絡(luò)輻射的多核模式(圖1)。

圖1 文化旅游圈空間發(fā)展模式

在構(gòu)建文化旅游圈時應(yīng)以地域為基礎(chǔ)、交通為媒介、文化為核心、市場為導向空間機構(gòu)的運作機制[15]。滁州地域廣闊,南北相距約180km,東西相距約260km;區(qū)域內(nèi)文化資源豐富,但距離較遠,如所屬天長市的“中國傳統(tǒng)村落”龍崗村距西面定遠二龍回民自治鄉(xiāng)最短交通距離為180km,全椒的吳敬梓文化館距鳳陽明鼓樓相距約150km。滁州市行政區(qū)域是一個不規(guī)則的“圖釘型”,天長市位于滁州地區(qū)東部就像針頭插入江蘇境內(nèi)。五大文化品牌除了醉翁文化和儒林文化所屬地相距較近(約20km)外,其他文化品牌所屬地兩兩之間相距都較遠,天長市的孝文化與鳳陽縣的明文化兩地相距約220km,最短交通時間需要3h左右。

為了更好地理解域內(nèi)各個時間段所占區(qū)域面積大小的關(guān)系問題,本文以30min為分段點,將滁州地區(qū)文化旅游資源點的可達性劃分為不同的時間段,即0—30min、30—60min、60—90min、90—120min、120—150min、150—180min、180—210min等,利用ArcGIS分析軟件分析文化旅游資源點的可達性情況,生成可達性分布圖,結(jié)果見表1。

表1 滁州文化旅游資源點分布頻率與累計率

從表1可見,滁州市文化旅游資源比較分散,可達性差，60min累計到達率僅為26.74%,90min可達性只有45.03%,天長市龍崗傳統(tǒng)古村落可達性最差(需要200min)。因此,滁州市的文化旅游圈構(gòu)建應(yīng)適宜構(gòu)建多核網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)模式。在空間結(jié)構(gòu)上,滁州市位于本地區(qū)的中間,滁城是滁州市政府所在地,是滁州地區(qū)的政治中心、經(jīng)濟中心和文化中心,也是“醉翁文化”的所在地,且“醉翁文化”的品牌知名度要高于其他文化品牌。從旅游資源分布上看,滁州市的國家級旅游景區(qū)瑯琊山就坐落在滁城西側(cè)。滁城西南三公里處建有長城國際影視動漫旅游創(chuàng)意園,南面20km就到達了“2014最美中國”旅游目的全椒縣,這里是儒林文化和“走太平”民俗所在地,旅游景觀主要有吳敬梓紀念館、神山國家森林公園。向滁州市以東25km為國家級度假勝地白鷺島,再行100km就到了最東面的天長市,這里有國家級傳統(tǒng)村落龍崗村和風景秀麗的高郵湖、紅草地濕地公園,這里也因“孝文化”而聞名國內(nèi)外。從滁城出發(fā)向北70km是火山巖地質(zhì)公園女山湖,再向北20km就到達帝王之鄉(xiāng)鳳陽縣,這里是明文化的發(fā)祥地,也是“中國最具價值文化(遺產(chǎn))旅游目的地城市”之一。此外,還有紅色旅游景點小崗村、天然溶洞韭山洞和地形詭異的狼巷迷谷。滁城向西40km到達國家級森林公園皇甫山,60km即為定遠縣二龍回民自治鄉(xiāng)。因此,結(jié)合滁州市的區(qū)位、文化影響力和基礎(chǔ)設(shè)施可將滁城作為構(gòu)建滁州市文化旅游圈的核心,以醉翁文化為文化品牌,做大做強旅游業(yè)。在外圍可分別以天長、全椒、鳳陽為外圍核心,分別以“孝文化、儒林文化、明文化”和小崗村為代表的“紅色文化”等品牌文化為凝聚力。對外滁州市各核心區(qū)不僅要積極向外輻射提高影響力,也要主動吸納周邊發(fā)達地區(qū)旅游輻射形成的正溢出效應(yīng),對內(nèi)各核心區(qū)加強聯(lián)系形成網(wǎng)絡(luò)狀互動結(jié)構(gòu),產(chǎn)生集聚效應(yīng)。

4.2 外圍核心文化旅游圈構(gòu)建

文化及其影響具有跨行政區(qū)域的特點,因此文化旅游的規(guī)劃發(fā)展需要不同區(qū)域間實現(xiàn)協(xié)作[16]。隨著經(jīng)濟一體化的發(fā)展,區(qū)域經(jīng)濟受外部因素的影響越來越強[17]。因此,構(gòu)建文化旅游圈時要打破行政區(qū)域的限制,充分考慮文化的輻射和旅游資源的互補。天長市地處滁州地區(qū)東部,素有“安徽東大門”的稱號,它三面分別與江蘇南京、揚州、淮安接壤或毗鄰。天長和揚州均屬于淮揚文化,如飲食、方言、傳統(tǒng)戲曲有許多相似之處,兩地約51km,通過揚天高速公路和312省道,最短交通時間不到1h。揚州市文化資源、旅游資源較豐富,旅游業(yè)較發(fā)達,與天長市具有一定的互補性。天長市距南京約75km,長深高速公路大大縮短了兩地距離。因此,構(gòu)建天長市的文化旅游圈可考慮把揚州、南京等地納入進來,加大宣傳,加強合作,結(jié)合本地自然旅游資源,做大做強文化品牌,弘揚孝文化。

全椒縣處滁州地區(qū)南部,是南京都市圈核心層城市、皖江城市帶東向發(fā)展的橋頭堡。全椒縣歷史悠久,文化旅游資源、自然旅游資源豐富,區(qū)位優(yōu)勢明顯。全椒東與南京接壤,距南京市約48km,南距馬鞍山約70km,西與合肥相接,通過合寧高速,兩地最短交通時間約1h,滬陜高速、京滬高鐵貫穿其境。因此,構(gòu)建全椒文化旅游圈時要充分考慮接受南京、馬鞍山、合肥旅游的輻射,利用自身獨特的文化資源和自然旅游資源與周邊發(fā)達地區(qū)形成互補,利用自身交通優(yōu)勢面向長三角地區(qū),加大宣傳,吸引游客。

滁州地區(qū)西北部是省級歷史文化名城鳳陽縣。這里不僅是明文化的發(fā)源地,也是我國新農(nóng)村改革的發(fā)源地。鳳陽素有“中國花鼓之鄉(xiāng)、中國帝王之鄉(xiāng)、中國改革之鄉(xiāng)、中國曲藝之鄉(xiāng)、中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”等美譽，目前遺留有明中都古皇城、明皇陵、鼓樓、龍興寺等大量歷史文化遺址。這些遺跡均被列為國家級重點文物保護單位或省級重點文物保護單位,其中明中都古皇城遺址正在申報世界文化遺產(chǎn)。這里自然環(huán)境優(yōu)美,有國家級森林公園韭山和鬼斧神工的韭山洞、狼巷謎谷等。在行政轄區(qū)上,鳳陽雖然隸屬滁州市,但距滁州約120km,它與蚌埠市接壤,交通相距不到20km,距蚌埠市高鐵站約10km。通過鳳淮高速和合徐高速,鳳陽到合肥最短交通時間約為1.5h。因此,在構(gòu)建鳳陽文化旅游圈時,應(yīng)以滁州為核心,在向長江經(jīng)濟帶發(fā)展的基礎(chǔ)上面向皖北,結(jié)合自身的區(qū)位優(yōu)勢將合肥、蚌埠、徐州等周邊城市囊括進來。

4.3 文化旅游群聚合力建設(shè)

滁州地區(qū)具有相似的文脈和地脈,文化相似性強。因此,在構(gòu)建滁州文化旅游圈時要充分考慮區(qū)域文化的相似性,避免發(fā)生沖突,尋找向異性形成互補,最終形成共同的文化因子,推動滁州區(qū)域文化旅游的協(xié)同發(fā)展。在文化配置上,要充分發(fā)揮五大文化品牌優(yōu)勢和非物質(zhì)文化的異向性,政府搭臺把文化和自然景觀有機地結(jié)合起來。在景區(qū)和文化整合上,針對滁州自然景區(qū)和文化聚集區(qū)較分散的特點,應(yīng)結(jié)合滁州區(qū)位優(yōu)勢、文化品牌和基礎(chǔ)設(shè)施,在充分發(fā)揮滁城核心地位作用和“瑯琊山醉翁文化”品牌效應(yīng)的基礎(chǔ)上,積極吸納長江經(jīng)濟帶旅游輻射,加大宣傳,加強基礎(chǔ)設(shè)計建設(shè),提升服務(wù)水平。在旅游圈內(nèi)以滁城為核心,充分發(fā)揮天長、全椒、鳳陽等地的節(jié)點(外圍核心)作用,逐漸形成以滁城為核心，全椒—明光—鳳陽為中心軸,天長—來安、定遠為兩翼,依托公路、鐵路交通網(wǎng)絡(luò)為框架形成一個旅游整體。

5 結(jié)語

文化旅游圈構(gòu)建是一個超越行政界線的空間資源配置行為,所以在構(gòu)建滁州市文化旅游圈時不能僅僅局限于本地區(qū)的行政空間限制。滁州市文化旅游圈構(gòu)建應(yīng)以滁城為核心,天長、全椒、鳳陽為節(jié)點,囊括周邊發(fā)達地區(qū),相互聯(lián)系相互影響,最終形成網(wǎng)絡(luò)化的文化旅游圈模式,產(chǎn)生聚合力向外輻射。構(gòu)建滁州市文化旅游圈一方面要加強自身內(nèi)涵建設(shè),提高旅游品味,增強旅游競爭力;另一方面要充分利用地處長三角經(jīng)濟帶和合肥經(jīng)濟圈獨特的“左右逢源”區(qū)位優(yōu)勢,面向周邊城市,以鐵路、公路為紐帶,接受合肥、南京、上海等地的旅游輻射,采用靈活多樣的方法,聯(lián)合周邊市縣提高自身旅游競爭力,促進區(qū)域旅游發(fā)展。

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StudyonConstructionofMulti-coreCulturalTourismCircleofEastenAnhuiinChangjiangRiverDeltaEconomicZone

DU Yu-min
(Chuzhou City Vocational College,Chuzhou 239000,China)

Cultural tourism circle was not only the product of tourism economic development,but also the space configuration of tourism resources and organization form of tourism economic activity,it was the product of effective combination between tourism and cultural circle.This paper proposed Chuzhou as the core,Quanjiao,Mingguang as the two wings,taking Quanjiao,Tianchang,Dingyuan as the outer peripheral nodes,accepting tourism radiation in the surrounding region,on the basis of cultural tourism resources distribution of the east in Anhui Province,tourist structure,the analysis of district advantage,and formed the cultural tourism circle of the east in Anhui Province in accordance with the principle of the allocation of maximization of tourism benefit.Cultural tourism circle in the east of Anhui enhanced the aggregation force of Anhui Province,formed positive spoilover effect,and promoted the east Anhui tourism integrate into Changjiangc River Delta Economic Zone and Hefei Economic Circle,formed the integration of tourism economy,so as to achieve healthy and sustainable development of tourism in Eastern Anhui.

Changjiang River Delta Economic Zone;cultural tourism circle;integration of tourism economy

10.3969/j.issn.1005-8141.2017.02.026

F592.3

A

1005-8141(2017)02-0253-04

2016-12-17；

2017-01-15

安徽省青年人才支持計劃項目;安徽省人文社科重點項目(編號:SK2015A715)階段性成果之一。

及通訊作者簡介：杜裕民(1976-),男,安徽省滁州人,碩士,副教授,研究方向為區(qū)域文化、文化旅游。