“土家明珠”

翟怡帆+張薇

摘 要：有著2000多年編織歷史的傳統(tǒng)手工織錦——西蘭卡普（土家語(yǔ)，意為手工織的土花錦）品種繁多、構(gòu)圖精美，是中華文化園中的一朵奇葩，古代更是著名的貢品。從古至今，土家織錦被譽(yù)為中國(guó)四大名錦之一，2006年列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)保護(hù)名錄。然而，隨著輕紡工業(yè)的快速發(fā)展，社會(huì)審美要求的不斷變換，這一古老而閃爍的珍寶依然在其生存延續(xù)上出現(xiàn)了嚴(yán)重的問(wèn)題。我們?cè)撊绾巫屗谛聲r(shí)代中乘風(fēng)破浪，續(xù)寫(xiě)新的詩(shī)篇？

關(guān)鍵詞：西蘭卡普；保護(hù)；發(fā)展；文化商業(yè)融合

1 調(diào)研過(guò)程

社會(huì)的高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)科技水平的不斷提高致使輕紡織工業(yè)如沐春風(fēng)，各類(lèi)新型紡織材料的產(chǎn)生，大型完備的生產(chǎn)機(jī)器造就了高效的勞動(dòng)生產(chǎn)率，同時(shí)降低了紡織類(lèi)產(chǎn)品的成本，這使得新型化纖、棉布、絲綢類(lèi)商品得到了社會(huì)與大眾的喜愛(ài)。而西蘭卡普在其墨守成規(guī)的發(fā)展軌跡上正在逐漸淡出人們的視線(xiàn)，失去它的色彩。由此，我院組織團(tuán)隊(duì)于6月25日至29日深入恩施州，對(duì)其進(jìn)行調(diào)研，旨在擴(kuò)大它在青年學(xué)生中的知名度，加強(qiáng)宣傳保護(hù)力度，同時(shí)研究如何使它與其他同類(lèi)文化產(chǎn)品一樣實(shí)現(xiàn)大型商業(yè)化。

25日依次尋訪(fǎng)到了相關(guān)單位和個(gè)人。26日?qǐng)F(tuán)隊(duì)前往女兒城土家民俗博物館，走訪(fǎng)了施州小學(xué)。27日前往恩施州文化館做了深入的訪(fǎng)談。下午團(tuán)隊(duì)在恩施職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游系西蘭卡普工作教室進(jìn)行參觀(guān)學(xué)習(xí)。28日在來(lái)鳳縣與國(guó)家級(jí)西蘭卡普傳承人唐洪祥老人面對(duì)面交流討論并觀(guān)賞織工現(xiàn)場(chǎng)織錦。29日前往風(fēng)雨橋與手工藝人田若蘭的西蘭卡普專(zhuān)賣(mài)店進(jìn)行了市場(chǎng)調(diào)研，隨后，進(jìn)行保護(hù)西蘭卡普的橫幅簽名宣傳活動(dòng)。

之后返程回到武漢，經(jīng)過(guò)后期一系列的整理分析收集的信息、數(shù)據(jù)以及調(diào)查問(wèn)卷，形成調(diào)研報(bào)告，并借助現(xiàn)場(chǎng)宣傳以及網(wǎng)絡(luò)電視媒體的宣傳呼吁全社會(huì)尤其是青年學(xué)生更加關(guān)注西蘭卡普這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2 調(diào)研結(jié)果

（一）問(wèn)題分析

1.政府說(shuō)

本次在恩施州文化館調(diào)研期間，劉館長(zhǎng)專(zhuān)業(yè)的介紹了西蘭卡普保護(hù)的政府作為方面。

國(guó)際上，《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，中國(guó)是第六個(gè)簽字，以39項(xiàng)非遺排名第一。國(guó)家層面，立法上，2011年頒布《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》、《湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，恩施州2005年頒布《民族文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，州政府在立法上走在國(guó)家前面，屬全國(guó)第一個(gè)。

（2）政策上，州政府從2003年開(kāi)始尋訪(fǎng)命名民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承大師。07到09年每年向登記在冊(cè)的傳承者發(fā)送津貼。2005年命名文化保護(hù)區(qū)。但是津貼的金額以及保護(hù)區(qū)的建設(shè)都是較為薄弱。發(fā)款拖延，數(shù)額少的問(wèn)題不能保證傳承人的生活質(zhì)量。

（3）其次，恩施州經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素決定。恩施州自身兩方面優(yōu)勢(shì)：自然和文化。因此州政府借助傳統(tǒng)文化層面大力發(fā)展民族文化大州。但是在媒體宣傳和文化建設(shè)上還是做得不夠。

（4）非遺的宗旨口號(hào)是：保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展。非遺可以進(jìn)入商業(yè)領(lǐng)域，但是面臨機(jī)械產(chǎn)業(yè)化和個(gè)人技藝之間的矛盾。機(jī)器生產(chǎn)固然提升數(shù)量，壓縮成本，然而純粹的手工傳統(tǒng)技藝便會(huì)消失，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義也失去了。

（5）最主要的問(wèn)題則是：經(jīng)濟(jì)發(fā)展大轉(zhuǎn)型帶來(lái)的生活方式的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致一定的傳統(tǒng)文化的消失。傳承人老齡化，只傳不承的問(wèn)題。傳承方式的打破，師徒相傳和現(xiàn)在家庭結(jié)構(gòu)和家庭需求結(jié)構(gòu)之間的矛盾。社會(huì)審美需求發(fā)生變化以及傳承人本身的創(chuàng)新發(fā)展薄弱等問(wèn)題。

2.藝人說(shuō)

傳承人唐洪祥認(rèn)為，目前西蘭卡普的推廣主要有三個(gè)問(wèn)題：市場(chǎng)、傳承及國(guó)家支持。

（1）因?yàn)槭鞘止ぶ谱鳎瑑r(jià)格較昂貴，大部分人無(wú)法接受，導(dǎo)致它的市場(chǎng)狹窄。技藝傳承人有，但堅(jiān)持到底的人少之又少，這項(xiàng)技藝再過(guò)個(gè)二三十年可能真的要消失。

（2）在如何使西蘭卡普織錦價(jià)格平民化的問(wèn)題上，唐洪祥主張采用機(jī)器生產(chǎn)，既省人力也省工序，但手工生產(chǎn)是絕對(duì)不能忘卻的，無(wú)論如何也要將人工織法保留下來(lái)?！皞鞒械氖俏幕Ｗo(hù)好土家西蘭卡普的元素”是他不斷強(qiáng)調(diào)的一句話(huà)，但是現(xiàn)如今沒(méi)有一臺(tái)可以專(zhuān)門(mén)用來(lái)生產(chǎn)西蘭卡普的自動(dòng)化機(jī)器，并且沒(méi)有大規(guī)模的生產(chǎn)企業(yè)，只是停留在傳承人的小作坊階段。

（3）政策方面，國(guó)家資金投入其實(shí)是不太夠的，尤其是給織工的補(bǔ)助，在一定程度上影響了傳承人的積極性。

3.民眾說(shuō)

在施州小學(xué)以及來(lái)鳳土堡小學(xué)的調(diào)查結(jié)果顯示，超過(guò)75%的學(xué)生對(duì)于西蘭卡普是什么沒(méi)有概念，而土家族孩子中更是超過(guò)半數(shù)明確表示沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，結(jié)果令人意外而驚訝。而在女兒城以及主要街道行人的調(diào)研結(jié)果顯示，50%以上的人表示了解，然而并不會(huì)在平常去購(gòu)買(mǎi)消費(fèi)或者親自制作。在文化氛圍如此濃厚的恩施自治州，就連當(dāng)?shù)鼐用裆踔镣良易宓纳倌陜和紝?duì)其了解不深，這著實(shí)是其淡出人們視線(xiàn)，瀕臨消亡的主要原因之一。

4.高校說(shuō)

恩施職院旅游系的教師認(rèn)為，教育部門(mén)申請(qǐng)專(zhuān)門(mén)資金在校開(kāi)設(shè)西蘭卡普教學(xué)課程，培養(yǎng)一批批有正式學(xué)位的專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生，這是值得欣慰的，但是學(xué)校重點(diǎn)依舊放在培養(yǎng)合格的導(dǎo)游方向，而不是職業(yè)的織工和傳承人，這是方向問(wèn)題。

（二）對(duì)策

時(shí)代在發(fā)展，西蘭卡普的傳承也必須與時(shí)俱進(jìn)，除了政府的支持和藝人、學(xué)校的配合外，我們還思考出如下對(duì)策：

1.依托新媒體

新媒體的飛速發(fā)展對(duì)于傳統(tǒng)西蘭卡普的生存來(lái)講是一個(gè)不小的威脅，與其擔(dān)驚受怕，不如好好加以利用。一是可以依托時(shí)下最火的直播平臺(tái)，如斗魚(yú)、虎牙直播等，進(jìn)行織錦制作和表演或者網(wǎng)絡(luò)課堂的直播；二是可以將織錦的某些元素，像西蘭卡普美麗動(dòng)人的傳說(shuō)故事、圖騰設(shè)計(jì)等運(yùn)用到電影或動(dòng)漫中。不僅可以成為新媒體界的一股清流，而且能不拘泥于時(shí)空的限制，擴(kuò)大西蘭卡普的受眾。

2.走進(jìn)高校

少數(shù)高校在文學(xué)院、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院、工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院等開(kāi)設(shè)了相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程，西蘭卡普則可以“民俗文化”的身份進(jìn)校園，唐洪祥，田若蘭等一批優(yōu)秀傳承人可以作為院校特聘教師進(jìn)行常態(tài)化的教學(xué)工作，不僅可以延續(xù)西蘭卡普的一代代傳承，還能有效解決一部分傳承人生活補(bǔ)助的問(wèn)題。高校還可開(kāi)設(shè)相關(guān)社團(tuán)，招募有興趣的同學(xué)，甚至是開(kāi)設(shè)西蘭卡普專(zhuān)業(yè)，真正讓非遺走進(jìn)校園。

3.旅游業(yè)推動(dòng)

恩施地區(qū)旅游業(yè)仍不夠發(fā)達(dá)，自然風(fēng)光大于人文風(fēng)光，這對(duì)于西蘭卡普的推廣和傳承來(lái)說(shuō)也是一個(gè)不小的阻礙。蘇繡的發(fā)展情況相對(duì)較好，除江蘇是錦繡的發(fā)祥地之之一外，江蘇的旅游業(yè)發(fā)達(dá)也是要因之一。恩施州當(dāng)以此為鑒，大力發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，并將西蘭卡普作為主推特色文化，打造本土文化品牌，推出相關(guān)周邊，如圍巾、手提包、包裝盒、手機(jī)殼套等，通過(guò)拉動(dòng)消費(fèi)刺激西蘭卡普的發(fā)展。

4.商業(yè)規(guī)模化

通過(guò)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，只有極個(gè)別的傳承人開(kāi)辦有自己的織錦作坊，而且數(shù)量不多且不集中，州政府可以籌措資金，大力宣傳，吸引社會(huì)各界投資，規(guī)模化集約化辦廠(chǎng)，創(chuàng)造獨(dú)特的民族品牌，廣納織工，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低產(chǎn)品價(jià)格，且與時(shí)俱進(jìn)，在圖案與形式上不斷創(chuàng)新，通過(guò)市場(chǎng)來(lái)最直接的擴(kuò)大其在人民群眾之間的知名度和影響力。

3 結(jié)語(yǔ)

西蘭卡普是織錦藝術(shù)的重要分支，其保護(hù)與傳承是一個(gè)艱辛的過(guò)程，需要全社會(huì)的共同努力，尤其是我們年輕一代，更當(dāng)扛起傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的大旗。正是這些古老的藝術(shù)以及藝術(shù)背后所蘊(yùn)含的精神，點(diǎn)點(diǎn)滴滴支撐起我國(guó)的軟實(shí)力。“藝術(shù)土家美，鳳來(lái)不思?xì)w；五千載悠悠華夏，兩千歲光影之魂?！?/p>

參考文獻(xiàn)

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