淺談當代大學生人文精神的缺失與重塑

文/內蒙古農業(yè)大學體育教學部 韓瑞平 葉德成 陳立永 楊逸隆

淺談當代大學生人文精神的缺失與重塑

文/內蒙古農業(yè)大學體育教學部 韓瑞平 葉德成 陳立永 楊逸隆

當前，由于大學不同程度的受到功利主義、拜金主義等腐朽思想侵蝕，部分大學生人文精神缺失比較嚴重，亟須正確地培養(yǎng)和加強，重塑大學生的人文精神已是高等學校教育改革的當務之急。

人文精神；缺失；原因；重塑

人文精神是一個個體所必須具備的基本素質，越來越受人們重視。大學是人格重要養(yǎng)成之所，是人文精神的搖籃，是理性和良知的支撐，當代大學生存在人文精神缺失的一面。這不僅影響我國現(xiàn)代社會的可持續(xù)發(fā)展，也有悖于高等教育的本質規(guī)律。本文試從當代大學生人文精神缺失的現(xiàn)狀入手，認真分析當代大學生人文精神缺失的原因，進而尋求重塑大學生人文精神的實現(xiàn)途徑，喚醒人們對人文精神的關懷，并最終實現(xiàn)人類社會的和諧發(fā)展。

一、人文精神的基本內涵

要給“人文精神”定義一個有厚重底蘊的內涵是一件十分困難的事情。這是因為，一是“人文精神”博大精深，其內涵的豐富和厚蘊很難用幾句話說清。二是古今中外學者對此看法眾說紛紜，實難有一個共識。三是人文精神作為內在超越，屬于自我意識，只能通過“內省”的方式獲得，這種靠自我參照、自我領悟的東西很難定義。盡管如此，學者們還是進行了富有成效的研究工作。

首先是人，即珍視人，珍視人的生命、幸福、權利和自由，尊重人的人格獨立和平等的精神。其次是價值，是人實現(xiàn)自身價值的精神，包含人生的含義、追求、信念、理想、責任等。再次是關系，是指人對待自我、他人、社會和自然和諧互動的態(tài)度。精神則包括意識、思維和心理狀態(tài)。因此，人文精神可以理解為上述三大核心要素及其衍生含義所構成的意識、思維和心理狀態(tài)，他與“德”(古人將“德”解釋為“行道有得于心焉”)有密切的關系。人文精神還特別強調“體道”，即用自己的生命、生活、言行把自己選擇的“道”體現(xiàn)出來。為了進一步說明人文精神的博大精深，本文引用張豈之先生《中華人文精神》一書中的觀點，他認為中華人文精神是指剛柔相濟——窮本探源的辯證精神；究天人之際——天人關系的艱苦探索精神；厚德載物——人格養(yǎng)成的道德人文精神；和而不同——博采眾家之長的文化會通精神；經(jīng)世致用——以天下為己任的責任精神。張先生的論述對我們理解人文精神大有裨益。

二、大學生人文精神缺失的現(xiàn)狀及原因分析

（一）大學生人文精神缺失的現(xiàn)狀 。主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

1.明顯的實用偏向、學習重心偏移。由于就業(yè)制度的改革及市場導向作用，使得當代大學生根據(jù)市場需要，主動調整自己的專業(yè)知識和能力結構帶有明顯的實用偏向，學習重心偏移。例如只注重實用型技能和應用性較強的專業(yè)知識，以及與專業(yè)相關的應用性課程，而忽視倫理道德、文史哲、藝術等能使人“轉積成智”“以智資德”的人文社科知識。據(jù)教育部關于大學生人文素質的一次調查表明，大學生不僅對文學知識、藝術知識欠缺，而且對中國的歷史文化遺產更是知之甚少，對中國古代哲學了解幾乎是空白。相當多的學生沒有系統(tǒng)讀過至今還影響著我們民族的優(yōu)秀歷史文化典籍。而另一方面，部分大學生卻十分熱衷于世俗文化、網(wǎng)絡游戲、言情小說。這兩者之間的強大反差，說明大學生人文科學知識的匱乏已不容忽視。

2.價值觀念畸形混亂。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步完善及經(jīng)濟全球化的縱深發(fā)展，大學生作為社會中一個有思想、有知識的特殊群體，在當前社會環(huán)境中耳濡目染著社會制度的變革、文化的變遷，感受著時代脈搏的跳動，他們的思想、觀念也隨之出現(xiàn)變化。一方面大學生的競爭意識、效率意識、創(chuàng)新意識和自立意識都得到了不同程度的強化；另一方面，在社會主義市場經(jīng)濟體制下，在東西方文化的碰撞中，傳統(tǒng)的價值觀念發(fā)生嬗變，一些學生在生死價值觀上頹廢沒落，慨嘆“人生如夢”；在功利價值觀上唯利是圖，崇尚“一切向錢看”；在婚戀價值觀上低級趣味，標榜“快餐婚戀”；在審美價值上混淆模糊，強調“追趕時髦”等。還有些大學生的集體觀念減退，甚至出現(xiàn)了極端個人主義傾向，將個人和社會割裂開來，強調自己是一切的出發(fā)點和歸宿。

3.淡化集體、強化自我，道德行為失范。由于社會各種消極文化觀念和生活方式滲入校園，功利、享樂、刺激等成為了一部分大學生的行為趨向。在大學校園里，言情小說、地攤文學、趣味書刊、影視甚于中外名著經(jīng)典理論；港臺歌曲甚于高雅藝術；崇拜明星甚于學術權威。另外，部分大學生吃喝玩樂、抽煙酗酒、無故曠課、抄作業(yè)、考試作弊等現(xiàn)象極為常見；亂丟雜物、損壞公物等現(xiàn)象隨處可見；言行舉止粗俗，戀愛觀念不正確，行為粗野，甚至越軌；過分張揚個性，“以我為中心”“自我奮斗”“自我設計”，集體觀念淡薄導致人格和行為偏差。更令人擔憂的是作為大學生生活的文化時尚，互聯(lián)網(wǎng)在快速、便捷、開放、多樣地帶給大學生更多知識和信息的同時，也帶來了道德失范等諸多倫理問題。許多學生上網(wǎng)觀看種種“新鮮玩意”，過足一把網(wǎng)絡癮，一些學生無心上課，整日沉迷于虛擬的網(wǎng)絡世界和玩樂之中，逃避現(xiàn)實，產生人格和人際交往障礙。網(wǎng)絡文化的無序，西方文化滲透與意識形態(tài)的入侵，使大學生在自覺不自覺地受到影響，淡化了大學生的社會主義、集體主義價值觀念。一些學生更是利用網(wǎng)絡的隱蔽性，肆無忌憚地侵犯知識產權，以及傳播垃圾信息。再一方面，由于個人享樂主義膨脹，使部分大學生把人生意義簡單理解為享樂，表現(xiàn)為“利己沒商量”“今朝有酒今朝醉”“過把癮就死”的頹喪思想，不求進取，追求低級趣味的東西等等種種道德失范。這些問題暴露出了當代大學生人文精神滑坡的嚴重性，若不加以重視將嚴重影響大學生群體的道德素質。

4.心理素質欠佳。從目前大學生的心理情況看，普遍存在心理承受能力差、心理脆弱，甚至有個別心理不健康的現(xiàn)象與問題。具體可以歸納為以下三點：一是自豪感與自卑感交織。許多剛入學的大學生認為自己有幸升人大學，往往以勝利者的姿態(tài)出現(xiàn)，有著一種自豪感；又因知“山外有山”“樓外有樓”而感到自己的渺小和淺陋，或因遭受一些挫折，郁郁寡歡，失去交往的勇氣和信心，從而引起自卑心理。二是恐懼心理。不少大學生在人際交往中，往往感到自己處在一種異常的情景中，產生莫名其妙的心理感受。身陷此境而又孤立無援時，恐懼心理就油然而生。三是自傲心理。自傲心理是大學生交往中出現(xiàn)的盲目自大情緒的反映，具有這種心理的大學生在人際交往過程中常使人陷入難堪的地步，不能充分尊重對方的人格，進而傷害對方的身心。如清華大學學生劉海洋用硫酸潑熊事件、云南大學馬家爵案件等，為滿足自己的愿望，置法律于不顧。

（二）大學生人文精神缺失的原因分析。主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

1.教育模式的不足。隨著社會的不斷發(fā)展和進步，由于受經(jīng)濟利益的驅使，人們更加注重科技人才的培養(yǎng)。自然科學通過工程技術可以直接轉化為現(xiàn)實的生產力，提高勞動生產率，帶來豐厚的經(jīng)濟利益。體現(xiàn)人文精神的人文社會科學因沒有直接帶來經(jīng)濟利益的功能則發(fā)展緩慢。以盈利為目的的企業(yè)在選用人才時，首先看學生的外語和計算機能力，然后看其專業(yè)能力，至于人文素質如何，企業(yè)過問很少甚至從不過問。于是學校為了學生就業(yè)適應市場緊急需求千方百計強化外語、計算機和專業(yè)課的教學，至于高校中僅能反映人文精神的“兩課”和幾門選修課的教學，則成了學生學習外語、計算機和專業(yè)課“專門課”。雖然兩課教師努力改變教學方式，提高教學質量，積極吸引學生但仍然不能改變現(xiàn)狀。這種平行發(fā)展且一手硬一手軟的狀態(tài)，使人類在享受自然科學帶來的碩果的同時，也不得不咽下因人文精神的弱化所釀造的苦酒，直接導致我國高等院校人文精神教育的缺失。

2.對科學和技術理解的誤區(qū)。新世紀科學的空前繁榮與技術的廣泛應用，極大促進了生產力的發(fā)展，推動了社會的進步，為人類創(chuàng)造了一個極為豐富的物質世界，提高了人們的生活水平。這種情況造成了一部分人的錯覺，他們把科學、技術作為包治百病的靈丹妙藥。改革開放以來，借助科技的神奇力量，中國由貧困逐步走向富裕，這更加強化了人們的科學至上、技術至上的觀念。而追求生命的價值和意義，強調人性、人道、仁愛的人文精神，則被排擠到某個角落，甚至喪失其生存空間。

3.人文教育知識化、科學化傾向明顯。我國高校唯科學主義占據(jù)教育的主流，甚至擠壓著人文教育的生存空間，而且使得一直以來獨立存在且作為教育主題內容的人文學科失去了自信，拼命去追求自身的科學化，追求“人文科學”之名。大學人文精神教育不僅被應用性、專業(yè)性擠壓到一個狹小的空間中，而且往往被唯理性教學模式所支配，表現(xiàn)出明顯的知識化、科學化傾向。最典型的就是將人文精神教育等同于人文知識的傳授，將人文素養(yǎng)等同于人文學科的知識積累。用科學教育的方式來實施人文精神教育，顯然這樣是不可能養(yǎng)成真正的人文素養(yǎng)的。

4.市場經(jīng)濟的不良影響。一方面市場經(jīng)濟激發(fā)了大學生的進取意識，促進學生的開拓創(chuàng)新，為大學教育帶來了新活力。另一方面，也給大學教育帶來了諸多負面影響。學校層面，有些高校的專業(yè)設置未能從全面發(fā)展的學科體系需要出發(fā)，而是一味地考慮市場的需求，僅僅注重眼前利益，而淡化長遠考慮；往往注重工具的層面，卻淡化了價值的層面，僅僅注重現(xiàn)實追求，而淡化理想追求。使得高校過于服從于市場經(jīng)濟，按照市場經(jīng)濟的要求來培養(yǎng)人才，使得與市場經(jīng)濟不密切的人文學科受到排擠，影響了對學生人文精神的培育和塑造。在學生層面，市場經(jīng)濟強化了大學生對自身利益的追求，價值取向的日趨功利化是導致大學生熱衷功利價值而人文精神缺失的一個重要因素。

三、重塑大學生人文精神的途徑

人文精神的培養(yǎng)關鍵在于培育符合中國特色社會主義所需要的價值理想和價值信念，培養(yǎng)其“人應當怎樣生活”“怎樣做一個有價值的人”的自覺意識。

（一）樹立現(xiàn)代人才觀念，加強人文學科建設。高校要確立與現(xiàn)代教育特點相符合的、以提高學生全面素質為宗旨的培養(yǎng)目標，堅持立德樹人，把重點落實到培養(yǎng)學生形成完滿美好的個性、健康完整的人格、自由開放的精神、創(chuàng)新開拓的意識上來。開展糾正以往唯技術、唯知識、唯分數(shù)的傾向，培養(yǎng)出既有較寬的知識面，又在某一方面有專業(yè)技術，既有高度的科學素養(yǎng)，又有厚實的人文素養(yǎng)的人才。因此學校要重視人文學科的發(fā)展，在課程設置、資源配置、經(jīng)費投入、師資培訓等方面保證人文學科的教學需要，充分認識到開設人文社科類必修課、選修課，尤其是歷史、哲學、藝術等人文學科課程的責任感和歷史使命，為大學生接受較為系統(tǒng)的人文精神培養(yǎng)奠定基礎。

（二）發(fā)揮高校教育的主導作用，重新整合人文教育資源，實現(xiàn)專業(yè)知識教育與人文教育的整合。重新整合人文教育資源，并不是要在現(xiàn)行的專業(yè)教育的大框架中簡單地加入一些人文教育的內容，而是要實現(xiàn)專業(yè)教育與人文教育的統(tǒng)一協(xié)調、相互促進的有機整合。專業(yè)教育與人文教育的整合是一項全局性的工作，涉及高等教育的各個方面。整合應在戰(zhàn)略思想，辦學模式和學科、專業(yè)、課程的綜合性三個層面來進行。一是高等教育中專業(yè)教育與人文教育整合是高等教育發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃在思想上的均衡性。在這里，至關重要的是要摒棄傳統(tǒng)的專業(yè)教育為主、人文教育為輔的思想，確立兩者均衡發(fā)展、相互促進的觀念。與此相對應，還應在經(jīng)費的投入、規(guī)模、資源的配置以及其它各項戰(zhàn)略決策上，盡量做到兩者并重。二是高等教育中專業(yè)教育與人文教育整合是高等學校辦學思想與模式的全面性。這種全面性要求高等學校在辦學過程中，將專業(yè)教育與人文教育工作同等看待，不要厚此薄彼，在此基礎上使兩種教育互相配合，互相滲透。

三是專業(yè)教育與人文教育整合是高等學校學科、專業(yè)、課程設置及教學上的綜合性。這種綜合性要求高等學校在課程設置及其教學上將專業(yè)與人文、專業(yè)教育與人文教育置于同等重要的地位，關注人文學科及人文教育，糾正人文學科教學要求不嚴的狀況?？傊?，實現(xiàn)專業(yè)教育與人文教育的整合，在專業(yè)教育中貫徹人文精神，在人文教育中注入專業(yè)素養(yǎng)，是當代大學生人文精神培養(yǎng)的根本途徑。

（三）重視教育者的人格力量。人文教育不同于一般的知識教育，而是一個循序漸進、潛移默化的啟迪、感悟過程，需要教師以自己的學識智慧、以自己高尚的人格感染學生、引導學生和啟迪學生。教師本身擁有強烈的人文精神，必然會對學生產生感召力和吸引力，學生會從教師的一言一行、一舉一動中感受到人文精神的真諦，營造出“春風化雨、潤物無聲”的優(yōu)良育人環(huán)境?！敖滩牟皇亲詈玫恼n程，大師才是最好的課程”，教師本身的存在和人格就是最生動的人文資源，教師自覺自愿地去領悟人文教育的內蘊，并在行為中體現(xiàn)其精神，做到既能精研教材教法，提高知識水平和教學技能，又在專業(yè)課教學過程中注入人文素質教育的精神，從而給學生以正確的培養(yǎng)。

（四）促進學生社會實踐活動的創(chuàng)新，拓展大學生人文教育的領域。生產實踐活動是精神產生的源泉，人的精神也最終通過生產實踐來體現(xiàn)。因此，將學生社會實踐活動導入校園文化建設，使學生通過有效的實踐活動，激發(fā)其內在的精神需求，使其有意識地提升自己的人文精神，這是提升人文教育效果的有效途徑。為此，高校更加重視實踐教育環(huán)節(jié)，努力加大經(jīng)費投入，有計劃、有目的地組織大學生深入社會、深入生活，通過一系列的社會實踐教育活動，使大學生耳聞目睹中激發(fā)其內在的精神需求，親身感知和體驗人文精神。在這方面，我們可以借鑒國外高校將大學生的社會實踐與社區(qū)建設緊密結合的經(jīng)驗，進一步推進我國大學生“三下鄉(xiāng)”社會實踐和大學生進社區(qū)活動，鄉(xiāng)村、社區(qū)是居民生活的基本單位，可集中體現(xiàn)社會發(fā)展的方方面面，與社會進步發(fā)展亦息息相關，學生在鄉(xiāng)村、社區(qū)中可以了解農情、體察民情，體味民俗民風，在實踐中亦能更好地體悟人生。

（五）加強校園文化建沒，營造濃厚的人文氛圍。校園文化是社會文化在校園中的表現(xiàn)，富有內涵、多姿多彩的校園文化生活是大學精神的三棱鏡，而健康向上的校園文化建設活動必定有助于人文精神的培養(yǎng)，比如開設人文專題講座，舉辦各種藝術活動和學術活動、建好學生社團，讓學生在文化實踐的過程中培養(yǎng)自我教育、自我管理、自我服務的意識和能力，使大學校園真正成為學生展示潛力、培養(yǎng)能力、開拓創(chuàng)新力的實踐場所。讓濃厚校園文化生活營造厚重的人文氛圍，才能使學生能夠從多方面接受人文精神的熏陶，努力把自己培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的新人。

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