消逝的童年與長(zhǎng)不大的成人

白素娟

【中圖分類(lèi)號(hào)】G52 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）45-0153-02

大量的證據(jù)表明，“兒童”在作為與成人相對(duì)應(yīng)的社會(huì)概念不超過(guò)400年，但是在近四十年以來(lái)，童年卻以前所未有的速度在消逝。美國(guó)學(xué)者尼爾·波茲曼的《童年的消逝》就是論述當(dāng)下兒童是如何在現(xiàn)代傳媒（主要指電視）的影響下迅速成人化的。作為一名教育工作者。讀完尼爾·波茲曼的書(shū)感受頗深，而且深刻感受到我們現(xiàn)在面對(duì)的不只是兒童的成人化，同時(shí)還有成人的兒童化。這兩者交織在一起，共同塑造了我們當(dāng)下錯(cuò)綜復(fù)雜的教學(xué)環(huán)境。

在現(xiàn)代傳媒興盛之前，文字是文化傳承的重要形式，而閱讀是童年與成人世界的分界線(xiàn)。印刷創(chuàng)造成人的定義，即有閱讀能力的人；相對(duì)便有了新的兒童定義，沒(méi)有閱讀能力的人。而在洛克看來(lái)：人類(lèi)頭腦生來(lái)是張空白的刻寫(xiě)板，所以必須接受家長(zhǎng)和學(xué)校的教育。而兒童接受教育掌握文字學(xué)會(huì)閱讀，是其從童年走向成人的一個(gè)重要方式。不過(guò)尼爾·波茲曼也指出，受制于文字背后復(fù)雜的邏輯關(guān)系和修辭傳統(tǒng)，兒童很少可以在14、15歲之前完成成人化的閱讀。于是在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，兒童可以保持自己的童真，享受童年的快樂(lè)。但是自從了有了電視，這種信息等級(jí)制度卻被打破，因?yàn)槔斫怆娨曅问讲恍枞魏斡?xùn)練；對(duì)頭腦行為沒(méi)有復(fù)雜的要求；而且電視也不能分離觀眾。于是兒童在電視的影響下迅速走向成人化，屬于兒童的童年被在現(xiàn)代傳媒的影響下消逝。

尼爾·波茲曼當(dāng)年在寫(xiě)作的時(shí)候可能萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，時(shí)至今日，兒童的成人化變得異常容易，無(wú)處不在的互聯(lián)網(wǎng)，以及觸手可得的媒介傳播形式，讓成人文化以極其直白的方式圍繞在兒童身邊。由此也帶來(lái)了兒童成人化的惡果。首當(dāng)其沖的就是校園凌辱事件層出不窮。當(dāng)許多媒體一本正經(jīng)地探索校園暴力問(wèn)題發(fā)生的原因，或是振聾發(fā)聵批判學(xué)校過(guò)失的時(shí)候，他們或許忘記了尼爾·波茲曼在《童年的消逝》中的拷問(wèn)：“當(dāng)電視節(jié)目在兒童面前連篇累牘地、栩栩如生地描繪暴力行徑，它究竟對(duì)誘發(fā)兒童的暴力傾向產(chǎn)生了什么影響？”

其實(shí)現(xiàn)代傳媒影響的并不只是孩子，它還在某種程度上造就了成人的兒童化。我們慣常接受的媒體信息，對(duì)人能夠產(chǎn)生刺激主要是靠速度的作用，而非實(shí)質(zhì)的內(nèi)容。它是由信息流通而產(chǎn)生興奮，而不是新聞本事。現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，讓我們對(duì)外界信息的接觸是以瀑布流的形式呈現(xiàn)的。我們打開(kāi)朋友圈或是微博，呈現(xiàn)給我們的是一條緊接著一條毫無(wú)邏輯關(guān)系卻緊密相連的信息流，上一條可能是嚴(yán)肅的社會(huì)問(wèn)題探討，下一條就是萌寵表演，再下一條就是微商代購(gòu)了。我們接觸到的信息抑或新聞事件完全缺乏歷史背景或其他相關(guān)背景知識(shí)，并且總是以支離破碎和連篇累牘的形式呈現(xiàn)在我們面前，結(jié)果是這些信息只能像是一條毫無(wú)特征的溪流從我們的頭腦中沖刷過(guò)去，不能留下任何痕跡。我們已經(jīng)失去了多新聞資訊的思考和感知，只是一味的接受，并喪失了自己的價(jià)值判斷，成為和兒童一樣的被動(dòng)接受者。

當(dāng)兒童通過(guò)電視媒體和商業(yè)廣告日漸成人化的時(shí)候，成人卻被一個(gè)圖畫(huà)和故事主宰的文化環(huán)境中不愿長(zhǎng)大。在家長(zhǎng)的朋友圈我們看到最多的是“萌萌噠”和“轉(zhuǎn)不是中國(guó)人”，兒童按照媒體信息模仿成人的生活姿態(tài)，成人按照媒體的情緒挑逗隨波逐流。正如尼爾·波茲曼所說(shuō)的那樣，“我們生活在一個(gè)完全以現(xiàn)在為中心的、不能揭示時(shí)間持續(xù)性的媒介環(huán)境下”，一個(gè)只注重眼下情緒反應(yīng)的媒介環(huán)境，窮極一切“娛樂(lè)至死”（《娛樂(lè)至死》剛好是尼爾·波茲曼完成此書(shū)后的又一力作）的文化，只能制造出古斯塔夫·勒龐筆下的缺乏理性思考的烏合之眾。

那么作為一名教師在應(yīng)對(duì)這個(gè)浮躁的社會(huì)和多元化的學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境，能夠做的又是什么呢？首先必須正視兒童成人化的現(xiàn)狀，兒童成人化本質(zhì)上是兒童認(rèn)識(shí)世界自我成長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化的一個(gè)過(guò)程，教師應(yīng)該多與學(xué)生溝通交流，了解他們內(nèi)心的想法，幫助他們形成對(duì)這個(gè)世界的正確判斷，避免學(xué)生的過(guò)度社會(huì)化。正盧梭所說(shuō)的，教育要“遵循自然，跟著它給你畫(huà)出的道路前進(jìn)”教師要遵循兒童的天性，呵護(hù)童年，把兒童當(dāng)作兒童來(lái)對(duì)待。其次，盡力培養(yǎng)學(xué)生的媒介觀，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)媒介的意識(shí)，提高孩子的鑒別能力，能夠在蕪雜的電子媒介中遵循內(nèi)心的童真，做一名會(huì)思考有價(jià)值判斷的孩子。第三，配樂(lè)學(xué)生閱讀的興趣。閱讀并不只是為了讓學(xué)生們獲得情操的陶冶，也是對(duì)電子媒體的一次抵抗?！伴喿x時(shí)，人們必須等待著獲得答案，等待著得出結(jié)論。而在等待的時(shí)候，人們被迫評(píng)價(jià)句子的合理性，或至少要知道何時(shí)并在何種條件下暫停批評(píng)性的判斷。”閱讀的線(xiàn)性流程，可以培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的習(xí)慣，從而形成自己的價(jià)值判斷。第四，要多與家長(zhǎng)溝通，搭建杜威所提倡的學(xué)習(xí)共同體。在學(xué)校內(nèi)部構(gòu)建文化和教育的公共圈，讓學(xué)校不僅成為兒童相互學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，同時(shí)也成為家長(zhǎng)、學(xué)生、老師共同學(xué)習(xí)的場(chǎng)域，三方形成教育合力，讓童年的消逝可以走得更慢些。endprint