世界的邊界：語(yǔ)言與認(rèn)知

官笑涵

(吉林大學(xué) 吉林 長(zhǎng)春 130012)

世界的邊界：語(yǔ)言與認(rèn)知

官笑涵

(吉林大學(xué) 吉林 長(zhǎng)春 130012)

語(yǔ)言有局限性，它將我們的世界大大縮小。相比語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，以認(rèn)知建構(gòu)的世界的邊界更加接近真實(shí)值，我們能夠思考的東西，就是我們能夠思考的。就是說(shuō)，我們不能夠言說(shuō)我們無(wú)法認(rèn)識(shí)的東西。認(rèn)知是一個(gè)“手電筒”，光線的長(zhǎng)短代表認(rèn)識(shí)的深淺。在以自我為中心的照射區(qū)之上，建構(gòu)著其他人眼中“我的世界”。語(yǔ)言、認(rèn)知以及我們建構(gòu)的世界的邊界和表現(xiàn)力是值得討論的。

認(rèn)知;語(yǔ)言;建構(gòu);拓寬;世界

1 引言

探尋實(shí)化世界的邊緣是科學(xué)家們的追求，探尋理解認(rèn)知的邊緣是哲學(xué)家的目標(biāo)。說(shuō)是邊界，其實(shí)只要想想馬上就會(huì)發(fā)現(xiàn)，好像一切事物都不存在什么邊界。邊界這個(gè)詞旨在明確，卻常常會(huì)引發(fā)爭(zhēng)論因而愈加模糊。況且就目前來(lái)說(shuō)，任何領(lǐng)域都不敢說(shuō)達(dá)到極限，甚至是接近邊界都不行。就算一件最最普通的事，讓我們以為就是如此，已經(jīng)到達(dá)了極限，可說(shuō)不準(zhǔn)哪一天的一個(gè)小小的新發(fā)現(xiàn)又會(huì)讓一切回到原點(diǎn)。

2 語(yǔ)言將我們的世界縮小

路德維?！ぞS特根斯坦,哲學(xué)家，語(yǔ)言學(xué)派主要代表人物。他在《邏輯哲學(xué)論》提到：“我的語(yǔ)言的界限意味著我的世界的界限。”[1]

我們語(yǔ)言的界限意味著我們向世界展示的自我世界的界限。

人無(wú)法實(shí)現(xiàn)完全的溝通，語(yǔ)言的盡頭就是個(gè)體與個(gè)體之間無(wú)法逾越的天然鴻溝。首先，語(yǔ)言是表達(dá)的工具 。其次，一個(gè)人的認(rèn)知和理解等等建構(gòu)了他的世界。我們的世界里還存在著從未像人表達(dá)或者無(wú)法表達(dá)的部分。就像你看到一片非常幽靜的樹(shù)林，思緒一下子拽回從前或者飄到千里之外，當(dāng)別人問(wèn)你在想什么呢？往往會(huì)接上一句：沒(méi)什么。兩個(gè)人難以產(chǎn)生共鳴，就算有共鳴，也是兩種共鳴。又或者你嘗試去和他講述，然后會(huì)發(fā)現(xiàn)他根本無(wú)法理解你的世界，他所有的“懂”是基于他的世界和他的思維方式。談話無(wú)法繼續(xù)，沉默代替一切。

一個(gè)人的世界是一點(diǎn)一點(diǎn)被建造起來(lái)的，無(wú)法用語(yǔ)言去描繪建造過(guò)程的每一個(gè)細(xì)節(jié)。這些無(wú)法描述的內(nèi)容，我擁有而你卻我從得知。語(yǔ)言表達(dá)的世界是縮小版的世界。

但我們也要知道，語(yǔ)言并不是縮小的原因。符號(hào)大師羅蘭·巴特在《寫(xiě)作的零度》一書(shū)中認(rèn)為語(yǔ)言與形式都是呈現(xiàn)概念上的常規(guī)，而不完全是創(chuàng)意的表現(xiàn)。語(yǔ)言是人類(lèi)最深的印記和標(biāo)識(shí)，同時(shí)也是人最大的創(chuàng)造和負(fù)累，它涉及到有關(guān)人的基本問(wèn)題的信念。由語(yǔ)言產(chǎn)生的人類(lèi)思維能力，比任何其它東西更能夠使我們?nèi)谌肷硗獾氖澜?。甚至，我們的自我也是通過(guò)語(yǔ)言的獲得而實(shí)現(xiàn)的。

3 認(rèn)知手電筒：看清邊界

語(yǔ)言不是我們個(gè)人世界的邊界，文字也一樣，無(wú)法向世界展示所想。更接近邊界的，是認(rèn)知。雖然認(rèn)知也無(wú)法去展示，可這只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。

人的認(rèn)知就像拿著的手電筒，你站在原地，腳下是一個(gè)各個(gè)領(lǐng)域的餅狀圖。轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)圓周，認(rèn)知手電筒[2]掃過(guò)各個(gè)區(qū)域，根據(jù)你對(duì)相應(yīng)區(qū)域的熟悉程度，手電筒的光線長(zhǎng)短也不一樣。越了解對(duì)應(yīng)區(qū)域的光線越長(zhǎng)，而整個(gè)餅狀圖的面積是認(rèn)知總量，越接近圓說(shuō)明各個(gè)能力發(fā)展越均衡。

這個(gè)手電筒能夠照射多遠(yuǎn)就是你認(rèn)知世界的極限。當(dāng)區(qū)域分的足夠細(xì)時(shí)，向這個(gè)區(qū)域的射線方向思考，發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)越不過(guò)的問(wèn)題大概就是你的邊界。

人的一生至少也要有一個(gè)光線超長(zhǎng)的區(qū)域。人認(rèn)識(shí)世界的規(guī)律也是一樣的。剛開(kāi)始什么都不懂慢慢摸索，故而成長(zhǎng)得十分緩慢：接著初有了解，找到訣竅；然后融會(huì)貫通，達(dá)到大師級(jí)別，成長(zhǎng)已經(jīng)十分快了；再往后就是專家級(jí)，到達(dá)人類(lèi)對(duì)此領(lǐng)域認(rèn)識(shí)的邊緣，需要拓寬認(rèn)識(shí)邊界才能進(jìn)一步照明。

4 拓寬邊界，放大世界

學(xué)海無(wú)涯，在手電筒理論中理解也就是：邊界無(wú)限。要么學(xué)習(xí)，要么開(kāi)拓，兩條路可以選擇。那接下來(lái)我舉一些例子來(lái)說(shuō)明該怎樣去拓寬邊界值。

首先，自學(xué)成才?；ヂ?lián)網(wǎng)新媒體的發(fā)展，將我們帶到了一個(gè)信息高速資源共享的時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)上有許多免費(fèi)的資料，良莠不齊，大多數(shù)還是可以信得過(guò)的，一般的小問(wèn)題在這個(gè)環(huán)節(jié)就可以解決。質(zhì)量好的信息，付費(fèi)也未嘗不可；一些學(xué)術(shù)報(bào)告和網(wǎng)課更讓人受益。

再者，提問(wèn)的藝術(shù)?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也”。提問(wèn)也是我們不能丟掉的功課。除了學(xué)術(shù)上一部分問(wèn)題對(duì)應(yīng)固定答案之外；想學(xué)到更有用的東西，完成認(rèn)識(shí)上的飛躍，就得學(xué)會(huì)提問(wèn)的藝術(shù)，問(wèn)題的質(zhì)量很重要。第一，不要跨越認(rèn)識(shí)提問(wèn)。提問(wèn)與認(rèn)知距離太遠(yuǎn)，就是一個(gè)失敗的。

最后，見(jiàn)過(guò)才是自己的。還是這個(gè)時(shí)代給我們的，微博微信頭條文章上充斥著大量博人眼球的事，我們呢，就是看個(gè)熱鬧?？词謾C(jī)，不是漲見(jiàn)識(shí)，因?yàn)槭チ擞H臨真實(shí)的感受。就像瀏覽旅游景區(qū)的照片，比親眼看見(jiàn)的風(fēng)光要美千百倍，可看照片能與親身實(shí)地感受完全不一樣，人們還是要千里迢迢到景區(qū)一觀。世界上總有人是以你認(rèn)識(shí)之外的方式活著，總有一些事是在你意想之外發(fā)生。不去看一看，知道的一切就只是“聽(tīng)說(shuō)”。

5 凌駕于地面之上的我們的世界

認(rèn)知手電筒中所說(shuō)的，地面上餅狀圖的面積是認(rèn)知總量。這餅狀圖就像是一塊工地，我們展示的世界如建筑般建造在其上方。建筑的高度取決于我們的構(gòu)建的能力。

一個(gè)好的建筑師，他知道哪塊磚放在哪里最合適，也就是怎樣運(yùn)用資源；會(huì)打好地基穩(wěn)穩(wěn)建樓，三觀不歪不倒。建筑師越好，樓建得越高，拔地而起千里之外也可見(jiàn)，故而此為地位與影響力；面積越大，樓建得越恢弘，橫掃而視猶如曠野無(wú)邊，因此這是高樓的基礎(chǔ)和保障。

6 結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言幫助我們創(chuàng)造了我們體驗(yàn)世界的范疇，我們是通過(guò)語(yǔ)言的范疇來(lái)體驗(yàn)世界的，而語(yǔ)言又幫助我們形成了經(jīng)驗(yàn)本身。認(rèn)知是語(yǔ)言和建構(gòu)的基礎(chǔ)，親密的母子關(guān)系。二者兩個(gè)的共同之處就是，從未嘗試給世界加上邊界。

[1] 路德維?！ぞS特根斯坦,哲學(xué)家，語(yǔ)言學(xué)派主要代表人物。他在《邏輯哲學(xué)論》提到的。

[2] 認(rèn)知手電筒的概念來(lái)自于吉林大學(xué)丁建略老師。他提出時(shí)將整體認(rèn)知理解成光線，是一維的；文中提出理論加以修改，最終模型是三維的。

官笑涵(1996-)，女，土家族，湖北宜昌，學(xué)生，本科，吉林大學(xué)，廣告學(xué)。

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