探究粵西地區(qū)節(jié)慶表演對民族傳統(tǒng)體育傳播的影響①

楊彩虹

(廣東石油化工學(xué)院體育學(xué)系 廣東茂名 525000)

探究粵西地區(qū)節(jié)慶表演對民族傳統(tǒng)體育傳播的影響①

楊彩虹

(廣東石油化工學(xué)院體育學(xué)系 廣東茂名 525000)

隨著我國文化事業(yè)的不斷發(fā)展,各地區(qū)民俗文化產(chǎn)業(yè)也隨之不斷進(jìn)步,加之現(xiàn)代人對民俗文化重視程度的提升,不僅有利于我國整體文化傳承工作的開展,而且對于地區(qū)民族傳統(tǒng)文化的保留也有著重要的影響。該文即是研究粵西地區(qū)節(jié)慶表演對傳統(tǒng)體育的影響,介紹了當(dāng)前粵西地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的主要傳播情況,說明了節(jié)慶表演的具體內(nèi)容,最終闡述了節(jié)慶表演對傳統(tǒng)體育的影響,以期能為相關(guān)工作提供參考。

粵西地區(qū) 節(jié)慶表演 民族傳統(tǒng)體育傳播 影響

相比于北方地區(qū),我國南方地區(qū)對于民俗習(xí)慣的傳承情況更好,其中以武術(shù)為主的各類傳統(tǒng)體育項目在廣州地區(qū)得到了大范圍的繼承。但是隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,此類傳統(tǒng)體育項目已經(jīng)越來越趨于邊緣化的發(fā)展,其中節(jié)慶表演中傳統(tǒng)體育項目展示較多,對傳統(tǒng)體育的傳承具有深遠(yuǎn)的影響。

1 當(dāng)前我國粵西地區(qū)民族體育的傳播情況

目前我國各地區(qū)均擁有自己的民族體育項目,例如東北地區(qū)朝鮮族秋千、內(nèi)蒙古地區(qū)的那達(dá)慕大會等,粵西地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育項目則以武術(shù)、舞獅、舞龍等為主,其是以武館、武術(shù)表演、節(jié)慶表演、學(xué)校課程等多種方式體現(xiàn)。根據(jù)2010——2015年的調(diào)查情況顯示,粵西地區(qū)人們了解傳統(tǒng)體育項目的途徑中節(jié)慶表演占比例最大,約為95%左右,其次是舞臺節(jié)目表演的方式。占比約70%,其后分別是武館授徒儀式、各級武術(shù)比賽、學(xué)校體育課程等形式,由此可以看出人們了解民族傳統(tǒng)體育項目的主要途徑是節(jié)慶表演[1]。其中節(jié)慶表演分為年節(jié)表演和其他節(jié)日表演兩大類,其中年節(jié)表演在粵西地區(qū)的保留程度更大,其次便是端午節(jié)、中秋節(jié)表演,其中元宵節(jié)的表演包含在了年節(jié)表演當(dāng)中,也被統(tǒng)稱為“年例”。

2 節(jié)慶表演中民族體育的具體內(nèi)容

2.1 傳播者

在民族體育當(dāng)中傳播者扮演著極為重要的角色,其是作為傳播的媒介,可以分為個人和組織兩大類。其中個人傳播者當(dāng)中大多為直接傳播者,也是傳播的重要工具,就是在每年粵西地區(qū)節(jié)慶表演當(dāng)中負(fù)責(zé)演出的各團(tuán)隊人員,他們通過身體姿態(tài)、手勢等進(jìn)行傳播,使傳統(tǒng)體育的抽象概念通過具象化的形式表現(xiàn)出來。組織傳播者則包括了武館、民間民俗組織、廣大人民群眾等多種形式,其通過組織形式對傳統(tǒng)體育進(jìn)行間接的傳播,將其轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N表演形式,再將表演整合為一個統(tǒng)一的節(jié)目,從而使其更加具體和形象,另外各類記載了民俗體育相關(guān)知識的書籍、視頻等也可作為組織傳播者的一部分,起到間接傳播的作用。

2.2 傳播內(nèi)容

在粵西地區(qū)的節(jié)慶表演當(dāng)中主要包含了5大類表演,首當(dāng)其沖的為傳統(tǒng)武術(shù)套路表演,其次分別是舞獅、舞龍、麒麟舞以及其他表演形式。而在20世紀(jì)末香港功夫片發(fā)展最高峰時曾經(jīng)拍攝了多個反應(yīng)清末民初廣州武術(shù)界的電影,其中印象深刻的就是各類傳統(tǒng)武術(shù)和舞獅表演,尤以黃飛鴻系列電影為主。因此在我國大多數(shù)人認(rèn)為粵西地區(qū)傳統(tǒng)體育項目就是武術(shù)和舞獅。而事實也正是如此,其他的傳統(tǒng)體育項目在節(jié)慶表演中所占比例不均等,其中麒麟舞表演只在少數(shù)縣級地區(qū)才有,舞龍表演的分布情況也不均勻。因此粵西地區(qū)節(jié)慶表演中傳統(tǒng)體育項目根據(jù)地方不同也有著不同的變化,但總體上內(nèi)容仍離不開5大類。

2.3 受眾群體

受眾一詞的字面意思為接受某一特定信息的大眾群體,同時其也是該特定信息的使用者,具體來說就是觀眾、聽眾或者讀者等,其與信息傳播者直接的區(qū)別在于受眾只被動接收特定信息,當(dāng)其因某種原因開始借鑒傳播這一信息后其身份也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。根據(jù)受眾對特定信息關(guān)注度的不同可將其分為一般受眾和專門受眾兩種,其中一般受眾大體指絕大多數(shù)的群眾,其在節(jié)慶表演當(dāng)中處于觀眾的位置,通過多數(shù)人聚集的方式欣賞傳統(tǒng)體育表演,還有少部分是通過現(xiàn)場視頻來進(jìn)行觀看,其年齡結(jié)構(gòu)復(fù)雜且多變,受眾文化程度也具有顯著的差異。因此這種受眾群體的流動性較大、隨意性明顯,其往往會從多個不同的角度對節(jié)慶表演中的傳統(tǒng)體育項目進(jìn)行評價[2]。

而專業(yè)受眾群體則包括了體育新聞工作者、體育工作者、業(yè)余體育愛好者等,其對于傳統(tǒng)體育項目的關(guān)注點與一般受眾具有明顯差異,其更加關(guān)注傳統(tǒng)體育表演中的各種技術(shù)難度、文化內(nèi)涵等,并會試圖將其轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼臇|西或主動進(jìn)行傳播,總體來說專業(yè)受眾能夠更好地理解節(jié)慶表演中傳統(tǒng)體育項目的內(nèi)在含義和體育精神。

3 節(jié)慶表演對民族傳統(tǒng)體育傳播的影響

粵西地區(qū)作為我國民族民俗保存較好的地區(qū)之一,其每年節(jié)慶表演中所包含的傳統(tǒng)體育項目數(shù)量非常多,給傳統(tǒng)體育項目的傳播提供了較好的途徑,并影響了現(xiàn)代廣州人乃至全國人民對于傳統(tǒng)體育項目的認(rèn)知。

3.1 促進(jìn)傳統(tǒng)體育的發(fā)展

每年中各類節(jié)日粵西地區(qū)均要開展盛大的慶祝表演,尤其是在春節(jié)時,從大年初二到二十八這接近一個月的時間里均要開展各式各樣的節(jié)慶表演,這就為傳統(tǒng)體育項目的傳播提供了途徑和發(fā)展動力。其貫穿了粵西地區(qū)全年的文化活動,并且在當(dāng)?shù)啬酥寥珖鴥?nèi)的受眾群體數(shù)量驚人[3]。將節(jié)日慶祝表演與傳統(tǒng)體育項目相結(jié)合,能夠讓人們在越快的氛圍下欣賞傳統(tǒng)體育表演,從而帶動當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)體育的發(fā)展,并將其符號化處理,更加符合現(xiàn)代文化傳承工作的發(fā)展規(guī)律。

3.2 促進(jìn)傳播機制的成熟

傳統(tǒng)體育項目的傳播有賴于傳播機制的不斷革新和完善,根據(jù)調(diào)查現(xiàn)實粵西地區(qū)以往傳統(tǒng)體育項目的傳播存在諸多問題,這主要是由于傳播機制中傳播渠道較窄,傳播涉及內(nèi)容較少,使得人們無法全面了解粵西地區(qū)的傳統(tǒng)體育項目,也就無法產(chǎn)生傳播的動力。傳統(tǒng)傳播渠道主要包括電視、報紙、廣播等,其中電視對于傳統(tǒng)體育項目傳播的影響較大,而報紙和廣播由于受眾群體有限,所起到的傳播效果較差,而電視節(jié)目由于受地方電臺數(shù)量的限制,也無法很好地保證粵西地區(qū)傳統(tǒng)體育項目的傳播。但隨著現(xiàn)代人對傳統(tǒng)體育項目重視度的不斷提升,越來越多的人將粵西地區(qū)的節(jié)慶表演視頻通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播,網(wǎng)絡(luò)受眾群體較多,且大多數(shù)為年輕人群,這也就促進(jìn)了傳統(tǒng)體育傳播機制的完善,并且使更多年輕人參與到傳統(tǒng)體育的傳播當(dāng)中[4]。

3.3 促進(jìn)政府參與度

地方政府在傳統(tǒng)體育傳播中也發(fā)揮著重要的作用,而節(jié)慶表演的組織者雖然是民間團(tuán)體,但必須得到當(dāng)?shù)卣闹С帧Ｒ虼?由政府部門委派傳統(tǒng)體育文化的研究者參與到節(jié)慶表演當(dāng)中,可增加其文化內(nèi)涵,使受眾群體了解更多傳統(tǒng)體育內(nèi)在的思想和精神,進(jìn)一步擴大政府的參與度,使節(jié)慶表演真正成為粵西地區(qū)文化傳承的主要載體,提升受眾的認(rèn)可度[5]。

4 結(jié)語

粵西地區(qū)的節(jié)慶表演內(nèi)容豐富,其中主體為民族傳統(tǒng)體育項目,利用表演的形式可提升受眾群體的認(rèn)可度,而且弱化傳統(tǒng)體育中的競爭精神,從而強化其他內(nèi)涵的展現(xiàn)。同時利用節(jié)慶表演的方式,借助網(wǎng)絡(luò)傳播渠道,可有效提升民族傳統(tǒng)體育的傳播效率,使更多的年輕人關(guān)注這項文化的傳承,保證傳承工作的活力。另外,其還可以提升地方政府的參與度,從而使其能夠更加合法,更加富有民族文化特色。

[1]樊花梅.粵西地區(qū)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展新模式探究[J].當(dāng)代體育科技,2014,4(24):141-142.

[2]樊花梅.體育全球化背景下粵西地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化傳承研究[J].體育科技文獻(xiàn)通報,2015(4):90-91.

[3]白曼利,楊江林,劉紅梅.全球化背景下我國民族傳統(tǒng)體育對外傳播策略的研究[J].商,2015(34):285.

[4]陳嘉毅.廣東省粵西地區(qū)傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究[D].廣州體育大學(xué)廣州體育學(xué)院,2012.

[5]蘇雄.粵西地區(qū)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展研究[J].南京體育學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版,2012,26(4):35-41.

G812.47

:A

:2095-2813(2017)02(c)-0222-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.06.222

茂名市2016年度哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃共建項目《粵西特色傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展研究》（2016GJ04）；廣東石油化工學(xué)院人文社會科學(xué)研究青年項目:地方體育亞文化特征研究。

楊彩虹(1981,10—),女,漢,廣西賀州人,碩士,講師,研究方向:社會人文體育。