先秦儒家思想對(duì)建構(gòu)中學(xué)生人文精神教育的意義

王美智

先秦儒家思想對(duì)建構(gòu)中學(xué)生人文精神教育的意義

王美智

先秦儒家人文思想是中華民族傳統(tǒng)文化中卓越的精神，是民族傳統(tǒng)思想的瑰寶，博大精深，其中有很多內(nèi)容在樹(shù)立高尚的人格、培養(yǎng)學(xué)生的道德情操、啟發(fā)學(xué)生的生活態(tài)度方面起著積極的作用，有助于中學(xué)生自我修正與自我調(diào)節(jié)，使其成為積極、樂(lè)觀、寬容的人。

先秦 儒家思想 中學(xué)生 人為精神 教育

劉國(guó)正說(shuō)：“語(yǔ)言不僅表現(xiàn)運(yùn)用者的思想，凝結(jié)著運(yùn)用者的感情，而且往往還涵融著運(yùn)用者的個(gè)性、素養(yǎng)和品德?！盵1]但是我們的基礎(chǔ)教育中缺乏對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言中人文價(jià)值的闡述和開(kāi)發(fā)，語(yǔ)文教師也被抑制了個(gè)性，對(duì)人性的理解過(guò)于片面化。我們懂得，最深摯的愛(ài)國(guó)之情源于本民族的語(yǔ)言文化之中。魯迅曾說(shuō)：“仆以為一無(wú)根柢學(xué)問(wèn)，愛(ài)國(guó)之類，俱是空談。”[2]在如此的語(yǔ)文教育下，愛(ài)國(guó)主義教育只能趨于形式化，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只會(huì)是：“有知識(shí)無(wú)智慧、有目標(biāo)無(wú)信仰、有規(guī)范無(wú)道路、有欲望無(wú)理想的畸形‘人才’?！盵3]這樣的學(xué)生，何談社會(huì)責(zé)任感和民族責(zé)任感，偉大的中華民族的文化復(fù)興何時(shí)才得以夢(mèng)想成真？可見(jiàn)，中學(xué)語(yǔ)文教育中的人文精神培養(yǎng)有著重要的意義。

一、促使中學(xué)生志存高遠(yuǎn)，樹(shù)立正確的理想和信念

每個(gè)人都有著自己的人生理想。人們經(jīng)常說(shuō)，人生短暫，我們要過(guò)一個(gè)充實(shí)而有意義的人生。何為有意義的人生？有意義的人生就是要用自己畢生的心血去實(shí)現(xiàn)心中最美好、最高遠(yuǎn)的夢(mèng)——理想。

沒(méi)有理想，沒(méi)有心存壯志的人必將一事無(wú)成。孔子說(shuō)“居下而無(wú)憂者，則思不遠(yuǎn)，處身而常逸者，則志不廣?！保ā犊鬃蛹艺Z(yǔ)》）身居低位而沒(méi)有憂慮的人，他想到的事情不會(huì)很遠(yuǎn)；身心常常處在安逸中的人，他的志向不會(huì)遠(yuǎn)大。

“人若無(wú)志，與禽獸同類?！泵献颖磉_(dá)的更加直白一些。“強(qiáng)行者有志?！保ā兜赖陆?jīng)》）老聃的表述更加的簡(jiǎn)練。魏晉時(shí)的嵇康情感較為激動(dòng)，與孟子具有極強(qiáng)的相似性，他說(shuō)：“人無(wú)志，非人也?！笨梢?jiàn)志向與理想對(duì)人而言多么重要。

我們須知，理想的分子是目標(biāo)。理想是由一個(gè)個(gè)的小目標(biāo)的完成而實(shí)現(xiàn)的。只有將抽象的理想具體劃分為一個(gè)個(gè)具體可感的小目標(biāo)，然后把這些小目標(biāo)一個(gè)一個(gè)實(shí)現(xiàn)，這樣我們每實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)就會(huì)向理想邁進(jìn)一步，就會(huì)得到一些成功的喜悅，人生路上便不會(huì)迷失方向。定下的目標(biāo)，就要為之不懈努力，不能因?yàn)槔щy阻隔便輕言放棄。我們常常告誡學(xué)生：有志之人立長(zhǎng)志，無(wú)志之人常立志。兩個(gè)字讀音雖相同，但意思相差甚遠(yuǎn)。通過(guò)和學(xué)生的暢談，筆者發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生都是今天一個(gè)想法，明天立刻推翻，因?yàn)槿狈Α伴L(zhǎng)志”，以致三年的中學(xué)生涯他們覺(jué)得無(wú)聊、困惑和迷茫，畢業(yè)后才發(fā)覺(jué)所有的文化知識(shí)沒(méi)學(xué)好，其他方面的興趣愛(ài)好也沒(méi)能培養(yǎng)，高中三年最終一無(wú)所成。

現(xiàn)實(shí)中好多學(xué)生對(duì)自己的人生理想不是很明確，有的甚至把理想功利化，扭曲化。在前面的調(diào)查問(wèn)卷中，我們統(tǒng)計(jì)到，一半學(xué)生考上大學(xué)的目的是為了找一份適合自己的好工作，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值；少一半學(xué)生考大學(xué)的目的是想要改變家庭命運(yùn)，讓父母親過(guò)上幸福的生活；只有4%的學(xué)生考大學(xué)的目的是立志改變家鄉(xiāng)面貌，為國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量；同時(shí)，不乏15%的學(xué)生考大學(xué)只是為了選一個(gè)好專業(yè)，獲得較多的金錢和較高的社會(huì)地位。最后一類學(xué)生的人生“理想”表現(xiàn)得太過(guò)功利化、世俗化。

優(yōu)秀的中學(xué)生，必須要志存高遠(yuǎn)，有正確的理想和信念。有了理想，就有了信念，有了信念，就有了拼搏向上的動(dòng)力，就有了堅(jiān)忍不拔的追求。這樣的追求必將化為中學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，在心靈的一方土壤里扎下堅(jiān)實(shí)的根須，開(kāi)出艷麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。

二、培養(yǎng)中學(xué)生勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神和堅(jiān)忍不拔的毅力

高中階段的學(xué)習(xí)是人生中最重要且最辛苦的幾年，高中學(xué)習(xí)不僅是智力的拼搏更是體力和毅力的較量，堅(jiān)持下來(lái)了就有希望，就是強(qiáng)者，就是勝利者。因此，堅(jiān)忍不拔、刻苦鉆研、拼搏進(jìn)取等都是中學(xué)生應(yīng)該具備的特質(zhì)和精神！對(duì)于高中生而言，勤奮、刻苦、自豪等都是高中學(xué)習(xí)的專用名詞。讓汗水與高中相伴，讓夢(mèng)想和堅(jiān)持永存心中；高中時(shí)代請(qǐng)讓汗水洗禮，高中時(shí)代請(qǐng)讓勤奮滿載。高中生涯不是苦悶無(wú)果的牢籠，不是彰顯風(fēng)采的樂(lè)園，高中注定是因勤奮而快樂(lè)，因刻苦而自豪的嘉年華！

勤奮刻苦不僅是學(xué)習(xí)的態(tài)度，更是生活的態(tài)度。雖不敢說(shuō)它是走向成功的唯一道路，但可以說(shuō)它是令人嘆服地走向成功的必由之路。勤奮刻苦和智商高低沒(méi)有關(guān)系，普通人固然需要它，天才也不能缺少它。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“在天才和勤奮之間，我毫不遲疑地選擇勤奮。她幾乎是世上一切成就的催生婆?！睈?ài)迪生說(shuō)：“天才是百分之一的靈感，百分之九十九的汗水?！濒斞刚f(shuō)：“哪里有天才？我是把別人喝咖啡的時(shí)間都用在工作上的?！笨茖W(xué)家和文豪尚且如此勤奮，何況資質(zhì)平庸的我們？

誠(chéng)然，勤奮刻苦與所在年級(jí)沒(méi)有關(guān)系，盡管我們?cè)谄饺绽锟吹搅撕芏鄬W(xué)生在升入高三后比高一高二時(shí)刻苦很多，但并不是說(shuō)，只有高三同學(xué)才需要它。畢竟，學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)、不斷累積的過(guò)程，積累越早，基礎(chǔ)越扎實(shí)。假如高一高二時(shí)就能堅(jiān)持像高三那樣勤奮刻苦，不就可以不那么被動(dòng)了嗎？高三這一年也自然不必這么辛苦。

三、端正學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣

學(xué)習(xí)態(tài)度，是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要的非認(rèn)知因素之一，學(xué)習(xí)態(tài)度調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為、影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。擁有積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度十分重要，可以說(shuō)：天才，就是主動(dòng)性的爆發(fā)。在學(xué)習(xí)上不管遇到什么困難絕不退縮，而是積極地去面對(duì)，這是一種主動(dòng)的態(tài)度。勤奮鉆研，刻苦努力，這種不怕苦，不怕累的精神在學(xué)習(xí)中極為重要。為了學(xué)習(xí)，孔子“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！薄帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）廢寢忘食一點(diǎn)也不是難事，只要有興趣，只要熱愛(ài)。

“少成若天性，習(xí)慣成自然?！笨鬃铀^的“習(xí)慣”是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。小時(shí)候養(yǎng)成的習(xí)慣就像人的天性一樣自然、堅(jiān)固，甚至?xí)谌脒M(jìn)你的天性之中。因此，人自幼就必須接受完善的教育，形成良好的習(xí)慣。陶行知先生說(shuō)：思想決定行動(dòng)，行動(dòng)養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成品質(zhì)，品質(zhì)決定命運(yùn)。良好的習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存入的道德資本，這個(gè)資本不斷在增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息。

印度有句諺語(yǔ)：播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運(yùn)。學(xué)習(xí)，能從閱讀、聽(tīng)講、研究和實(shí)踐中獲得知識(shí)或技能，而你怎樣對(duì)待學(xué)習(xí)，就是怎樣對(duì)待你自己；你怎樣看待學(xué)習(xí)，就是怎樣看待你自己。所以，珍惜學(xué)習(xí)，就是珍惜你自己。

課堂時(shí)光，是輕松愜意的，學(xué)習(xí)應(yīng)該是主動(dòng)接受的活動(dòng)。而不是被鞭笞著向前走，被動(dòng)痛苦地向前走。只要你擁有積極樂(lè)觀的態(tài)度、良好的行為習(xí)慣，就會(huì)享受學(xué)習(xí)，享受戰(zhàn)勝困難的成就感。一個(gè)人的恒心、耐心和決心，是對(duì)待事物的態(tài)度的能源。只要你珍惜現(xiàn)在所擁有的，只要你認(rèn)真地面對(duì)學(xué)習(xí)，那么，勝利之果隨時(shí)都會(huì)降臨。

四、形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)，做到自尊自愛(ài)、自信自強(qiáng)

道德品行的優(yōu)劣體現(xiàn)著一個(gè)人的整體素質(zhì)，決定著一個(gè)人的人生成敗。中學(xué)生是亟待塑造和完善的群體，他們生命中的不確定性決定了他們性格和人格的可塑造性。做一個(gè)高尚的人，擁有高尚的靈魂是高中道德教育的終極目標(biāo)。

道德品質(zhì)的具體表現(xiàn)就是自尊自愛(ài)、自信自強(qiáng)。

關(guān)于自尊自愛(ài)，有這樣一個(gè)小故事：有一個(gè)少年，他總想不明白人的尊嚴(yán)究竟是什么，于是去請(qǐng)教一位長(zhǎng)輩。長(zhǎng)輩沒(méi)有正面回答他，卻讓他做三件事：第一件事是讓他脫光衣服到市集去走一趟，少年聽(tīng)后大吃一驚；第二件事是讓他去奉承一位富人，并且讓那位富人賞給他一些錢，少年聽(tīng)后滿臉疑惑；第三件事是如果少年的父親當(dāng)了大官，讓少年到處去炫耀，少年聽(tīng)后，扭頭就走。

相信大家已經(jīng)替這位少年得出了答案。尊嚴(yán)就是要尊重自己。自尊自愛(ài)顧名思義就是自己尊重自己、愛(ài)護(hù)自己。在自我尊重自我愛(ài)護(hù)的同時(shí)，也要得到別人的尊重與愛(ài)戴。當(dāng)然，要得到別人的尊重，首先得做到尊重別人。

想要贏得尊嚴(yán)，就得學(xué)會(huì)自信自強(qiáng)。有人說(shuō)：高度的自尊心是驕傲自大或缺乏自我批評(píng)精神的同義詞。自尊心強(qiáng)的人不是認(rèn)為自己比別人優(yōu)越，而是對(duì)自己有信心，相信自己能夠克服自己的缺點(diǎn)。

自信的人生是美麗的，自信的人生也是可愛(ài)的?！白孕湃松倌辏瑫?huì)當(dāng)水擊三千里”，這是何等的胸懷壯闊，氣魄宏達(dá)；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，自強(qiáng)不僅是一種品質(zhì)，更是一種精神，是一種永不言棄，決不妥協(xié)的人生理想狀態(tài)；“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆矣?！比说纳怯邢薜?，知識(shí)卻是無(wú)限的，要把有限的生命投入到對(duì)無(wú)限知識(shí)的追求之中，這便是自強(qiáng)不息的學(xué)習(xí)精神；“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”才對(duì)得起莊嚴(yán)的生命給予中學(xué)生的責(zé)任和時(shí)代發(fā)展給予莘莘學(xué)子的重重期待，是將世界納入胸襟，思考并肩負(fù)“以天下為己任”的重?fù)?dān)。

[1]劉國(guó)正.我的語(yǔ)文工具觀[J].課程教材教法,1996(7).

[2]魯迅.魯迅全集[M].北京:人民文學(xué)出版社,1981.

[3]李政濤.教育:我們有話要說(shuō)[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1994.

（作者單位：西安惠安中學(xué)）