我國少數(shù)民族體育多元本相與發(fā)展變遷研究①

王維興 楊慶辭

(云南保山學院體育學院 云南保山 678000)

我國少數(shù)民族體育多元本相與發(fā)展變遷研究①

王維興 楊慶辭

(云南保山學院體育學院 云南保山 678000)

少數(shù)民族體育是少數(shù)民族群眾在認識世界的過程中,受自然環(huán)境、社會環(huán)境的影響而建構(gòu)的一種文化意識形態(tài),它具有多元化特征與自身的獨立性,并隨歷史發(fā)展,不斷變遷。該文詳細闡述了少數(shù)民族體育的多元本相內(nèi)涵,全面分析了少數(shù)民族體育發(fā)展變遷的方向,旨在為推動少數(shù)民族體育理論研究做出貢獻。

少數(shù)民族體育 多元本相 發(fā)展變遷

少數(shù)民族體育文化作為一種文化意識形態(tài),其本相是指少數(shù)民族體育最初的表現(xiàn)形式,現(xiàn)階段對于少數(shù)民族體育的本相問題,學者們也是眾說紛紜,但是目前已確定片面的“一元本相”,不符合中國少數(shù)民族體育的變遷發(fā)展史,對未來少數(shù)民族體育發(fā)展也有一定的阻礙作用。只有全面客觀的從多元化角度探析少數(shù)民族體育本相問題,才能準確認識少數(shù)民族體育的發(fā)展變遷,從而更好地推動少數(shù)民族體育的繁榮發(fā)展。

1 少數(shù)民族體育的多元本相

1.1 種族延續(xù)催生了少數(shù)民族體育

眾所周所,種族延續(xù)關(guān)系到整個民族的生死存亡,興衰榮辱,無論在哪個時代,種族延續(xù)都是一件非常重要的事,尤其是對于人口相對較少的少數(shù)民族,在社會生產(chǎn)力極為低下的遠古時期,更是需要大量的人力資源來獲取食物,抵抗外敵。所以種族延續(xù)在少數(shù)民族心中所占據(jù)的地位僅次于捕食,是少數(shù)民族解決完溫飽問題后,首先要完成的任務。自古至今,人們對自己的配偶都有一定的要求,少數(shù)民族也不例外。他們在擇偶時,特別希望找一個身體健康、才華突出的配偶。而在遠古時代,這種所謂“才華”主要就是指身形矯健、肢體靈活的體育運動能力。同時因為當時交通閉塞,各民族之間很少溝通交流,這時少數(shù)民族體育的出現(xiàn)打破了這種沉悶閉塞的現(xiàn)狀。蘊含不同民族特征的民族體育活動不但加強了各個民族的溝通交流,還給人們搭建了追愛求偶的平臺,其中比較典型的少數(shù)民族體育活動有壯族“拋繡球”、苗族的“爬坡竿”等,它們都增加了青年男女求愛交往的幾率。

1.2 種族生活習慣創(chuàng)造了少數(shù)民族體育

運動能力對于遠古人民的生存發(fā)展至關(guān)重要,遠古民族不但在運動奔跑中完成捕獵覓食活動,還在運動中,擊敗外敵,保護了自己的人身安全。而由于不同民族的生活習慣不同,他們的運動方式也千差萬別。比如,生活在高山叢林中的部落,通常擅長攀爬,跳躍、投擲活動;而居住在平原地區(qū)的人們則擅長奔跑、騎馬、射擊等,這些運動在生產(chǎn)力尚不發(fā)達的遠古時期,有利地幫助了少數(shù)民族與外界敵人抗衡,保衛(wèi)了少數(shù)民族的安全,在漫長的種族發(fā)展歷史中,他們逐漸被延續(xù)下來,革新成少數(shù)民族傳統(tǒng)的體育活動[1]。

1.3 宗教祈福儀式造就了少數(shù)民族體育

在蠻荒的遠古時期,由于社會生產(chǎn)力非常低下,遠遠不能滿足人們的日常生活需要,人們對世界的認識能力較差,認識范圍也十分有限,在許多自然災害面前,束手無策,無能為力。所以他們把希望寄托于“巫師”與“神靈”,宗教隨之產(chǎn)生。原始的宗教主要是部落人民用來祈福的,他們通過一些怪誕多變的身體活動營造出一種神圣的儀式感。這種祈福的原始宗教儀式雖然在今天看來有些落后愚昧,但當時卻促進了我國少數(shù)民族體育的形成。比如藏族的原始宗教信仰,其“巫術(shù)”性就特別強。巫師利用一系列張牙舞爪的身體動作來祈禱自己獲得超自然的力量,為人們驅(qū)病降魔?？傊既藶榱似砀?舉行了一定的宗教儀式,這種宗教儀式中包含了一系列的體育動作,形成了最初的少數(shù)民族體育。

1.4 部落戰(zhàn)爭演練形成了少數(shù)民族體育

原始時期由于社會生產(chǎn)力低下,社會物質(zhì)有限,部落之間難免發(fā)生爭奪現(xiàn)象,就形成了原始的戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭武器由此出現(xiàn),戰(zhàn)斗力也日漸提高。為了取得勝利,獲得足夠多的社會物質(zhì),部落人民在戰(zhàn)爭前,都會進行一定的戰(zhàn)爭演練,于是就產(chǎn)生了各種演練方法,時間久了,這些演練方法被部落成員運用得極為純熟,得心應手,由此成為本部落最初的體育運動項目。

2 少數(shù)民族體育發(fā)展變遷方向

2.1 從原始的種族延續(xù)向著市場效益發(fā)展

少數(shù)民族的體育活動通常都有固定的舉行時間,在農(nóng)耕時代,農(nóng)業(yè)是人們創(chuàng)造各種生活物質(zhì)的主要方式,尤其是在經(jīng)濟較為落后的古代,如果因為舉行活動而耽誤了農(nóng)業(yè)生產(chǎn),就會直接影響到他們的生活口糧。所以,很多少數(shù)民族都會選擇農(nóng)閑時期舉辦各種體育活動?，F(xiàn)在由于社會經(jīng)濟的發(fā)展,人們思想意識的轉(zhuǎn)變,原來舉行體育活動的節(jié)日逐漸成為商品交易的盛大聚會,許多商人早早安排好場地,吸引人們來進行商品交易,獲取一定的經(jīng)濟利益。少數(shù)民族體育活動也從原來的種族延續(xù)需求發(fā)展到今天的市場化商業(yè)化要求[2]。

2.2 從日常生活習慣向著規(guī)范競技發(fā)展

古代人由于社會生產(chǎn)力低下,養(yǎng)成了比較適合當?shù)刈匀画h(huán)境的各種生活習慣,成為最初的少數(shù)民族體育活動,這些活動在當時是用來覓食和保衛(wèi)種族安全的,但現(xiàn)在由于社會經(jīng)濟的提高,人們已經(jīng)擺脫最初的溫飽需求,開始追求更高級的自我價值實現(xiàn)。于是許多熱愛體育活動的人,專職學習體育運動技能,希望求得一定的個人發(fā)展,這就推動了少數(shù)民族體育活動從原來日常生活習慣,演動的老年人對于互聯(lián)網(wǎng)這些高科技并未有太多的了解,更是不能做到熟練運用,因此,企業(yè)要考慮到這些人的存在,為他們保留一定的線下市場。綜上所述,要想讓體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更為繁榮,企業(yè)就必須考慮到多重因素,在保留一定的線下市場的同時,要注意對線上市場加以擴大,通過線上線下的互補結(jié)合,并將互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢合理地運用到體育產(chǎn)業(yè)中,相信體育產(chǎn)業(yè)定會有一個光明而美好的未來！

2.2 培養(yǎng)“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)的高素質(zhì)運營團隊

要想使“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)能夠快速發(fā)展,就必須讓一批高素質(zhì)復合型人才來運營這一新興產(chǎn)業(yè),但是就目前社會情形來看,這方面的高素質(zhì)人才極為缺失,為了解決這一棘手的問題,筆者有以下幾條建議。

2.2.1 引進“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)方面的高素質(zhì)人才

這里的引進,可以是指向國外先進的有關(guān)企業(yè)委托培養(yǎng),或是說在國內(nèi)提出培養(yǎng)“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)高素質(zhì)人才的要求,使得高校能夠?qū)@方面的人才進行針對性培養(yǎng),進而能夠向社會輸送大批高素質(zhì)的“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)方面的人才,除上述兩種引進方式以外,企業(yè)還要向社會進行招聘,選拔出一批高素質(zhì)的復合型人才來運營“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)。

2.2.2 培養(yǎng)運營“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)的相關(guān)職員

隨著時代的不斷發(fā)展,科學技術(shù)也日新月異,這就使得互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展變化,再加上互聯(lián)網(wǎng)的更新速度快,企業(yè)必須要對運營“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)的相關(guān)職員定時地進行培訓,讓他們走在時代的最前沿,掌握最先進的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),進而能夠達到提高這些職員的工作能力的目的。

2.3 國家制定更多適合“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策

任何新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與壯大都離不開國家和政府的大力支持,根據(jù)上述對我國目前“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀,我們不難發(fā)現(xiàn)當前國家所出臺的相關(guān)政策已經(jīng)很難支持“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,因此,國家應該制定更多的政策,促進“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。那么國家該如何去做？首先,國家政府要對“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況進行調(diào)查,并聽取專家的意見,制定出符合我國“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的政策;其次,企業(yè)對于相關(guān)政策的實施情況還要及時上報,國家政府通過分析思考,對政策加以適當?shù)恼{(diào)整。

3 結(jié)語

總而言之,“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中仍然存在著許多問題,這些問題對于“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著嚴重的阻礙作用,因此,我們應該結(jié)合當前體育產(chǎn)業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)時代下的發(fā)展狀況,綜合多方面內(nèi)容,并從多方面入手,盡快解決這些問題,促進體育產(chǎn)業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)時代下的高速發(fā)展。

[1]馮紅新.我國體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略[J].體育文化導刊,2015(3):112-115.

[2]侯寬.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下體育產(chǎn)業(yè)的增值服務影響研究[J].中國商論,2015(27):129-131.

[3]賀慨.“互聯(lián)網(wǎng)+體育”產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展策略[J].體育文化導刊,2016(5):130-133.

G805

A

2095-2813(2017)06(b)-0243-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.17.243

王維興(1976,12—),男,漢,云南施甸人,本科,副教授,研究方向:體育教育、社會體育、民族體育。