從電影《孤獨的時代》聆聽時代的吶喊與呼喚

陳超霞

自法國諾貝爾獎得主加繆發(fā)表《局外人》以來，在文學(xué)界、影視界關(guān)于“邊緣人”的探討從未停歇；跨越半個多世紀(jì)之后，英國導(dǎo)演蘇伯恩又一次通過影視文本向人們展示了這個令人內(nèi)心不寒而栗的類型題材。與法國作家不同的是，在作為紀(jì)錄影片的《孤獨的時代》中，導(dǎo)演以“群像”的形式向世人袒露了孤獨不僅僅來自邊緣個體，它已經(jīng)成為了一個“時代的主旋律”，既包括于年輕人，也包括中年人、老年人……一言蔽之，所有人都被卷入了“孤獨的洪流”之內(nèi)，被其裹挾著奔向不知去向的未來。

一、 孤獨主題的時代性

由于影片《孤獨的時代》未在中國上映，很難找到劇本、影片等資料，因而先對《孤獨的時代》中主要情節(jié)表現(xiàn)進行簡要說明，然后從情節(jié)出發(fā)指出它在孤獨主題下由孤獨群體向孤獨社會、孤獨心理、孤獨人類的“時代之孤獨”的傳達。

《孤獨的時代》探討的是一個關(guān)于“孤獨”的主題，并透過尋找、采訪、展示來自于英國社會的“孤獨的人們”制成紀(jì)錄片題材電影，從整個影片體現(xiàn)的人物、事件、社會影響觀察，其主體情節(jié)與線路可以概括為“一組孤獨群像”。其中有喪偶的老人、孤獨的青年、富裕的家庭成員、社會的各個階層等。按照BBC的評論認為，這部來自BBC導(dǎo)演集中探討的是“孤獨對于整個英國社會的影響”。但由于導(dǎo)演及其制作團隊采用“集中表現(xiàn)”手法，突顯了影片主題的主要特征，并且采用了BBC慣用的“集體心理”探查，因此將這部關(guān)于孤獨主題的影片上升到了“時代潮流”的高度，并借助電影這個渠道從英國的群體揭示了馬克思所說的“人的異化”現(xiàn)象，令其進一步提升到了遍及人類整體的“話題”。

無論從影視評論的角度、觀看者的角度，這部影片都獲得了廣泛的好評。其理由有四，分別是透過《孤獨的時代》，導(dǎo)演及其制作團隊向人們揭示的孤獨的群體、孤獨的社會、孤獨的心理、孤獨的人類。這4個理由既是層層推進得到了結(jié)果，也是一種對于孤獨主題的進一步探索、分析。首先在《孤獨的時代》中導(dǎo)演通過“一組孤獨群像”的生活自述表明了孤獨困境的普遍存在，呈現(xiàn)了“孤獨群體”的存在[1]，這一點通過畫面、人物、事件、劇情得到了較好的傳達；隨著這種形象化的直觀表現(xiàn)之后，導(dǎo)演將鏡頭一轉(zhuǎn)，以不斷變幻的畫面、多重的人物、多個場景、多個階層的生活現(xiàn)狀將“孤獨群體”較好的過渡、提升到了“孤獨社會”的層面，指出“孤獨已經(jīng)成為了英國社會的普遍問題”，而且是社會層面所表現(xiàn)的“時代主旋律”。按照紀(jì)錄片劇情的進展，在人物對話、采訪式的說明，專家、學(xué)者、人物紛紛登場，傾訴著普遍存在的一種心理：孤獨心理。同時也在追索、探尋、分析、歸納總結(jié)中說明了人類生活對“人生主軌道”的偏離，從而造成了“人的異化”，產(chǎn)生了真正意義上的“孤獨人類”。這四大理由既是影片中揭示的孤獨主題的內(nèi)容，也是它的現(xiàn)狀、原因、結(jié)果，由此可以認識到BBC導(dǎo)演及其制作團隊在《孤獨的時代》中所運用的多重構(gòu)造法——在同一個主題之下，對影片的框架結(jié)構(gòu)進行多層內(nèi)涵植入，令其表現(xiàn)力更豐富。筆者建議國內(nèi)在制作手法、內(nèi)涵植入方面對其應(yīng)用比較純熟的“集中表現(xiàn)法”“多重構(gòu)造法”加以學(xué)習(xí)與借鑒，以此充實國內(nèi)影片的制作方法，提升影片制作水平。

二、 對孤獨原因的影像詮釋

如何讓一部敘述孤獨的電影遠離隱郁和絕望，從而成為可以讓觀眾靜心觀看而不是避之不及的優(yōu)秀影片，是導(dǎo)演蘇伯恩一直在思考的問題。他認為，人類是一種適合群居的動物，我們都害怕孤獨和被人拋棄。不管我們承認與否，任何形式的孤獨都會觸發(fā)我們心底的恐懼。因此，導(dǎo)演在影片創(chuàng)作伊始就去尋訪一些“勇敢”的人，在坦誠訴說他們面臨的孤獨的同時，也得到一些能夠讓人們擺脫孤獨的案例，從而讓觀眾看到一些難得的曙光。但是，導(dǎo)演發(fā)現(xiàn)在英國社會受到孤獨困擾的不僅是老年人，孤獨更是像感冒一樣感染了這個社會的所有人，不僅中年人，就連年輕人也深受其害。因此，導(dǎo)演在拍攝《孤獨的時代》過程中塑造出飽受孤獨困擾的群像，同時展示了導(dǎo)致孤獨的原因的復(fù)雜性。

看過這部影片的觀眾，無不在思考同樣的問題：為什么孤獨會席卷我們的社會，深入我們的骨髓？人類社會在不斷的發(fā)展和變遷，豐富的物質(zhì)生活和高度城市化使我們的社區(qū)、村落和小鎮(zhèn)都失去了原本的模樣。因為生計問題，人們不得不背井離鄉(xiāng)，遠離自己原本熟悉的生活圈。當(dāng)我們有了孩子的時候，不僅會被新生命的魔力所吸引，同時也會不自覺中疏遠原來的親朋好友。因此，新生命不僅會帶給我們喜悅，同時也會讓我們孤獨不已。此外，不斷增加的離婚率、失去工作或工作調(diào)動都會在無形中剝奪我們的存在感和歸屬感，平添孤獨的意蘊。[2]

心理健康問題也是影響孤獨的重要因素。在現(xiàn)代社會，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，但是，豐富的精神生活卻變得如此遙不可及。隨著醫(yī)療和保養(yǎng)條件的不斷好轉(zhuǎn)，人們擁有健康的身體已不是遙遠的童話，但是擁有健康、豐富的心理世界卻并不容易。導(dǎo)演試圖通過找尋擺脫孤獨的堅強勇敢者的案例，讓觀眾感受到人類社會的溫情。這些人中，有些人找打了合適的方式，尋求存在的意義，進而消解他們內(nèi)心的孤獨，但是大多數(shù)人仍處于一個孤獨的狀態(tài)。

除此之外，人類壽命的延長也是產(chǎn)生孤獨感的又一重要因素。伴侶可能先走一步，留下可以自我照料的另一半獨自走過暮年。對這些人而言，孤獨可能比死亡更讓人害怕和驚懼。雖然可能有相對富裕的生活以及滿堂的兒孫，但是心底就像有一個無法彌合的破洞，永遠也無法填滿。因此，與物質(zhì)生活相比，孤獨的人們可能更需要一個能夠陪伴在身邊的人，即使什么也不做，只是聊天和閑坐。

三、 孤獨主題下聆聽時代的吶喊與呼喚

作為一部影視作品，《孤獨的時代》通過“文本之聲”向人們傳達了來自心靈的聲音、表達了靈魂的渴求，因此下面就從“吶喊”與“呼喚”的角度探討孤獨問題所引發(fā)的一系列的思考。

（一）孤獨主題下的心靈之聲：吶喊

魯迅先生為其作品取名《吶喊》，意在喚醒深處水身火熱的民族同胞的愛國熱情，去改革、去戰(zhàn)斗、去“救亡圖存”；蒙克的畫作《吶喊》通過一幅搖擺的幽靈身影揭示出戰(zhàn)爭的恐怖、生存的恐慌，希望借助藝術(shù)作品宣泄人類積壓在內(nèi)心的那種沉郁情緒。那么，《孤獨的時代》的導(dǎo)演及其制作團隊在這部以孤獨為主題的紀(jì)錄片類型影片中，想通過它向人們“吶喊”什么？深入骨髓的孤獨、滲進肌膚與心靈的苦悶、恐懼、無聊，通過孤獨的人物群像之口、之行撲面而來，給觀眾造成了極大的震撼，帶來沖擊的同時也激起了普遍的孤獨氛圍下的同情之心，因為時代的孤獨潮流以其強大的席卷、裹挾之力，正在一步步地將人類帶入孤獨的漩渦中心。所以，當(dāng)導(dǎo)演及其制作團隊以影視文本的形式向世人宣示“人啊，你太孤獨”的時刻，也意在通過這種表達，向人們發(fā)出心靈之聲，并以集體之口吶喊道：“改變這種孤獨的境況吧！”

（二）孤獨主題下的靈魂渴求：呼喚

正是在這種孤獨主題的心靈之聲所發(fā)出的吶喊，喚醒了沉溺于孤獨而不能自拔的存在者，因而在該主題下的靈魂更加渴求一種新的志向，它呼喚著一個“不再孤獨的世界”。當(dāng)人們明了這種呼喚背后的存在意志之時，就會進一步看到尼采所批判的現(xiàn)代社會中的“流通的人”、馬克思所憂心的現(xiàn)代社會中的“異化的人”的悲劇性存在，也會更加理解呼喚“另一個世界”的必要性與重要價值。根據(jù)導(dǎo)演及其制作團隊所提供的分析路徑可知，孤獨產(chǎn)生的原因有所謂的十大因素——老齡化、家庭解體、個人主義、社會活動范圍無限擴大、生存壓力急劇增長、倫理關(guān)系破裂、物質(zhì)化發(fā)展、人性貪婪、信仰缺失、生活同質(zhì)化。[3]因而在導(dǎo)致孤獨的十大因素基礎(chǔ)之上，伴隨著《孤獨的時代》中的吶喊與呼喚，可以建議運用“思路決定出路”的總原則，從人性角度、社會角度、價值角度進行一些改善。比如，當(dāng)認識到人性已經(jīng)因物質(zhì)化發(fā)展釋放了“貪婪”因子，就可以借助社會功能，在公共教育中加強“三觀”的思想引導(dǎo)，增強集體價值心理的引導(dǎo)與培養(yǎng)；同時通過政府部門的努力，在公共服務(wù)層面增強對老年群體的關(guān)懷、對青年群體生存壓力的緩解，如增加緩解居住問題的公租房、提供財政支持增加企業(yè)發(fā)展提高就業(yè)水平、關(guān)注創(chuàng)新精神鼓勵社會民眾重拾家庭倫理，以家庭生活克服生活同質(zhì)化帶來的威脅等。由于《孤獨的時代》所傳達的“時代的孤獨”屬于普遍現(xiàn)象，因此在解決時也應(yīng)該通過人類群體舉全體之力加以克服、解決。

結(jié)語

現(xiàn)代社會發(fā)展因其自身的演進方式導(dǎo)致了諸多結(jié)果，孤獨只是諸多問題的一個集中反映，當(dāng)孤獨已經(jīng)演變?yōu)槠毡榈臅r代潮流，并滲透到生活中的普遍個體時，它已經(jīng)屬于社會問題之一。因此建議在聆聽《孤獨的時代》中的吶喊與呼喚時，應(yīng)該注重國家、政府在現(xiàn)代社會中的重要功能與價值；同時應(yīng)該通過社會民眾與管理部門之間的“信息流通”而建立起一個全民性的“解決社會問題”的集體，在各個層面共同發(fā)力，解決隱藏于孤獨之下的各種問題。因為根據(jù)“存在決定意識，意識反映存在”的基本原理可知，孤獨現(xiàn)象的普遍存在這種意識已經(jīng)表明了社會存在中的問題，而要解決它也只能通過改變存在，建立“另一個世界”，一個“不再孤獨的世界”，才能真正緩解這種孤獨、轉(zhuǎn)變這種意識，減輕籠罩在人類頭頂?shù)摹肮陋氷幵啤薄?/p>

參考文獻：

[1]蘇·伯恩，王倩.孤獨的時代，孤獨的你[J].譯林，2016（3）：29-30.

[2]《時代青年悅讀》編輯部.“失陪族：把孤獨留給了誰[J].時代青年·悅讀，2013，（7）：8-11.

[3]傅正科.關(guān)系的自識與反思——好萊塢公路電影中孤獨者的三重自我分析[J].東南傳播，2015（2）：42-45.