城市·文化·遺產(chǎn)：文化展示與消費(fèi)視角下的遺產(chǎn)再開發(fā)
——以“昆山中山堂規(guī)劃”為例

艾 昕 覃池泉 車 樂

城市·文化·遺產(chǎn)：文化展示與消費(fèi)視角下的遺產(chǎn)再開發(fā)
——以“昆山中山堂規(guī)劃”為例

艾 昕 覃池泉 車 樂

在全球化進(jìn)程中，企業(yè)化城市的主要任務(wù)轉(zhuǎn)向竭力營造品質(zhì)化的消費(fèi)場所，塑造城市獨(dú)特的文化特性，以吸引本地及外來中產(chǎn)階級的消費(fèi)。地方文化是城市保持其獨(dú)特性的核心，而遺產(chǎn)作為城市文化的載體是極為重要的開發(fā)要素。本文以昆山中山堂規(guī)劃為例，從重塑城市品質(zhì)文化及文化展示與消費(fèi)的角度，闡述遺產(chǎn)再開發(fā)過程中，如何在當(dāng)下全球化趨勢中，構(gòu)建城市特色文化體系與品質(zhì)消費(fèi)場所，為增強(qiáng)城市凝聚力發(fā)揮作用。

城市競爭 文化展示與消費(fèi) 遺產(chǎn)再開發(fā) 中山紀(jì)念堂

一、地方政府的轉(zhuǎn)變— —企業(yè)化城市的消費(fèi)組織

自20世紀(jì)70年代后期開始，歐洲、北美和澳大利亞等發(fā)達(dá)國家與地區(qū)的舊工業(yè)體系逐漸衰落，全球進(jìn)入資本重構(gòu)和積累組建。跨國公司在全球面臨激烈的競爭，因此，企業(yè)出于繼續(xù)開拓新市場和減少成本的需要，更加注重對當(dāng)?shù)匾蛩氐拈_發(fā)與挖掘。

伴隨著創(chuàng)造當(dāng)?shù)厣a(chǎn)和消費(fèi)的新競爭力核心的需要（Massey，1984；Cooke，1989），地區(qū)之間的競爭與地方特色的突出在全球化進(jìn)程中更為強(qiáng)化。在這一進(jìn)程中，地方政府的角色也逐漸從單一的管制型向以宣傳本地特點(diǎn)、吸引資本投資兼顧地方管制的方向轉(zhuǎn)變（Robins，1991）。

地方政府為增加本地的市場競爭力，矚目于那些能夠吸引消費(fèi)者并僅在本地消費(fèi)的策略，這被認(rèn)為是回報(bào)最佳的路徑。對于地方政府而言，這就意味著要在本地打造白領(lǐng)消費(fèi)集中區(qū)域的項(xiàng)目。

策略之一就是吸引外來參觀者以及公司，后者的雇員可以在本地休閑消費(fèi)。另一方面就是提供消費(fèi)的渠道，即文化展示。中心城市紳士化策略、濱水區(qū)和其他機(jī)遇所有權(quán)的再開發(fā)項(xiàng)目、購物中心和市場、節(jié)日零售、遺產(chǎn)再開發(fā)等一系列城市開發(fā)項(xiàng)目，都是為了創(chuàng)造游客空間，制造消費(fèi)場所。

當(dāng)代企業(yè)化城市出現(xiàn)的核心是組織消費(fèi)。通過努力重塑，城市首先以成為都市磁場為目標(biāo)—吸引人們進(jìn)來并逗留。這主要是以中產(chǎn)階級為目標(biāo)，因?yàn)樗麄兪歉辉５南M(fèi)者和游客，受到藝術(shù)家和其他“文化因素”的吸引。通過文化展示與身份認(rèn)同增加消費(fèi)的可能性。因?yàn)槿藗冎饾u意識到，辦公室和零售業(yè)的發(fā)展不足以讓人群晚上和周末都留在城市。而是需要旗艦?zāi)康牡仨?xiàng)目來創(chuàng)造美觀、歡樂、安全的休閑區(qū)。他們是需要追逐快樂的新一代消費(fèi)者，并且讓他們盡量逗留，以增加消費(fèi)。[1]

二、可參觀、參與的文化——場所身份與消費(fèi)商品

企業(yè)化城市一方面在竭力營造消費(fèi)場所以吸引更多的企業(yè)與富有人群，一方面又要在不斷涌入的外來者中保持其獨(dú)特性，地方文化則是保持這一獨(dú)特性并有效促進(jìn)消費(fèi)的核心要素。

文化，因作為人類生活發(fā)展中的本地特性（Roberrson，1992），屬于某地和某民族，使其具有獨(dú)特性，而且能夠被發(fā)現(xiàn)、描述、記錄和展示；在面對高科技、全球資本的肆虐，大規(guī)模、跨越空間的信息系統(tǒng)不斷協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，使人們的身份認(rèn)同與地區(qū)特性更加間接化。因此，發(fā)展地方文化形成一股對抗性的力量，在那些仍然保持文化獨(dú)特性的地區(qū)及城市當(dāng)中，人們推崇更加緊密、人性化、本地化的文化身份。

圖1 、德國杜塞爾多夫媒體港

圖2 、新加坡傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)

圖3 、昆山城市歷史演變

正是全球化使文化特殊性成為可能，文化特殊性也是全球化的產(chǎn)物（Robertson 1992)。在全球化進(jìn)程中，世界被分成無數(shù)個“目的地”，各自包含在獨(dú)特的文化生活世界（kirshenlatt-Gimblett，1998）中。通過旅游，鞏固并促進(jìn)了地區(qū)與城市的場所擁有“自己”文化身份的觀念。因此，基于場所的展示突出了文化的“可參觀性與可參與性”。通過“可參觀”與“ 可參與”，以吸引消費(fèi)者的目光，并促進(jìn)更深層次的消費(fèi)。許多文化展示的場所也是商品交換的場所，對帶有身份的場所得到宣傳和營銷，在某種意義上自身也成為了商品。展示趨向于把游客看作積極的消費(fèi)者，而不是權(quán)威知識的被動接受者。這就表示要對展覽進(jìn)行籌劃，也就是向更有互動性、浸入程度更深的展示模式過渡，也就意味著與游客分享被展覽的文化。

三、“回到過去”成為潮流——遺產(chǎn)成為文化展示與場所消費(fèi)的重要載體

作為文化展示的重要載體，遺產(chǎn)既可以被視作游客注視而打造的身份動員，也可以視作本地紀(jì)念主義提供的公共平臺。哈維認(rèn)為（Harvey，1989），遺產(chǎn)是渴望逃回到一個崇尚集體和團(tuán)結(jié)的神話時代，代表了“在一個不斷變化的世界中對安全港灣的尋覓”。這里的遺產(chǎn)是對流動的、全球化的失控世界所催生的不安全感的逃避。

在一個身份訴求的時代，人們開始把自我意識視作可以積極形成并構(gòu)造的東西，而不是某種固定繼承的穩(wěn)定的家庭或工作角色，獲得對自我過去的認(rèn)識是對自我身份訴求的有機(jī)組成，通過調(diào)查家系、考古和收藏大為流行，遺產(chǎn)突然變得無所不在。遺產(chǎn)的旅行，不只是游客穿越展覽行走的路線，還是通過與地方文化與城市歷史，結(jié)合自己生活故事，共同構(gòu)成的象征性的或?qū)嵲诘捏w會與感觸。

全球化也意味著在相互競爭中會投入更多以吸引新的投資，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)規(guī)劃也因此轉(zhuǎn)向本地資源的營銷，以吸引更高層的消費(fèi)者和旅游支出。而“遺產(chǎn)”在這些當(dāng)?shù)刭Y源的列表中名列前茅。這是因?yàn)樵诔鞘虚_發(fā)策略越來越乏味且標(biāo)準(zhǔn)化的時代，只有少數(shù)當(dāng)?shù)刭Y源可以作為本地身份的“獨(dú)特”標(biāo)識來展示。

四、從文化展示與場所消費(fèi)角度，重塑城市文化地標(biāo)——昆山中山堂規(guī)劃的實(shí)踐

昆山已經(jīng)全面參與到全球城市競爭體系中，在未來的發(fā)展中，積極構(gòu)建文化特色與營造品質(zhì)消費(fèi)場所，成為昆山城市轉(zhuǎn)型提升的新目標(biāo)。在昆山中山堂的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，最初我們接到的任務(wù)只是完成中山堂這棟歷史建筑的修復(fù)與整飭，但在實(shí)地考察調(diào)研后，我們決定從城市和文化的角度切入，對昆山中山堂本體及整個片區(qū)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，并深入挖掘這個歷史地段與昆山城市發(fā)展以及文化特色的關(guān)系，尋找未來中山堂的城市功能與發(fā)展的路徑。

按照以上邏輯，規(guī)劃從兩個方面著手研究，一是研究近代中山建造運(yùn)動與孫中山崇拜與昆山中山堂的關(guān)聯(lián)以及歷史脈絡(luò)，二是研究昆山城市發(fā)展與中山堂歷史地段的關(guān)系與歷史沿革。通過這兩個層面的研究，深入挖掘昆山中山堂與城市發(fā)展及特定歷史時段的文化特征，從而據(jù)此提出規(guī)劃實(shí)施的方向與策略。

圖4 、歷史見證——中山堂在城市發(fā)展中的位置

圖5 、昆山中山堂的歷史事件與大事年表

圖6 、昆山節(jié)慶活動與中山堂

（一）中山建造運(yùn)動

1925年3月12日，孫中山先生逝世于北京。當(dāng)天湖北省議會數(shù)位議員主張“各省立祠添供中山神祖”。3月28日，重慶軍政商工農(nóng)各界及國民會議促成會，發(fā)起孫中山先生追悼大會，議定建筑專祠，永志紀(jì)念； 《廣州民國日報(bào)》發(fā)表一項(xiàng)提倡更為清楚地把建造祠堂與傳統(tǒng)廟宇聯(lián)系起來的倡議。4月 1日，國民黨開始廣州中山紀(jì)念堂的建設(shè)工程，廣州中山紀(jì)念堂最終于1931年 10月 10日竣工，廣州社會各界 5000 人參加由孫科揭幕的隆重典禮（見《廣州中山紀(jì)念堂開幕》，上?！睹駠請?bào)》1931年 10月 12日）。

一時間，全國各級政府及國民黨黨部都大力推進(jìn)中山紀(jì)念堂的建設(shè)。按照相關(guān)文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)，在民國時期，有記載的建成的中山堂有近三百座，僅江蘇一省就有27座。

國民黨一直希望永久紀(jì)念孫中山，使民眾認(rèn)識國父之偉大精神人格，于是，建立具有集會、 宣傳功能的中山紀(jì)念堂成為各地市政建設(shè)的重要內(nèi)容。[2]國民黨將紀(jì)念堂視為黨重要的精神象征建筑，它既是為紀(jì)念孫中山，也是為鞏固國民黨統(tǒng)治及構(gòu)建黨國基礎(chǔ)的意識形態(tài)建筑。建筑作為文化空間的一種表現(xiàn)形式，最能直觀地表達(dá)其象征意義。國民黨通過開展“中山建筑的建造運(yùn)動”，使其成為宣傳三民主義的場所，也成為各地官署的象征性建筑。自國民黨黨中央倡議興建中山紀(jì)念堂，各地政府及黨部積極響應(yīng)，掀起一場規(guī)模浩大的中山紀(jì)念堂建設(shè)運(yùn)動。

“紀(jì)念物是人造的里程碑，人們創(chuàng)造它們作為自己思想、目標(biāo)和行動的象征，使它們超越自己的時代，而成為傳給后人的遺產(chǎn)。因之，它們成為過去和未來之間的紐帶。”[2]

圖7 、中山堂“一縱二橫”軸向空間

圖9 、中山堂及周邊分級發(fā)展劃分

孫中山先生是國民黨的創(chuàng)建者與精神支柱，因此，中山紀(jì)念堂具有極強(qiáng)的政治象征性。與傳統(tǒng)中國祭祀建筑有別，中山紀(jì)念堂除了教化、紀(jì)念功能而外，還兼有會堂等功能，也往往是當(dāng)?shù)刂匾尉蹠目臻g場所。在各地建造的中山紀(jì)念堂主要有幾種類型，一是各級政府及黨部所屬的辦公或集會場所，二是在中山公園內(nèi)建造紀(jì)念堂，三是在學(xué)校內(nèi)建紀(jì)念堂，四是建于各種工廠、社會機(jī)構(gòu)及鄉(xiāng)村民眾教育館之中等。無論哪種類型，中山紀(jì)念堂都處在建造地塊的核心位置，建筑風(fēng)格呈現(xiàn)出傳統(tǒng)中式風(fēng)格（個別也有西洋風(fēng)格），總理遺囑、總理遺像及國民黨黨旗國旗都在中山紀(jì)念堂建筑中成為建筑裝飾的重要組成部分。

（二）昆山城市發(fā)展

清雍正三年，昆山分為昆山縣與新陽縣，兩縣同城分治?，F(xiàn)今中山堂所在位置為新陽縣衙署。1912年，昆山、新陽兩縣合并，仍名昆山縣。改革開放以后，昆山的城市發(fā)展得益于在全球化過程中資本、產(chǎn)業(yè)、人口的轉(zhuǎn)移，迅速加入到全球城市競爭體系中，城市在各個方面都取得了長足的進(jìn)步。2016年昆山GPD總值已達(dá)到3160億元人民幣，位居中國百強(qiáng)縣榜首。在過去的三十年全球化浪潮中，昆山從一個默默無聞的江南小城，通過承接上海產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，一躍成為百萬人口的大都市和產(chǎn)業(yè)新城，吸引眾多的海內(nèi)外的產(chǎn)業(yè)工人與創(chuàng)業(yè)者集聚于此。

自2003年起，昆山每年新增人口15萬人，截止至2016年末，昆山城市人口已達(dá)165.12萬。其中，約有2/3為外來人口，尤其是來自臺灣的人群，大量聚集在昆山開設(shè)工廠、商店、學(xué)校和醫(yī)療機(jī)構(gòu)。人口的快速增長及產(chǎn)業(yè)的集聚加速了城市的快速擴(kuò)張，2009年，昆山城鄉(xiāng)建成用地已經(jīng)達(dá)到382.46平方公里，接近昆山市域總面積的一半。昆山已與周邊的陸家、花橋、周市、千燈等鎮(zhèn)連成一片。其中，工業(yè)發(fā)展加重導(dǎo)致各地區(qū)的工業(yè)用地增長明顯。工業(yè)用地也進(jìn)一步的擠壓中心城區(qū)，中心城區(qū)可開發(fā)利用的空間資源更趨緊缺。

快速工業(yè)化與城鎮(zhèn)化導(dǎo)致昆山在城市擴(kuò)展的過程中，外延式發(fā)展占據(jù)了絕對主導(dǎo)，而內(nèi)生性的特色被嚴(yán)重忽略了。昆山在新一輪的產(chǎn)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型過程中，如何有效凝聚2/3的外來人口持續(xù)為昆山發(fā)展服務(wù)，如何更有效的實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)與消費(fèi)產(chǎn)業(yè)平衡，如何塑造昆山獨(dú)有的文化特征以吸引更多的人群，這成為昆山在十三五期間的一個重要議題。

圖10 、中山堂及周邊街巷肌理比較

正如之前的分析，在全球化的進(jìn)程中，面對城市之間的競爭，應(yīng)深入挖掘城市文化特性，通過實(shí)施具有地方文化品質(zhì)的項(xiàng)目，以促進(jìn)城市文化品位的提升，從而更進(jìn)一步的拉動地區(qū)消費(fèi)，增強(qiáng)城市吸引力。

（三）昆山中山紀(jì)念堂

中山堂位于昆山市玉山鎮(zhèn)新陽街西首，占地面積6000平方米，建筑面積960平方米，現(xiàn)為政協(xié)活動場所。中山堂原是昆山新陽縣衙門舊址。1934年，在轟轟烈烈的中山建造運(yùn)動中，昆山各界發(fā)起集資籌款興建中山堂，建筑由昆山籍俞楚白工程師設(shè)計(jì)，上海某營造廠招標(biāo)承建，建筑選址于昆山市玉山鎮(zhèn)新陽街西首。并于1936年5月奠基，同年11月竣工，共耗資10萬元，成為當(dāng)時昆山最大的公共建筑物。

淞滬抗戰(zhàn)開始后，昆山遭受日軍轟炸，中山堂東北角被炸塌，直到1939年底修復(fù)?？箲?zhàn)勝利后重修，又在堂北添建三間平屋，講臺改為舞臺，擴(kuò)大面積80平方米，成為昆山當(dāng)時唯一的大會堂。新中國成立后，昆山縣第一次重大集會在此舉行。“文革”期間，被視為“四舊”，遭到嚴(yán)重破壞。1987年8月14日啟動修復(fù)，至1988年3月21日竣工，歷時七個月，修復(fù)主要對內(nèi)堂結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，以中間承重梁為界，分南北兩部分，北面為會堂，南面為大小活動室和門廳，耗資30萬元。中山堂為花園式庭院，周邊環(huán)境優(yōu)美雅致，一年四季樹木常青，亭臺樓閣，鮮花異石，是市中心難得的休閑辦公場所。1991年公布為昆山市文物保護(hù)單位。

中山堂所在的地區(qū)為原新陽縣衙衙署，位于昆山老城的東南角，與婁江僅一坊之隔，周邊的街巷肌理仍然保持原有格局。

（四）昆山中山堂再開發(fā)策略

1、中山堂在昆山城市發(fā)展過程中的意義

中山紀(jì)念堂是近現(xiàn)代昆山城市發(fā)展的重要?dú)v史坐標(biāo)，中山紀(jì)念堂興建之始就位于原衙署的中軸線上，充分彰顯了其地位，這充分反映在中山建造運(yùn)動中，對于中山符號的空間表達(dá)上說明該地塊在昆山城市發(fā)展過程中雖屢有興廢，但始終處于城市核心區(qū)，較有活力，該地塊空間特性呈現(xiàn)“封閉（衙署，清中晚期）—開放（紀(jì)念堂，民國至建國初期）—封閉（專有會堂，“文革”至80年代末期）—逐漸開放（專有辦公活動場所，90年代初至今）”的歷程。

從歷史事件上看，中山紀(jì)念堂具有積極的社會和教育意義，是近現(xiàn)代昆山城市發(fā)展過程中許多重大事件的舉辦地與集會場所，是城市發(fā)展的見證者。

2、中山堂的發(fā)展定位

（1）人文載體

中山紀(jì)念堂是近代中國獨(dú)有的新型禮制建筑。昆山中山堂是追求“中國固有式”的典型作品，具有20世紀(jì)遺產(chǎn)“中山建筑”的設(shè)計(jì)代表性。它在江蘇省現(xiàn)存的中山堂中，環(huán)境最為完整、利用最為連續(xù)、歷史信息最為完整清晰，具有較高的歷史、科學(xué)、藝術(shù)再利用價值。

（2）記憶見證

昆山中山紀(jì)念堂所處位置及周邊長久以來都是昆山城市的核心地區(qū)，街巷格局完整，歷史遺存豐富，共同成為昆山城市發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，尤其是近現(xiàn)代城市演變的見證。

（3）融合紐帶

現(xiàn)代昆山正成為長三角乃至全國的重要發(fā)展地區(qū)，文化凝聚將成為多元人口共同奮斗的核心。昆山中山紀(jì)念堂是當(dāng)代昆山城市走向多元融合的紐帶，也是歷史與現(xiàn)代的時空載體。

3、中山堂的功能設(shè)定：

（1）宣傳教育功能

利用中山堂建筑本體的前廳和庭院空間，布展昆山近現(xiàn)代歷史大事和名人事跡，打造愛國主義教育基地。

（2）慶典集會功能

利用中山堂建筑本體后廳會堂和室外場地塑造精致小巧的慶典場所，結(jié)合昆山的城市文化活動與各項(xiàng)慶典聯(lián)誼活動，尤其是針對海峽兩岸的經(jīng)貿(mào)、文化交流，以中山堂為空間載體，將有更有效地為文化傳播、商賈聯(lián)誼、節(jié)慶活動等提供便利，促進(jìn)昆山城市的凝聚力。

（3）市民休閑功能

恢復(fù)中園茶室，與開放式園林配合，結(jié)合日常市民活動慶典集會，激發(fā)社區(qū)活力。中遠(yuǎn)期將結(jié)合中山堂周邊地區(qū)的改造，在保留原有街巷空間格局的同時，增加地段的開放性。也有利于將昆山舊城中的歷史遺存、文化設(shè)施、開放空間、濱水景觀有機(jī)聯(lián)為一體，從而打造具有昆山城市文化特色的休閑體系。

4、中山堂地塊空間重塑

（1）空間重塑

首先要強(qiáng)化一縱兩橫軸線序列。通過建筑形體、庭院空間、植被綠化等環(huán)境因素，完善并強(qiáng)化以中山堂建筑本體為核心的空間軸線，形成具有紀(jì)念性、整體性和開放性的空間氛圍。

其次要優(yōu)化園林及室外空間格局。對現(xiàn)狀植物進(jìn)行整理，適當(dāng)改種、增減，改善現(xiàn)狀庭院過于陰郁樹種不夠豐富等缺點(diǎn)；結(jié)合視覺軸線對周邊不利景觀進(jìn)行遮擋，塑造內(nèi)聚完整的庭院觀賞角度，提升整體景觀質(zhì)量；在原旅游局場地統(tǒng)籌規(guī)劃新停車場，將人車動線完全分離，提升場地使用效率以及整體形象；對新陽街主入口外部街道與廣場空間重新梳理，塑造開放、優(yōu)美的入口形象。

最后整飭附屬建筑及其風(fēng)貌特征。建議拆除與中山堂距離過近的原烹飪協(xié)會樓，其從整體風(fēng)貌與格局上都不利于主體建筑的展示與功能活動的開展；政協(xié)活動室與周邊環(huán)境隔離，建議增加開放性，恢復(fù)為歷史上的“中園”茶室，并結(jié)合庭院改造一體設(shè)計(jì)；現(xiàn)場停車位不足，建議將原旅游局樓整體納入中山堂建筑群體，地面層結(jié)合景觀設(shè)計(jì)布置集中停車，上部樓層改造為新辦公空間。

5、周邊歷史地段改造計(jì)劃

為了進(jìn)一步突出中山堂的歷史價值與文化特征，以中山堂為起點(diǎn)，促進(jìn)昆山新時期城市文化的展示與消費(fèi)場所構(gòu)建，規(guī)劃將區(qū)域劃分為三個類型：核心地塊、歷史地段和歷史街區(qū)。

核心地塊包含中山堂建筑本體及其附屬庭院與建筑，作為重要的文保單位，主要對建筑及其環(huán)境進(jìn)行修繕與維護(hù)，對功能與風(fēng)貌有較大破壞的環(huán)境空間及附屬建筑進(jìn)行拆除與搬遷。

歷史地段主要包含中山堂前鄰近婁江的街坊?，F(xiàn)狀為農(nóng)貿(mào)市場與多層住宅的混合功能體。作為城市發(fā)展的兩個重要標(biāo)志，婁江與中山堂被割裂開，因此，對于這一地區(qū)將通過有效的整治與改造建立聯(lián)系，建議將玉山市場改造為具有游客中心功能的綜合服務(wù)體，有效連接碼頭、中山堂，結(jié)合婁江水上游線，共同組成具有一定縱深的旅游目的地和集散地。

歷史街區(qū)主要包含中山堂周邊，西至南后街、北至集街，東至周廳街，南到震川西路的地區(qū)。將這部分街區(qū)納入到中山堂歷史地段的發(fā)展中，將綜合性地解決這一片區(qū)未來的人流、車流、功能置換等一系列問題，繼續(xù)保留原有街巷空間尺度，通過對周邊現(xiàn)有居住、辦公、商業(yè)空間及功能空間的改造提升，重新置入符合城市品質(zhì)發(fā)展的文化展示與消費(fèi)功能，形成既具有傳統(tǒng)昆山文化品質(zhì)，又富有當(dāng)代時尚特色的文化街區(qū)。

五、結(jié)語

通過結(jié)合中山堂規(guī)劃思路與過程的分析，對于參與全球化競爭的城市，將文化具體落實(shí)到建筑與空間環(huán)境中，通過挖掘其歷史脈絡(luò)與文化事件，重塑城市文化地標(biāo)，形成具有吸引力的文化空間，不僅可有效凝聚城市的人才，還可進(jìn)一步促進(jìn)本地的消費(fèi)。在中山堂的規(guī)劃實(shí)踐中，就是從這一思路出發(fā)，不是簡單地把遺產(chǎn)保護(hù)看作靜態(tài)的建筑實(shí)體的保護(hù)，而是放在城市發(fā)展的動態(tài)視角中，將這一歷史遺產(chǎn)的傳統(tǒng)價值與當(dāng)代價值相結(jié)合，通過中山堂的保護(hù)性開發(fā)，重新塑造昆山城市文化的展示與消費(fèi)空間，從而在新時期，使昆山在參與城市競爭中可以保持其獨(dú)特的競爭力。

[1] （英）貝拉 · 迪克斯.被展示的文化——當(dāng)代“可參觀性”的生產(chǎn).北京:北京大學(xué)出版社,2012.

[2] 陳蘊(yùn)茜.建筑中的意識形態(tài)與民國中山紀(jì)念堂建設(shè)運(yùn)動.史林,2007(06).

[3] 陳蘊(yùn)茜.空間重組與孫中山崇拜——以民國時期中山公園為中心的考察.史林,2006(01).

[4] 劉丹楓,程建軍.中山紀(jì)念堂：一座中國固有式建筑的重讀與解析.南方建筑,2016(05).

2015年國家自然科學(xué)基金青年基金課題“知識與生態(tài)關(guān)聯(lián)視角下的城市新區(qū)空間發(fā)展研究”，編號：51408234]

（艾昕，弈機(jī)構(gòu)（上海）投資咨詢amp;規(guī)劃設(shè)計(jì)合伙人、總經(jīng)理，上海杉達(dá)學(xué)院特聘教授，理想空間（特色小鎮(zhèn)專輯）主編；覃池泉，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師；

車樂，華南理工大學(xué)建筑學(xué)院副教授）