中小型民族博物館民族、民俗文物的征集、保護(hù)和利用

萬(wàn)瑪措

一、民族、民俗文物征集工作的地位和作用

博物館藏品是國(guó)家寶貴的科學(xué)文化財(cái)產(chǎn)，是博物館業(yè)務(wù)活動(dòng)的基礎(chǔ)。沒(méi)有征集工作，博物館就失去了藏品的來(lái)源，就辦不好博物館。一個(gè)博物館如果停止或放松了收集工作，博物館的業(yè)務(wù)活動(dòng)就得不到新的文物和標(biāo)本的補(bǔ)充，就不可能迅速地發(fā)展和提高。所以，博物館必須把收集工作作為一項(xiàng)經(jīng)常的重要的任務(wù)。

博物館是宣傳教育機(jī)構(gòu)，宣傳教育方式，主要以藏品組織陳列展覽，對(duì)觀眾以形象化的直觀教育，這樣取得的教育效果是別的教育方式不可取代的。必須加強(qiáng)征集工作，才能使陳列內(nèi)容得到不斷的充實(shí)和豐富。

博物館是科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，博物館的科研活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)本館的藏品聯(lián)系地方的實(shí)際，所出成果更有意義。必須加強(qiáng)對(duì)本地區(qū)文物標(biāo)本的征集工作，才能為科研提供更多的實(shí)物資料。

根據(jù)以上三點(diǎn)，博物館的各項(xiàng)業(yè)務(wù)活動(dòng)都靠征集工作來(lái)創(chuàng)造條件，征集工作的好壞決定文物標(biāo)本增加的快慢；在一定程度上也決定著博物館發(fā)展規(guī)模和速度。做好文物標(biāo)本的征集工作對(duì)于文博事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。

二、中小型民族博物館民族、民俗文物征集工作中存在的問(wèn)題及原因分析

中小型民族博物館是指縣或縣以下的博物館，它是中國(guó)博物館事業(yè)的基礎(chǔ)和重要組成部分，一般建立在少數(shù)民族聚居的州、縣。目前，我國(guó)共有各級(jí)各類博物館（含紀(jì)念館）2126余座，它們中1403座是縣市級(jí)的博物館，中小型博物館的總數(shù)應(yīng)占全國(guó)博物館的80%以上，是我國(guó)博物館工作的重要方面軍，也是本地區(qū)文物標(biāo)本收藏、科學(xué)研究和宣傳教育的機(jī)構(gòu)。它以實(shí)物為基礎(chǔ)，組織形象化的科學(xué)陳列，用直觀的形式向各族觀眾展示該地區(qū)歷史發(fā)展概貌。民族、民俗文物的征集、收藏與陳列就成為中小型民族博物館生存發(fā)展的首要因素。

就全國(guó)中小型民族博物館的現(xiàn)狀來(lái)看，其館藏文物數(shù)量少、品種單一、且零散。其中絕大多數(shù)文物屬于當(dāng)?shù)匕l(fā)掘出土的歷史考古文物。以海南州民族博物館為例：該館現(xiàn)有館藏文物5000余件，其中貴德山坪臺(tái)、貴南拉乙亥、共和曹多隆古城等地的考古發(fā)掘品占總數(shù)的75%以上，其余的25%為其他文物，民族民俗文物14%左右。2001年該館利用這些文物在青海湖151基地新建了一座青海湖藏族民俗博物館，展出各類文物500余件，展覽分歷史陳列和藏族民俗陳列兩部分。從歷年觀眾參觀博物館的總體評(píng)價(jià)看，80%的觀眾認(rèn)為：在陳列展覽方面缺乏新穎性，沿用老的地方文物史跡通展，觀賞性較差，沒(méi)有多層面地反映出當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史和豐富的文化；沒(méi)有地方特色，尤其是沒(méi)有民族特色。一座民俗博物館要得到觀眾的認(rèn)可，就要在“特”字上下功夫，品位和檔次要高，關(guān)鍵是要有自己的亮點(diǎn)。這樣的展覽才能吸引觀眾，才有說(shuō)服力。要舉辦這樣一個(gè)成功的展覽，首先要有實(shí)物，要征集一批地方民族、民俗文物，從征集的文物中，通過(guò)精選，才能體現(xiàn)民俗博物館的特色。大多數(shù)中小型民族博物館民族、民俗文物匱乏的原因有五：一是受到經(jīng)費(fèi)的制約；二是受到業(yè)務(wù)素質(zhì)的限制；三是認(rèn)識(shí)的偏差，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到搶救民族、民俗文物的迫切性和重要性，并存在收藏的誤區(qū)。一直以來(lái)，大多數(shù)中小型民族博物館在收藏方面存在一個(gè)較大的誤區(qū)，即收藏的幾乎是考古發(fā)掘品或傳世文物，而且都是千篇一律的陶瓷、銅器、錢幣、玉器、字畫等古器物。利用這些文物舉辦的展覽對(duì)觀眾沒(méi)有吸引力，并使人感覺(jué)千館一面、索然無(wú)味。因此，中小型民族博物館在收藏方面應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短。在收藏上不應(yīng)簡(jiǎn)單模仿國(guó)家級(jí)或省級(jí)博物館的文物藝術(shù)品收藏，而應(yīng)把收藏的重點(diǎn)放在反映地域特色的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史文化、風(fēng)俗物產(chǎn)等方面的文物標(biāo)本資料。但大多數(shù)中小型民族博物館往往忽視了這些有價(jià)值的文物資料。出現(xiàn)這樣的誤區(qū)的原因是多方面的，首先是博物館經(jīng)營(yíng)理念的陳舊。一直以來(lái)，許多博物館的管理者把博物館的功能定位為一個(gè)收藏和研究古董的機(jī)構(gòu)，而不是通過(guò)文物藏品為媒介向觀眾進(jìn)行知識(shí)普及、文化教育的機(jī)構(gòu)。在這種保守觀念的束縛下，對(duì)收藏藏品的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)就是這件文物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，而不是歷史信息含量。在收藏中只重視經(jīng)濟(jì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，那些具有重要?dú)v史信息的文物往往被忽視。四是受到客觀條件的限制。與全國(guó)各類遺址一樣，海南地區(qū)的各類遺址大多分布于農(nóng)村、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)，從行政區(qū)域上講，州縣一級(jí)政府擔(dān)負(fù)著當(dāng)?shù)匚奈锉Ｗo(hù)的職能，但當(dāng)?shù)夭┪镳^一般不具備考古發(fā)掘的資質(zhì)和條件，當(dāng)具備發(fā)掘資格的單位考古發(fā)掘結(jié)束時(shí)，只將部分零散的發(fā)掘品留給當(dāng)?shù)夭┪镳^，造成發(fā)掘單位將發(fā)掘品移交給具備收藏資格的當(dāng)?shù)夭┪镳^時(shí)發(fā)掘成果不全的后果，并出現(xiàn)州縣級(jí)博物館與上一級(jí)博物館“爭(zhēng)”藏品的問(wèn)題。在全國(guó)有影響的海南州同德縣巴溝鄉(xiāng)宗日遺址，發(fā)掘出土的精品如雙人抬物彩陶盆、舞蹈紋彩陶盆、骨叉等都不在海南州博物館收藏之列。這也是中小型民族博物館展覽上不了檔次、難以形成系列或?qū)ｎ}展的一個(gè)重要因素，也是館藏?cái)?shù)量難以形成規(guī)模的原因。五是現(xiàn)代化生活方式的迅猛沖擊，使許多民族、民俗文物正面臨著消失。

三、民族、民俗文物征集的重要性和迫切性

民族、民俗文物大多是近現(xiàn)代文物，主要是流傳在少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)生產(chǎn)工具和反映少數(shù)民族生活習(xí)俗的衣、食、住、行、婚喪、喜慶以及宗教信仰等實(shí)物資料。對(duì)民族民俗文物的收集、整理、收藏、陳列，就是搶救和保護(hù)少數(shù)民族文物，博物館應(yīng)是搶救民族民俗文物的龍頭。1999年國(guó)家民委、國(guó)家文物局聯(lián)合印發(fā)的《搶救少數(shù)民族文物工作意見(jiàn)》中指出：許多具有歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值的近現(xiàn)代民族建筑瀕臨毀壞，許多數(shù)年前、數(shù)十年前一些民族尚在使用的生產(chǎn)工具、生活用品正在迅速消失而未能及時(shí)征集保存，許多具有藝術(shù)價(jià)值和鮮明民族特色的工藝品大量流失。而一些地方部門對(duì)近現(xiàn)代少數(shù)民族文物大量流失日趨嚴(yán)重的情況，未能給予足夠重視。如果現(xiàn)在我們?cè)俨话堰@些反映少數(shù)民族歷史的文物征集、保護(hù)起來(lái)，若干年后，許多民族將失去自己歷史發(fā)展重要階段的事物見(jiàn)證，失去對(duì)子孫后代進(jìn)行民族優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)秀文化教育的寶貴材料。搶救和保護(hù)近現(xiàn)代少數(shù)民族文物已刻不容緩，歷史、形勢(shì)的緊迫性要求我們要積極行動(dòng)起來(lái)，采取有效措施，加強(qiáng)搶救和保護(hù)少數(shù)民族文物工作。海南州民族博物館是一個(gè)老館，但藏品少、底子薄，專業(yè)化程度低。為了用豐富多彩的各類文物，通過(guò)陳列，真正反映海南地區(qū)的概貌和地方特色，更好地發(fā)揮民族博物館的職能，充分體現(xiàn)民族博物館的實(shí)物性、直觀性的基本特點(diǎn)和最大限度地滿足各族觀眾看“物”的要求，所以必須要開(kāi)展民族、民俗文物的征集工作。同時(shí)，由于歷史的原因，海南地區(qū)的寺院古建筑和宗教法器，以及許多流傳在民族地區(qū)的歷史特征和民族特色的生活用具、服飾、頭飾等遭到了人為的嚴(yán)重破壞。而且，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和人民物質(zhì)生活的不斷提高，各族人民互相團(tuán)結(jié)、相互學(xué)習(xí)等社會(huì)變化加快。一些今天到處可見(jiàn)、隨手可行的實(shí)物資料，正在自行消失，如果不積極地收集保護(hù)，將會(huì)給歷史留下一段空白。如海南地區(qū)所轄五縣在解放前和上世紀(jì)五六十年代，藏族男女老少的服裝和頭飾到處可見(jiàn)，現(xiàn)在無(wú)論農(nóng)牧區(qū)、城鎮(zhèn)，中年人衣著和漢族地區(qū)的穿著趨于一樣；過(guò)去使用過(guò)的生產(chǎn)工具和生活用品絕大多數(shù)被丟棄。因此，中小型民族博物館不失時(shí)機(jī)地組織力量，收集民族、民俗文物是體現(xiàn)地方博物館生命力的關(guān)鍵，也是對(duì)瀕臨消失的民族、民俗文物搶救、保護(hù)和利用的重要手段。endprint

四、民族、民俗文物征集的基本要求、途徑和方法

（一）根據(jù)本地區(qū)的特點(diǎn)和本館的實(shí)際，制定科學(xué)的計(jì)劃，揚(yáng)長(zhǎng)避短，并進(jìn)行專題調(diào)查征集。海南是一個(gè)以藏族為主體的自治州，藏族占總?cè)丝诘?5%以上，其余為回族、漢族、土族、蒙古族等其他民族。征集時(shí)以征集藏族民俗文物為主，兼征其他民族的民俗文物，并在摸清情況的基礎(chǔ)上明確征集的方向和地區(qū)。農(nóng)業(yè)區(qū)重點(diǎn)放在貴德縣，半農(nóng)半牧區(qū)重點(diǎn)放在同德、興海、貴南三縣。征集中以搶救民族、民俗文物為目的，兼顧陳列的需要，做到以最小的代價(jià)，獲得較好的效果?？梢杂脛?dòng)員捐贈(zèng)、以物易物等辦法進(jìn)行征集。對(duì)于瀕臨消失的民族、民俗文物可以采取借展、收購(gòu)等辦法來(lái)收藏、陳列。

（二）要持之以恒，重視信息，并經(jīng)常組織一批業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、政策水平高并且能吃苦耐勞的專業(yè)人員深入農(nóng)牧區(qū)進(jìn)行民族、民俗文物的收集工作。民族、民俗文物的收集工作是一項(xiàng)非常艱巨而復(fù)雜的工作，特別是流傳在藏族民間的婦女頭飾，是藏族人民祖祖輩輩經(jīng)過(guò)不斷添置后積累下的唯一財(cái)富，除了一代一代地相傳外，決不會(huì)出售。從習(xí)俗上講，用過(guò)的服裝對(duì)外出售是一個(gè)很大的忌諱。人亡故后，把生前穿過(guò)的衣服，質(zhì)地好的捐給寺院，差的焚毀，從不后傳。這就需要我們反復(fù)奔走，不厭其煩地做說(shuō)服動(dòng)員工作。

（三）根據(jù)近十年的基層文物征集工作經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為在征集民族、民俗文物時(shí)還必須注意以下幾個(gè)方面：一是民族文物征集必須熟悉民族歷史。不熟悉歷史會(huì)丟掉西瓜，抓住芝麻。二是必須尊重民族習(xí)慣。每個(gè)少數(shù)民族都有自己獨(dú)特歷史所形成的風(fēng)土人情，征集文物必須了解民族習(xí)慣、熟悉其民族風(fēng)俗，以防在征集工作中無(wú)意傷害了民族感情，給征集工作造成人為障礙。三是要依靠少數(shù)民族群眾。有些民族在本民族內(nèi)親如兄弟，親密無(wú)間，但對(duì)其他民族存有防備心理，如果沒(méi)有本民族人士在場(chǎng)做工作，要想深入開(kāi)展征集工作則困難重重。

五、對(duì)民族、民俗文物保護(hù)與利用的一點(diǎn)想法

要保護(hù)好民族、民俗文物，就要從客觀上迅速建立一支熱愛(ài)、熱衷于這項(xiàng)事業(yè)的專業(yè)隊(duì)伍。盡可能地建立起更多更好的民族、民俗博物館，它是保護(hù)民族、民俗文物的基地和大本營(yíng)。除此之外，國(guó)家應(yīng)盡快有效地組織資金，向這方面適當(dāng)傾斜，把僅僅搶救征集古代文物擴(kuò)大到有重要文化價(jià)值的民間、民俗文物上，不能僅僅以一件文物本身的年代、價(jià)值為依據(jù)，而應(yīng)增加一項(xiàng)，即歷史文化事象價(jià)值。endprint