劉莉華

如何對(duì)中學(xué)生進(jìn)行德育教育的培訓(xùn)

劉莉華

思想道德的培養(yǎng)是我國(guó)文化傳統(tǒng)的要求，先育人再教書，通過培訓(xùn)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想道德教育具有重要意義，尤其當(dāng)今社會(huì)充斥著各種不文明與道德缺失的現(xiàn)象，我們更應(yīng)該從孩子抓起對(duì)中學(xué)生進(jìn)行德育教育，提高學(xué)生的道德文化水平，豐富學(xué)生們的精神內(nèi)涵，同時(shí)也是對(duì)德育教育模式的創(chuàng)新，促進(jìn)德育教育水平的提高。

中學(xué)生培訓(xùn) 必要性 德育教育 啟示

一、前言

21世紀(jì)以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來臨，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)水平和科技水平不斷提高，帶來的是國(guó)家綜合硬實(shí)力的增強(qiáng)，也導(dǎo)致國(guó)家文化軟實(shí)力的缺失。信息爆炸的時(shí)代背景使我們生活各個(gè)方面都充斥著這樣那樣的信息，微博微信等各類平臺(tái)不僅能使人們更好的溝通，也造成各種各樣的媒體進(jìn)行不負(fù)責(zé)任的信息發(fā)布，對(duì)人們的世界觀和價(jià)值觀產(chǎn)生的巨大影響。其中體現(xiàn)尤為突出的就是對(duì)學(xué)生的影響。中學(xué)生這個(gè)階段的孩子們?cè)谒枷肷线€基本上處于白紙狀態(tài)，對(duì)信息的真假與得出的結(jié)論沒有思考能力和判斷能力，這就導(dǎo)致了學(xué)生們?nèi)菀资艿竭@樣那樣的誤導(dǎo)，從而產(chǎn)生偏激的想法或模仿一些不道德不規(guī)范的行為。這就導(dǎo)致了在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行德育教育培訓(xùn)工作的是具有重要性的。

我們必須認(rèn)清當(dāng)下學(xué)生們存在德育教育缺失的問題，同時(shí)明確德育教育的復(fù)雜性，并不是一朝一夕就能見效的短期課程或培訓(xùn)，對(duì)學(xué)生的德育教育不僅要從科學(xué)的角度來進(jìn)行研究，同時(shí)也要腳踏實(shí)地從實(shí)際出發(fā)，對(duì)德育教育需要解決的問題進(jìn)行針對(duì)性研究，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，不能將學(xué)生培養(yǎng)成書呆子，也不能將學(xué)生培養(yǎng)成擁有高學(xué)歷高文化程度卻道德缺失品格敗壞的失敗人才，而是讓學(xué)生擁有健康積極的心理狀態(tài)和正確的道德觀念。

二、進(jìn)行德育教育培訓(xùn)的意義

首先，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行德育教育培訓(xùn)是響應(yīng)國(guó)家提高文化軟實(shí)力和對(duì)青少年進(jìn)行綜合培養(yǎng)的要求。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，國(guó)家也越來越注重文化軟實(shí)力的提升，以應(yīng)對(duì)當(dāng)前外來文化的入侵現(xiàn)象，以及越來越多道德文化缺失的不規(guī)范行為的出現(xiàn)。

對(duì)中學(xué)生進(jìn)行德育教育的培訓(xùn)也是當(dāng)前中學(xué)教育領(lǐng)域革新的體現(xiàn)，在當(dāng)前中學(xué)教育的業(yè)內(nèi)普遍存在這不重視德育工作的現(xiàn)象，教師只想教出在在考試中能取得好成績(jī)的學(xué)生而不關(guān)注學(xué)生的道德素質(zhì)培養(yǎng)，學(xué)校也不重視德育教育的展開，這也是當(dāng)前中學(xué)生道德教育缺失的重要原因，教書育人本就是應(yīng)該同時(shí)進(jìn)行的工作，育人還應(yīng)排在教書之前，成績(jī)的好壞可能只是一時(shí)的事情，而道德素質(zhì)的培養(yǎng)則是一輩子的事情，貫穿于學(xué)生的整個(gè)生命，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。幸好當(dāng)前業(yè)重視德育教育的呼聲越來越高，各種對(duì)中學(xué)生展開德育教育的培訓(xùn)活動(dòng)也越來越多，模式越來越豐富。

我們每一位教育工作者都應(yīng)該重視起對(duì)中學(xué)生的德育教育培訓(xùn)工作，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)水平，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)高潔品格的向往，讓學(xué)生做一個(gè)更好的人的，也有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)的精神，提高學(xué)生的課內(nèi)學(xué)習(xí)水平。

三、中學(xué)生存在的德育問題

（一）大環(huán)境影響下扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀取向

全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)帶來的不僅僅是經(jīng)濟(jì)政治領(lǐng)域的交流，還有各個(gè)民族文化的交流碰撞，這也就導(dǎo)致了社會(huì)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀取向的沖突差異。同時(shí)，飛躍式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也帶來金錢主義和利己主義的喧囂塵上，整個(gè)社會(huì)的精神文明水平無法適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，這就反應(yīng)了了整個(gè)社會(huì)環(huán)境德育缺失的狀況，大環(huán)境的渲染下對(duì)沒有判斷能力和自我批評(píng)更正能力的學(xué)生是最受影響的群里，源于社會(huì)各方面的不良信息和惡意引導(dǎo)使學(xué)生的價(jià)值觀取向無法朝正確的方向進(jìn)行發(fā)展，這也體現(xiàn)了對(duì)中學(xué)生進(jìn)行德育教育培訓(xùn)的必要性。例如前幾年打工潮的形成不知是出于自然還是惡意人為的總結(jié)，竟出現(xiàn)了讀書無用論這種荒唐的論調(diào)，勸導(dǎo)學(xué)生不在學(xué)校里讀書而去社會(huì)上實(shí)踐，這對(duì)學(xué)生的造成的惡劣影響是極為巨大的，因?yàn)閷W(xué)生無法判斷出讀書對(duì)于人之一生的深遠(yuǎn)影響和意義，卻會(huì)被眼前的利益或金錢所吸引，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)上學(xué)產(chǎn)生厭倦心理，只想著步入社會(huì)。幸而這些年不斷有學(xué)者對(duì)這種論調(diào)進(jìn)行批判，讓學(xué)生明確上學(xué)讀書的意義而不是注重眼前的小利，這種論調(diào)才漸漸銷聲匿跡。

（二）網(wǎng)絡(luò)游戲、影音、雜志等的影響

外來文化入侵的現(xiàn)象是近幾年越來越被國(guó)家所重視的問題。西方文化的入侵是一種看不見摸不著的軟入侵，如同一把軟刀子，對(duì)我國(guó)人民的世界觀與價(jià)值取向造成了巨大的影響。歐美的精神理念和電影，日本的動(dòng)漫等等，在進(jìn)入我國(guó)市場(chǎng)牟取經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)也體現(xiàn)了我國(guó)文化軟實(shí)力的缺少。其實(shí)源自于國(guó)外的精神理念并非是錯(cuò)誤或者沒有一絲可取之處的，但是這些精神追求或者道德理念并不能適應(yīng)我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的水平，有一些與我國(guó)的傳統(tǒng)文化也具有不可協(xié)調(diào)的矛盾，所以當(dāng)前外來文化會(huì)使我國(guó)某些受教育程度不高或者價(jià)值觀取向不夠堅(jiān)定的人走上一條思想極端的道路。

網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)χ袑W(xué)生的影響可以說是最大的?？萍及l(fā)展的現(xiàn)在也提高了人們的娛樂水平，制作精美的游戲，尤其是網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)χ袑W(xué)生有著巨大的吸引力，導(dǎo)致中學(xué)生門下課談?wù)摰拇蟛糠侄际蔷W(wǎng)絡(luò)游戲的內(nèi)容，對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，放學(xué)之后就往網(wǎng)吧跑。更重要的是，網(wǎng)絡(luò)游戲的游戲者良莠不齊，非常容易讓學(xué)生接觸到一些不良信息，有些游戲的內(nèi)容本身也會(huì)影響學(xué)生的思維觀念，給學(xué)生的德育教育帶來困難。

我國(guó)對(duì)文化市場(chǎng)的監(jiān)管存在著缺失。國(guó)家永遠(yuǎn)是傳播文化，弘揚(yáng)精神的主力，也只有國(guó)家才能通過宏觀操控對(duì)整個(gè)社會(huì)的文化思想現(xiàn)狀采取手段。但是我國(guó)對(duì)于文化市場(chǎng)的監(jiān)管不力，文化市場(chǎng)的秩序混亂，許多雜志書刊的內(nèi)容價(jià)值觀錯(cuò)誤，其中一些夸大社會(huì)陰暗或應(yīng)對(duì)問題的錯(cuò)誤做法對(duì)學(xué)生的沖擊影響極大，這些書刊內(nèi)容本身就不適合中學(xué)生的年齡階段進(jìn)行接觸。例如非常有名的日本動(dòng)漫《進(jìn)擊的巨人》，其作者是一個(gè)極端的右翼分子，參拜靖國(guó)神社，并在公開場(chǎng)合表示：動(dòng)漫里愚蠢殘暴并被正義所擊敗的巨人形象是以中國(guó)為原型創(chuàng)作的。這一做法已經(jīng)對(duì)我國(guó)的國(guó)家形象造成了嚴(yán)重侮辱，可是很多中學(xué)生并不知道這個(gè)消息，同時(shí)仍對(duì)這一動(dòng)漫津津樂道，不得不說是一種悲哀。幸好近兩年國(guó)家對(duì)文化市場(chǎng)的監(jiān)管力度越來越大，許多不良內(nèi)容無法出現(xiàn)在電視和網(wǎng)絡(luò)上，同時(shí)也開始扶持國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）教師與家長(zhǎng)的德育觀念意識(shí)薄弱

當(dāng)前中學(xué)生的德育教育缺失與教師家長(zhǎng)群體的德育教育觀念薄弱具有重大聯(lián)系。教師在學(xué)校只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，不重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，一旦學(xué)生因德育教育不到位而出現(xiàn)了問題或犯了錯(cuò)誤，教師的解決辦法通常即使通過斥責(zé)與暴力，這樣的方法是指標(biāo)不治本，不僅無法取得好效果同時(shí)也是不可取的，無法解決學(xué)生德育水平不足的根本問題。教師本就應(yīng)該教書育人同時(shí)進(jìn)行，僅僅偏重于學(xué)習(xí)成績(jī)是一種缺少責(zé)任心的做法。同時(shí)家長(zhǎng)也應(yīng)該對(duì)學(xué)生的德育教育承擔(dān)起責(zé)任，望子成龍的期待不應(yīng)該只培養(yǎng)出一個(gè)在學(xué)習(xí)上的巨人，而是也包括讓孩子做一個(gè)有道德有素質(zhì)的人。很多家長(zhǎng)自身的品行也不夠端正，不注意自己在孩子眼中的形象和成為孩子榜樣的作用，給孩子造成了極為惡劣的影響。“養(yǎng)不教，父之過”，許多家長(zhǎng)應(yīng)該在平時(shí)中多關(guān)注孩子的思想道德修養(yǎng)，從平日中一點(diǎn)一滴教導(dǎo)孩子如何為人處世。

（四）學(xué)生的胡亂模仿行為

中學(xué)生正是學(xué)生們模范能力最強(qiáng)的時(shí)候。許多學(xué)生甚至不知道一些行為，語言的具體含義，而是單純地模范，例如學(xué)生看別人玩網(wǎng)絡(luò)游戲和手機(jī)游戲，躍躍欲試，生怕落在別的孩子后頭；對(duì)一些網(wǎng)絡(luò)流行語胡亂使用，僅僅是為了追趕潮流，甚至有的學(xué)生在廁所偷偷抽煙，覺得自己像個(gè)大人一樣，很“酷”。中學(xué)生正處于叛逆期，無論男生女生都喜歡對(duì)頭發(fā)“下手”，或染或燙，覺得這是自己長(zhǎng)大的標(biāo)志和自我精神的體現(xiàn)。

四、對(duì)中學(xué)生進(jìn)行德育教育培訓(xùn)的探究

（一）培訓(xùn)內(nèi)容和培訓(xùn)課程的安排要具有科學(xué)性和針對(duì)性

在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行德育教育培訓(xùn)之前，對(duì)于中學(xué)生存在的德育教育問題一定要事先進(jìn)行探究，明確中學(xué)生當(dāng)前出現(xiàn)的德育缺失問題是哪些，培訓(xùn)的主題是什么，培訓(xùn)的目的是什么。對(duì)中學(xué)生的德育教育培訓(xùn)就像是醫(yī)生治病救人，要做到對(duì)癥下藥。同時(shí)。對(duì)中學(xué)生的德語培訓(xùn)方法要講究科學(xué)性，無論是培訓(xùn)內(nèi)容的設(shè)置和培訓(xùn)形式的確立，都應(yīng)該確保其有效性，要讓學(xué)生積極參與到德語培訓(xùn)的過程中來，對(duì)德育教育產(chǎn)生興趣，以品德修養(yǎng)之美來吸引學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)美好品格的向往，而不能激發(fā)學(xué)生的叛逆心理，抵觸德育教育培訓(xùn)，對(duì)培訓(xùn)的內(nèi)容沒有任何認(rèn)同感，甚至對(duì)培訓(xùn)的道德思想在心中進(jìn)行批駁不服，這就使培訓(xùn)產(chǎn)生了反作用，產(chǎn)生負(fù)面影響。

（二）通過網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行培訓(xùn)

網(wǎng)絡(luò)世界信息的廣泛性與時(shí)效性對(duì)學(xué)生具有無窮的吸引力，同時(shí)這也是學(xué)生關(guān)注外界信息，受到影響的主要途徑。既然學(xué)生們這么熱愛網(wǎng)絡(luò)媒體，那么在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行德育培訓(xùn)時(shí)不妨就利用這些媒體進(jìn)行培訓(xùn)，例如教導(dǎo)孩子如何正確看待微信公眾號(hào)和朋友圈發(fā)布的信息，引導(dǎo)孩子們?cè)谛吕宋⒉┲嘘P(guān)注具有正確價(jià)值觀取向的人。單純的解決孩子們存在的問題，教導(dǎo)孩子什么是對(duì)的永遠(yuǎn)也比不上教導(dǎo)孩子們?nèi)绾闻袛鄬?duì)錯(cuò)的方法，讓孩子們建立一個(gè)正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，通過正確的方法去確認(rèn)所應(yīng)吸收到的價(jià)值觀影響，這才是根本之道。通過這種方式也能使對(duì)學(xué)生的德育培訓(xùn)效果更加良好，為孩子今后的心中道德體系的建立具有深遠(yuǎn)意義。

（三）采取更加直觀的培訓(xùn)模式

用傳統(tǒng)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行說教，或者是從書本上來弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德觀念是空洞的，不具有說服了的。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行德育教育培訓(xùn)，應(yīng)該采取更加積極直觀的方法。例如參觀革命先烈紀(jì)念館，體會(huì)革命先烈保家衛(wèi)國(guó)的奉獻(xiàn)與犧牲精神，在莊嚴(yán)肅穆的氣氛下更容易讓學(xué)生產(chǎn)生敬仰與莊嚴(yán)的態(tài)度。還可以通過慰問敬老院，拜訪照顧孤寡老人，對(duì)校內(nèi)學(xué)生的好人好事進(jìn)行表彰等方法，使德育教育的培訓(xùn)方法多樣化，直觀化，通過多種途徑綜合對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的培訓(xùn)。

（四）教師和家長(zhǎng)要起關(guān)鍵作用

學(xué)生接觸最多的就是教師與家長(zhǎng)，所以教師與家長(zhǎng)一定要在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的培訓(xùn)過程中起榜樣作用，以身作則，通過自身的良好品行讓學(xué)生在日常生活中潛移默化地接受熏陶。教師和家長(zhǎng)應(yīng)該提高德育教育意識(shí)，并經(jīng)常溝通，對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問題及時(shí)解決。

五、結(jié)語

德國(guó)著名哲學(xué)家康德有一句流傳甚廣的名言：“這個(gè)世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的心靈感到深深的震撼： 一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則?！蔽覀儜?yīng)該重視起培訓(xùn)中學(xué)生的德育工作，弘揚(yáng)正能量，讓孩子以一個(gè)積極向上的心理狀態(tài)身心全健康成長(zhǎng)。

[1]李慕楠．學(xué)生德育教育與培養(yǎng)藝術(shù)[M]．沈陽：遼海出版社,2011．

[2]王本賢．小學(xué)德育教育的研究與探索[M]．北京：光明日?qǐng)?bào)出版社,2011．

[3][美]霍爾戴維斯．道德教育的理論與實(shí)踐[M]．杭州：浙江教育出版社,2003．

[3]朱浩,韓賢強(qiáng)．〈弟子規(guī)〉及其當(dāng)代價(jià)值研究——〈弟子規(guī)〉與當(dāng)代社會(huì)秩序的重構(gòu)[J]．貴州文史叢刊,2014(1)．

（作者單位：重慶市上橋中學(xué)）