繡線傳情—大連現(xiàn)代博物館館藏滿族民間繡品紋樣分類研究

張艷

【摘 要】大連現(xiàn)代博物館的民俗類藏品中庋藏有數(shù)百件滿族民間繡品，特色鮮明、種類豐富。從紋樣上來(lái)看，包括人物故事類、吉祥祝福類、書法類、幾何類四個(gè)大的類別。這些紋樣題材體現(xiàn)了滿族民間文化的藝術(shù)特色，寄托了滿族婦女的美好情感和藝術(shù)審美取向，蘊(yùn)含了滿族歷史、藝術(shù)、宗教、民俗等豐富信息。

【關(guān)鍵詞】清末民國(guó) 滿族民間繡品 紋樣題材

大連現(xiàn)代博物館自2007年確定改陳以來(lái)，圍繞“民俗大連”改陳大綱，面向社會(huì)征集民俗展品，其中滿族民間繡品是改陳征集的重要收獲之一。大連現(xiàn)代博物館目前藏有滿族民間繡品數(shù)百件之多，包括繡花衣、繡花褲、繡裙、繡兜肚、繡坎肩、繡鞋、繡襪、眉勒子、虎頭帽、虎頭鞋、繡片等服裝類，繡褡褳、香荷包、煙荷包、繡扇套、繡手帕等配飾類，繡枕頂、繡被面、繡椅披、繡門簾、繡鏡簾、繡桌圍、繡壽帳、繡喜帳等生活用品類。這些藏品具有濃郁的滿族民族文化特色。繡品底布多使用緞子、紗、麻、棉、粗布等，受薩滿教影響，顏色主要以紅、白、黑為主。在刺繡時(shí)根據(jù)底布的顏色來(lái)選擇圖案的色彩，講究以“底”配色，色彩上選擇對(duì)比色或互補(bǔ)色，增強(qiáng)圖與地的對(duì)比效果，突出圖案。技法融合了清代四大名繡（蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡）之特點(diǎn)，有平針、盤金、打籽、納紗、摘綾、套針、滾針、補(bǔ)繡、穿珠等。紋樣題材主要有四大類別，包括人物故事類、吉祥祝福類、書法類、幾何類。這些紋樣題材反映了滿族婦女熱愛(ài)生活的情感和審美藝術(shù)的取向。本文以大連現(xiàn)代博物館收藏的滿族民間繡品為基礎(chǔ)材料，研究清末民初時(shí)期滿族民間繡品的紋樣題材的分類。

一、人物故事題材

刺繡是古時(shí)女子抒發(fā)內(nèi)心情感的產(chǎn)物，質(zhì)量高低也是衡量女子品性與能力的標(biāo)準(zhǔn)。紋樣題材除了受信仰和傳統(tǒng)思想的影響外，還受到現(xiàn)實(shí)生活中勞作、娛樂(lè)的啟發(fā)。明清時(shí)期，反映民俗風(fēng)尚的人物故事在刺繡紋樣中頗為多見(jiàn)，漢族的民間神話傳說(shuō)與傳統(tǒng)劇目種類眾多、題材豐富，為滿族刺繡作品提供了諸多素材。人物故事題材包括戲曲人物、神話傳說(shuō)人物等，蘊(yùn)含著愛(ài)情、忠孝、俠義等含義，反映出這一時(shí)期百姓心中對(duì)真、善、美的追求。

（一）戲曲人物題材

戲曲故事人物題材，自西周便已出現(xiàn)。故事中的人物形象貼近人們的生活，或具有趣味性，或宣揚(yáng)一種英雄精神，或寄予了對(duì)美好生活的向往。

戲曲故事人物緞褥面（圖1），長(zhǎng)166.6厘米，寬82.5厘米。白色緞地褥面中繡三個(gè)故事：上部繡古典名著《三俠五義》中的經(jīng)典故事“貍貓換太子”，中部繡有“穆桂英指路”，下部繡京劇劇目《回懷記》。圖案兩旁繡有“房設(shè)鴛鴦帳，堂開孔雀屏”十字。故事畫面線條簡(jiǎn)潔，刺繡者以針代筆，用淡雅之色勾勒人物，形象樸實(shí)，利用三個(gè)愛(ài)情故事抒發(fā)了刺繡之人對(duì)愛(ài)情的忠貞之心和對(duì)美好生活的憧憬。

花園贈(zèng)金圖緞門簾（圖2），長(zhǎng)87.7厘米，寬73.2厘米。該繡品中間以粉紅緞為底布，繡“花園贈(zèng)金”故事。“花園贈(zèng)金”源于薛平貴與王寶釧的戲曲故事，整部戲曲包含《紅鬃烈馬》《王寶釧》《彩樓配》（《花園贈(zèng)金》）《三擊掌》《別窯》《探窯》《武家坡》及《大登殿》，講述了薛平貴與王寶釧曲折的愛(ài)情故事。門簾頭繡有中國(guó)傳統(tǒng)紋樣“蝶戀花”及“喜鵲登枝”，這兩種紋樣在滿繡中也最為常見(jiàn)。整幅繡品構(gòu)思浪漫、色彩瑰麗，表達(dá)了繡者對(duì)美好愛(ài)情的憧憬。

（二）歷史典故題材

士林拜塔緞門簾（圖3），長(zhǎng)57.7厘米，寬71厘米?！笆苛职菟比〔挠跉v史故事《白蛇傳》。白、青二蛇化作人形，在西湖巧遇許仙，白蛇與許仙結(jié)為夫妻。不久，白娘子生下一子，取名士林，滿月后，法海以鎮(zhèn)妖為名將白素貞鎮(zhèn)壓在雷峰塔下。許士林讀書得中狀元，衣錦還鄉(xiāng)，途經(jīng)西湖雷峰塔前哭祭生母。此鏡簾在白色緞地上利用簡(jiǎn)潔的針?lè)ü蠢粘鲈S士林在雷峰塔前哭拜母親的感人情景，繡面線條流暢，人物形象栩栩如生，極具淳樸氣息。

三娘教子紋布枕（圖4），長(zhǎng)36厘米，寬17.3厘米，高18.2厘米。“三娘教子”故事又名“王春娥”。故事講述明代儒生薛廣外出經(jīng)商，家中張氏、劉氏二人改嫁，遺倚哥。王氏春娥含辛茹苦，與老仆薛保共同撫養(yǎng)倚哥，倚哥發(fā)憤讀書，得中狀元，薛廣亦以軍功還家，一家團(tuán)聚。三娘身上具備了中國(guó)傳統(tǒng)婦女的優(yōu)良美德與風(fēng)范，故此故事題材在民間繡品中被廣泛使用。此布枕底布采用藍(lán)色緞，與紋樣在色彩上具有視覺(jué)的沖擊性，突出畫面人物。畫面中倚哥與三娘王春娥二人手扶花卉，體現(xiàn)出濃濃的母慈子孝的溫馨氣氛。

（三）神話傳說(shuō)題材

遠(yuǎn)古時(shí)期，人類開始思考與探索大自然，通過(guò)自己的想象力創(chuàng)造出許多神話故事，代代相傳。塑造的神話人物包羅萬(wàn)象，如伏羲、女媧、嫦娥等，織繡品中神話類題材較多見(jiàn)的有“劉海戲金蟾”“八仙過(guò)海”“麻姑祝壽”“哪吒鬧?！薄翱涓缸啡铡薄芭畫z補(bǔ)天”等。

劉海戲金蟾圖荷包（圖5），長(zhǎng)14.4厘米，寬9厘米?！皠⒑蚪痼浮笔侵袊?guó)民間廣為流傳的故事，清初以來(lái)，常出現(xiàn)在表示喜慶、吉祥的傳統(tǒng)年畫上，滿族繡品中也最為常見(jiàn)。傳說(shuō)劉海由辟谷輕身的人物附會(huì)而成。該荷包紋樣中劉?；硗有蜗?，手持縛著一串金錢的繩索與金蟾戲耍。金蟾為三足的靈物，口吐金錢，被人們當(dāng)作旺財(cái)瑞獸。因“蟾”與“錢”諧音，故而在民間流傳著“劉海戲金蟾，步步釣金錢”之說(shuō)，寓意發(fā)財(cái)、富貴、生活美滿。

二、吉祥祝福類題材

清代吉祥祝福類題材在刺繡紋樣中占有主流地位，題材廣泛，以福、祿、壽、喜、財(cái)為題材的圖案尤其多[1]，包含著動(dòng)物、植物、文字、符號(hào)、山水、樓閣等，通過(guò)諧音、比喻等方式賦予特定的含義，寄托美好的愿望。講究“圖必有意，意必吉祥”，如比喻長(zhǎng)壽的松鶴延年、多子多福的榴開百子、子孫繁衍的蓮生貴子、好運(yùn)吉祥的三陽(yáng)開泰等。這些多樣的圖案，通過(guò)物象之間的組合設(shè)計(jì)，表達(dá)出滿族婦女對(duì)福祿、壽禧、富貴的向往，對(duì)美好生活的憧憬與追求。

（一）動(dòng)物題材

在表達(dá)吉祥祝福類圖案中，動(dòng)物及其組合形態(tài)占有重要的位置[2]。動(dòng)物圖案主要包括龍、鳳、孔雀、鶴、鵲、羊、馬、魚、鴛鴦、蝙蝠、蜘蛛、鷺等，常與植物組合在一起包含多層寓意。endprint

1.鳳

鳳是中國(guó)古代神話中的百鳥之王，頭似錦雞、身如鴛鴦，有大鵬的翅膀、仙鶴的腿。鳳紋歷史悠久，早在氏族時(shí)期便作為氏族部落的圖騰而出現(xiàn)。在民間，鳳不僅是女性尊權(quán)的象征，還象征著美好、和平、吉祥、喜慶[3]。宋代以后鳳多與牡丹組合，形成鳳銜牡丹、鳳穿牡丹等紋樣，有大富大貴之意。

鳳穿花紋布枕（圖6），布枕長(zhǎng)36厘米，寬16.4厘米，高19厘米。滿族布枕兩端裝飾性枕頂繡，是滿族的特色織繡之一。此布枕在紫緞?wù)眄斏侠C鳳穿花紋樣：一只鳳鳥，在牡丹花間飛舞。牡丹自古被視為百花之王，花形富麗、雍容，是富貴的象征，故“鳳穿花紋”寓意富貴吉祥。鳳也寄予了對(duì)女子有出息的希望，故在民間有“望子成龍，望女成鳳”的說(shuō)法。整幅作品針?lè)?xì)膩、線條簡(jiǎn)潔、色彩淡雅，鳳凰輕盈的體態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

龍鳳牡丹紋緞鏡簾（圖7），長(zhǎng)58.7厘米，寬43厘米?！扮R簾”也稱“鏡衣”，最初起遮擋灰塵、保護(hù)鏡子的作用。民間認(rèn)為鏡子是鎮(zhèn)宅的神奇之物，稱其為“照妖鏡”“寶鑒”等，不可褻瀆，故用鏡簾遮擋。常見(jiàn)鏡簾圖案有“孔雀牡丹”“蝶戀花”“蝶鳥戲花”等。此幅鏡簾中間以白棉布為底布，四邊采用黑緞制成。畫面中央牡丹艷麗奪目，牡丹花周圍有數(shù)只蝴蝶翩翩飛舞，四個(gè)邊角用簡(jiǎn)潔的線條勾勒出龍、鳳、鶴、鹿。牡丹花下方是鶴與鹿圖案。鹿的口中銜一靈芝草，回脖注視后方，俗稱“回脖鹿”，鹿在薩滿教中是祥瑞之物，與“祿”同音，寓意官運(yùn)降臨，也隱喻“長(zhǎng)壽”。鶴，也是長(zhǎng)壽之鳥，是長(zhǎng)壽的象征。靈芝草喻“如意”。鶴、鹿、靈芝草組合在一起，喻意長(zhǎng)壽如意。此鏡簾整體色調(diào)素雅，并且圖案中出現(xiàn)有鹿、鶴，由此可鑒此鏡簾應(yīng)為年長(zhǎng)人所用，表達(dá)了祈盼長(zhǎng)壽、吉祥、富貴之情。

2.蝴蝶

蝴蝶紋在中國(guó)傳統(tǒng)文化中被視為一種吉祥之物，受到人們的喜愛(ài)。受薩滿文化影響的滿族刺繡紋樣中出現(xiàn)大量蝴蝶圖案，代表的都是祈望民族昌盛、子孫滿堂的吉祥寓意。我國(guó)古有“梁山伯與祝英臺(tái)化蝶成雙”的愛(ài)情故事，蝴蝶成為了人們祈求美好愛(ài)情最具代表性的紋樣之一。另外，在表達(dá)“壽”的圖案中也會(huì)出現(xiàn)一只貓與一只蝴蝶嬉戲玩耍的情景，“貓”與“?！敝C音，“蝶”與“耋”諧音，寓意“耄耋”之年，祝愿年長(zhǎng)者健康長(zhǎng)壽。此之外還常見(jiàn)蝴蝶與瓜藤組成的“瓜蝶紋”，瓜多籽，繁殖力強(qiáng)，取“瓜瓞綿綿”之意，寓子孫連綿不斷、家族昌盛。

慶富貴有余蝶戀花紋緞門簾（圖8），長(zhǎng)85厘米，寬72厘米。此門簾圖案主體以紅緞為底布，四周鑲黑緞邊，圖中兩只蝴蝶翻飛于牡丹花上，體態(tài)玲瓏活潑，四周以花卉圍繞，取“蝶戀花”之意，圖案色彩艷麗，針?lè)?xì)膩飽滿、造型質(zhì)樸，富有民俗情趣。門簾頭上以貼繡法繡有“慶富貴有余”五字，下方墜有彩色流蘇。此簾利用圖文結(jié)合的表現(xiàn)形式，表達(dá)了對(duì)富足生活、美好愛(ài)情的贊美與期盼。

3.魚紋

魚紋在滿繡枕頂中較為常見(jiàn)，與荷花、蓮子組合在一起，取題為“鯉魚穿蓮”，隱喻男女雙方對(duì)愛(ài)情的專一，也有早生貴子之意。

金玉滿堂紋布枕（圖9），長(zhǎng)38.5厘米，寬16.5厘米，高15.8厘米。“金玉滿堂紋”是此布枕的一個(gè)枕頂紋樣，底布為紅緞，兩條金魚穿梭于池塘蓮花間，整幅畫面色彩艷麗明亮?！敖痿~”與“金玉”諧音，因此多把金魚喻金玉。“金玉”又指金石珠寶，泛指財(cái)富，“金玉滿堂”即指財(cái)富充盈。繡面針?lè)ê?jiǎn)潔，線條流暢，生動(dòng)表達(dá)出兩條金魚在池塘中自由穿梭的情景。除了表達(dá)金錢財(cái)富之外，魚蓮也隱喻男女的愛(ài)情，寄托了人們對(duì)愛(ài)情以及富足生活的美好希望。

（二）植物題材

滿族繡品紋樣以植物題材較多，常利用梅花、荷花、牡丹、菊花、蘭花、海棠、水仙、桃花、松樹、竹、寶相花、芍藥等組合成裝飾性圖案。

喜上眉梢紋布枕（圖10），長(zhǎng)75厘米，寬17厘米，高15.4厘米。梅花在嚴(yán)冬季節(jié)迎寒而開，歷代文人借梅花來(lái)言明志向，比喻高潔、清雅[4]。梅花除具有傲骨高潔的內(nèi)涵外，還具有喜慶的意義，如“喜上眉梢”“鵲雀登梅”等主題?！跋采厦忌摇庇址Q“喜鵲登梅”，圖案為一只或一對(duì)喜鵲立于梅花枝頭?！懊贰迸c“眉”諧音，民間又以喜鵲為喜兆頭，二者相組合象征好事即將來(lái)臨。該布枕在綠緞底布采用平針繡一只喜鵲立于梅花枝頭，色彩清新明亮，針?lè)?xì)膩，線條流暢。鵲在古時(shí)也與男女姻緣相聯(lián)系，梅花與鵲組合的圖案也是祝?；橐雒罎M的吉祥圖案。

（三）瓜果題材

吉祥圖案中，以植物果實(shí)為題材的圖案大量存在，人們常選用多子的果實(shí)為表現(xiàn)對(duì)象，如石榴、葫蘆、蓮子等，以“榴開百子”“蓮生貴子”為其代表。滿族壽帳、門簾、肚兜上多繡有佛手、桃、石榴三果?！胺稹蓖ā案！?；“桃”自古民間流傳可以避邪、納福，也是長(zhǎng)壽的象征；石榴因內(nèi)有多籽，“籽”通“子”，含多子多福之意。將佛手、桃、石榴組合在一起，寓多福、多壽、多子，俗稱“三多紋”。給老人賀壽的壽帳上繡的多數(shù)為“三多”圖案或是“壽”字等，象征多福多壽、延年益壽。

佛手紋布枕（圖11），長(zhǎng)35.4厘米，寬15.8厘米，高14.7厘米。佛手又名佛手柑，是一種果實(shí)，卷曲形如人手，故得名“佛手”。原產(chǎn)于佛教圣地印度，又因“佛手”的“佛”與“?！敝C音，倍受人們崇尚，被作為祝福、祈福的吉祥物。此布枕采用紅緞作為枕頂?shù)撞迹C兩個(gè)佛手附在枝上，綠色的果實(shí)與紅色底布形成強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊，突出圖案，紋樣取多福之意。

三、書法類題材

滿族繡品紋樣中常見(jiàn)將吉語(yǔ)佳話、唐詩(shī)宋詞、詩(shī)經(jīng)等繡在底布上，底布色彩或艷麗或淡雅，繡上深色文字，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，整體或簡(jiǎn)潔明快，或鮮艷熱烈。

青緞行書書聯(lián)紋褡褳荷包（圖12），長(zhǎng)35.8厘米，寬8.8厘米。褡褳是一種中間開口、兩端裝東西的口袋，大的搭在肩上，小的掛在腰間，民國(guó)時(shí)期北方部分地區(qū)也將小褡褳用作錢包使用。青緞行書書聯(lián)紋褡褳荷包兩端采用青緞地，用黑線在底布繡“春風(fēng)楊柳陌，秋雨稻花村”兩句古語(yǔ)，描繪春、秋兩季獨(dú)特的自然景色。文字雖用繡線所繡，但針?lè)鲿?、布局疏密，極富變化。endprint

防意如城紋褡褳荷包（圖13），長(zhǎng)39厘米，寬9.3厘米。此褡褳荷包兩端口袋部分用白緞縫制，四周繡回紋環(huán)繞，回紋四周用幾何紋絳子裝飾，兩端口袋部位繡“防意如城，謹(jǐn)口如瓶”。這兩句成語(yǔ)較早出現(xiàn)在《法苑珠林》卷四七《懲過(guò)篇·引證部》，原文為“守口如瓶，防意如城”?！爸?jǐn)口如瓶”是指將嘴像瓶口一樣封得嚴(yán)緊，“防意如城”是指嚴(yán)格遏止私心雜念。這兩句大意是：守住自己的嘴巴，像瓶口一樣嚴(yán)密，不要多言；嚴(yán)守秘密，防范自己心中產(chǎn)生私欲，像守城防敵。將這兩句古語(yǔ)繡在隨身褡褳上，作為警示，時(shí)刻提醒自己處事須嚴(yán)謹(jǐn)，以君子自居。

四、幾何圖案類題材

幾何紋在裝飾紋樣中出現(xiàn)最早，新石器時(shí)期的彩陶中就已經(jīng)出現(xiàn)[5]。滿族繡品圖案中出現(xiàn)較多的幾何紋題材包括回形紋、井字紋、盤長(zhǎng)紋、菱形紋、萬(wàn)字紋、如意紋等。

幾何紋繡布枕（圖14），長(zhǎng)43.2厘米，寬17厘米。畫面中心利用色彩漸變形成多個(gè)小菱形，回紋環(huán)繞形成大菱形，在菱形上、下、左、右繡“卍”與“梅花”紋樣，組成對(duì)稱的構(gòu)圖?！盎匦渭y”因紋樣如“回”字而得名，是傳統(tǒng)的寓意紋飾，因其綿長(zhǎng)不斷，民間取其“富貴深遠(yuǎn)”之意?；丶y常用作邊飾，在滿族衣服的邊緣（衣服領(lǐng)口、挽袖、衣襟、裙下擺）作裝飾。“卍”字紋源于佛教，在佛造像中位于佛的胸前，表示吉祥，唐武則天定此字讀“萬(wàn)”字，寓意“綿長(zhǎng)不斷”和“萬(wàn)福萬(wàn)壽不斷頭”[6]。整幅畫面利用色彩的漸變方式，對(duì)稱排列，布局嚴(yán)謹(jǐn)，整齊劃一，增添了動(dòng)感。

滿族民間繡品已被廣泛地運(yùn)用在生活的各個(gè)方面，迎婚嫁娶、節(jié)日慶典、裝飾家居、服飾的美化等[7]。每一件繡品都可稱為是民族的藝術(shù)品，紋樣盡管很古樸，但是內(nèi)涵豐富，寓意深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了勞動(dòng)?jì)D女對(duì)美的追求，對(duì)未來(lái)生活的一種積極、樂(lè)觀的心態(tài)。滿繡不僅凝聚了滿族人的審美情趣，也積淀并傳承了他們的智慧、宗教觀念和民俗意識(shí)。那些圖案紋樣既是對(duì)我國(guó)悠久歷史文化和民俗風(fēng)情的充分體現(xiàn)，也是彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]梁惠娥，邢樂(lè).中國(guó)最美云肩：情思回味之文化[M].鄭州：河南文藝出版社，2013：108.

[4]王其鈞.錦彩紋飾[M].重慶：重慶出版社，2007：170.

[5]王其鈞.錦彩紋飾[M].重慶：重慶出版社，2007：8.

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