穆旦《詩八首》符號學(xué)分析

(云南民族大學(xué) 云南 昆明 650000)

穆旦《詩八首》符號學(xué)分析

于杰

(云南民族大學(xué)云南昆明650000)

穆旦是“中國現(xiàn)代詩的開拓者”，他既有深厚的中國古典詩歌的功底，又受到中國早期象征主義的影響，并且熟練掌握西方現(xiàn)代派的詩歌技巧。他的詩歌意象鮮明、蘊(yùn)藉豐富、具有思辨哲理性，開創(chuàng)了現(xiàn)代新詩的新局面，在詩歌史上有著舉足輕重的地位。他的《詩八首》是一首描寫愛情的組詩，但因為其中意象深邃遼遠(yuǎn)、語言陌生晦澀，讓讀者難以理解。他顛覆傳統(tǒng)的情愛的語境，讓人們對他的這首詩的結(jié)局的理解出現(xiàn)了截然相反的觀點，也對愛情的解讀上升到對生命的思考，并且具有思辨哲學(xué)的意味。我將運(yùn)用符號學(xué)的語形和語用的知識來分析文本，深入挖掘文本的豐富意蘊(yùn)、和認(rèn)識穆旦多樣的闡釋空間，減少傳統(tǒng)的文本細(xì)讀帶來的文本誤讀。

穆旦;《詩八首》;符號學(xué)

符號學(xué)方法是一種根據(jù)語言符號的表意法則和機(jī)制去探討作品的思想和藝術(shù)的文本分析法。他不是單純的聯(lián)系作者的生平和自己的經(jīng)驗闡釋文本，而是扎根于文本本身，重構(gòu)文本意義制作的規(guī)則和限制，使文本的解讀具有理據(jù)性和科學(xué)性。正如凱瑟琳·貝爾西所說：“新批評堅持意義就在文本之中而不可溢出文本，詩的唯一的目的就是作為意義的自足結(jié)構(gòu)的詩本身：'作者頭腦的性質(zhì)或一首詩對讀者頭腦的影響都不應(yīng)與詩本身表達(dá)的意義的道德性質(zhì)相混淆。'”因此以符號學(xué)的角度深入剖析文本，最大程度的還原詩歌本身所要表達(dá)的意義。

一

你底眼睛看見這一場火災(zāi)，

你看不見我，雖然我為你點燃，

哎，那燒著的不過是成熟的年代，

你底，我底。我們相隔如重山！

從這自然底蛻變程序里，

我卻愛了一個暫時的你。

即使我哭泣，變灰，變灰又新生，

姑娘，那只是上帝玩弄他自己。

第一首詩一共兩節(jié)，一節(jié)四句，第一節(jié)第一句和第三句押ai韻，第二句和第四句押an韻，第二節(jié)在整體上押i韻。相同的韻腳使詩句在語音和語義上形成一個銜接緊密的整體?！俺墒斓哪甏币l(fā)了這場“愛的火災(zāi)”，而“我為你點燃”但卻“相隔如山”，在生理上成熟的年代，少女會更理智，會控制自己的情感，所以把“我”的愛火看成火災(zāi)，卻看不到“我”。

詩歌的韻腳由第一節(jié)的開口度很大的ai,an到了第二節(jié)變?yōu)楹顑?nèi)斂的i，“我”只是愛上了一個暫時的“你”，因為“你”不理解“我”的愛，即使“我”哭泣，變灰，重生，你都不會理解我，因此這只是上帝在玩弄“我”而已。體現(xiàn)了“我”內(nèi)心內(nèi)心的波動，從高亢變?yōu)榈统粒w現(xiàn)了“我”得不到理解的苦悶和愛而不得的悲傷。

二

水流山石間沉淀下你我，

而我們成長，在死底子宮里。

在無數(shù)的可能里一個變形的生命

永遠(yuǎn)不能完成他自己。

我和你談話，相信你，愛你，

這時候就聽見我的主暗笑，

不斷地他添來另外的你我

使我們豐富而且危險。

“水流山石”是一個時間的意象，“子宮”表示一個物體的孕育，在這里表示“愛情的孕育”，這里暗示“你”已經(jīng)已經(jīng)沖破理性的禁錮，隨著時間的發(fā)展“我們”的愛情已經(jīng)萌發(fā)，第一節(jié)的第二句和第四句押i韻，在內(nèi)容上有承接，“我們”的理性已經(jīng)一點點消失，但又還存在一點理性，在愛情里“我們”已經(jīng)迷失了自我，不是自己?！爸靼敌Α薄疤韥砹硗獾哪阄摇?，主看到“我們”在愛情萌發(fā)過程中還存有理性，所以他在暗笑，也不斷地添來另外的你我，讓“你我”逐漸失去理性沉浸在愛河中。從i韻變?yōu)樽詈笠痪涞腶n韻，由含蓄的韻腳變?yōu)殚_口度較大的韻腳，也暗示了兩個人的情感的發(fā)展由陌生變得熟悉，由理性變?yōu)楦行浴?/p>

三

你底年齡里的小小野獸，

它和青草一樣地呼吸，

它帶來你底顏色，芳香豐滿，

它要你瘋狂在溫暖的黑暗里。

我越過你大理石的智慧底殿堂，

而為它埋藏的生命珍惜；

你我的手底接觸是一片草場。

那里有它底固執(zhí)，我底驚喜。

“你底年齡里的小小野獸”隱喻少女萌發(fā)的愛情，“青草”“呼吸”表示旺盛的生命力和蔓延的情感，這里說明兩個人的愛情已經(jīng)如春草一樣無法遏制的蔓延，兩個人進(jìn)入了熱戀期，它使生命充滿了顏色，在黑暗里給人溫暖。“大理石”是冰冷的，這里是指少女的“理性”“我”終于沖破了“你”的理性的藩籬，雖然有“固執(zhí)”但我依舊“驚喜”。第二節(jié)的一三句押ang韻，二四句押i韻，那么，越過“你”的理性的藩籬“我”到達(dá)的就是一片“愛”的草場，“我”珍惜這份來之不易的“愛情”盡管“你”并沒有真正的為“我”打開心扉，但“我”依舊驚喜滿足。

四

靜靜地，我們擁抱在

用言語所能照明的世界里，

而那未形成的黑暗是可怕的，

那可能的和不可能的使我們沉迷。

那窒息我們的

是甜蜜的未生即死的言語，

它底幽靈籠罩，使我們游離，

游進(jìn)混亂的愛底自由和美麗。

第一節(jié)的第二四句押i韻，在熱戀期兩個人甜言蜜語，溫暖彼此，能把世界照得明亮，可能的不可能的都是我們沉迷，這里寫出了熱戀的兩個人的濃情蜜意。但是那“未形成的黑暗是可怕的”這里的“黑暗”是指兩個人激情退去后的平淡。第二節(jié)里“未生即死的語言”指的是沒有說出口的甜言蜜語使“我們”沉醉窒息?！八敝傅氖恰吧系邸?，“幽靈籠罩使我們游離”，上帝既賦予了人“愛”的本能，讓人完全沉浸在愛中，同時也給人“理性”讓人在“愛”中掙扎，游離。進(jìn)入了理性與感性交織的愛的自由和美麗中。這首詩主要押i韻，說明“我”的情感并不是完全放開沉浸其中的，而是有一種內(nèi)斂沉靜和理性的。所以即使是描寫熱戀的詩但卻沒有熱戀的激情和沖動。

五

夕陽西下，一陣微風(fēng)吹拂著田野，

是多么久的原因在這里積累。

那移動了景物的移動我底心，

從最古老的開端流向你，安睡。

那形成了樹木和屹立的巖石的，

將使我此時的渴望永存，

一切在它底過程中流露的美，

教我愛你的方法，教我變更。

這首詩是在激情過后，兩人的感情從熱烈變得平和，愛情不會永遠(yuǎn)“高潮”“安睡”平靜之后，理性開始出場，尋找“愛的方法”讓感情永存，這既是感情的升華，也是愛情的退卻。“夕陽西下”指一天中最熱的時間已經(jīng)過去，暗指兩人的熱戀的激情已經(jīng)退去，“我”對愛情的感受就像“微風(fēng)吹拂著田野”溫暖愜意，這種感覺是情感長期積累的結(jié)果?！拔摇钡男囊搽S著時間而變化著，“萬物最古老的開端”指的是愛情，愛情的激情過去也希望“你”可以寧靜的“安睡”?！翱释来妗笔侵浮拔摇毕Ｍ麗矍榭梢缘玫接来?，“我”運(yùn)用理性，開始學(xué)習(xí)愛的方法和策略，即使是愛情的高潮退卻也可以讓愛得以永存。

六

相同和相同溶為疲倦，

在差別間又凝固著陌生；

是一條多么危險的窄路里，

我驅(qū)使自己在那上面旅行。

他存在，聽我底使喚，

他保護(hù)，而把我留在孤獨(dú)里，

他底痛苦是不斷的尋求

你底秩序，求得了又必須背離。

這首詩的第一節(jié)是關(guān)于愛的哲思，如果雙方相同的地方太多，個性喪失，沒有了獨(dú)立性，那么會讓彼此產(chǎn)生厭倦，導(dǎo)致感情退卻，如果兩個人的差異太大，過多保持著自己的個性，那么兩個人會有隔膜產(chǎn)生不理解，而使愛情喪失。這個相同和不同的度很難把握，所以“我”行駛在危險的窄路里，“我驅(qū)使自己在那上面旅行”這里的“我”和“自己”是兩個矛盾的“我”一個是保持獨(dú)立和個性的“自我”一個是喪失自我的“非我”，要想愛情可以長久的走下去必須要用“非我”但是“自我”會很痛苦，所以“我”在不斷的痛苦的尋求，“自我”與“非我”不斷交織。

七

風(fēng)暴，遠(yuǎn)路，寂寞的夜晚，

丟失，記憶，永續(xù)的時間，

所有科學(xué)不能祛除的恐懼

讓我在你底懷里得到安憩——

呵，在你底不能自主的心上，

你底隨有隨無的美麗形象，

那里，我看見你孤獨(dú)的愛情

筆立著，和我底平行著生長！

八

再沒有更近的接近，

所有的偶然在我們間定型；

只有陽光透過繽紛的枝葉

分在兩片情愿的心上，相同。

等季候一到就要各自飄落，

而賜生我們的巨樹永青，

它對我們不仁的嘲弄

(和哭泣)在合一的老根里化為平靜。

因為對后面的兩首詩的理解有截然相反的兩種結(jié)論，究其原因是兩種語境造成的，所以把兩首詩放在一起比較分析。第一種觀點是對真愛的禮贊，第二種是對愛的質(zhì)疑和對永恒之愛的拷問。

第七首中的意象“風(fēng)暴”“寂寞的夜晚”是人生旅途中受到的打擊和挫折，寂寞的夜晚是最度過的，使人產(chǎn)生恐懼的心理，“永續(xù)的時間”指人的生命愛情無時不在遭受著風(fēng)暴，“所有科學(xué)不能去除的恐懼，讓我在你底懷里得到安憩”“我”可以在“你”的懷里得到安慰，“孤獨(dú)的愛情”“平行著生長”闡釋了雙方相互依賴又相互獨(dú)立的愛情。第八首承接著上面一首“沒有更近的接近”若即若離，這是“我”的理想狀態(tài)，既保持了“自我”又可以維護(hù)感情?！熬迾溆狼唷薄霸诤弦坏睦细锘癁槠届o”指愛情和自然“合一”愛情的到來永恒，對真愛的禮贊。

與之相反，“平行的生長著”對應(yīng)著第一節(jié)的“相隔如山”，平行著永遠(yuǎn)無法相交，意味著兩顆心永遠(yuǎn)沒有真正在一起，“更近的接近”說明兩人之間一直有縫隙，兩顆心沒有真正的契合?！八械呐既辉谖覀冮g定型”說明感情只是偶然的定型。“各自飄落”說明彼此有不同的道路“老根”有死亡的意思，暗示兩個人的愛情瀕臨死亡。那么這首詩的結(jié)尾就變成了愛情在平靜中死亡。愛情是沒有永恒的。

《詩八首》給我們描繪了一幅愛情的產(chǎn)生、發(fā)展，變化結(jié)局的動態(tài)圖，還用靜態(tài)的語境超越愛情的主題，給我們揭示了普遍真理。

[1] 蕭映 論穆旦《詩八首》及其結(jié)構(gòu) 中國文學(xué)研究 1998 p2

[2] 凱瑟琳貝爾西 批評的實踐 中國社會科學(xué)出版社2005

于杰(1994.03-),女，滿族，河北承德人，云南民族大學(xué)，在讀碩士，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。