基于“紐扣效應(yīng)”的大學(xué)生養(yǎng)成教育策略

傅 楊

基于“紐扣效應(yīng)”的大學(xué)生養(yǎng)成教育策略

傅 楊

在高校人才培養(yǎng)與社會(huì)用人要求不斷提升的背景下，研究“紐扣效應(yīng)”與高校大學(xué)生養(yǎng)成教育，是順應(yīng)高等教育改革與更好滿足人才需求規(guī)格，提升大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)力的有效路徑。基于此，本文從紐扣效應(yīng)的內(nèi)涵與大學(xué)生養(yǎng)成教育的關(guān)系分析著手，提出了“紐扣選擇”不容草率，科學(xué)規(guī)定當(dāng)代大學(xué)生養(yǎng)成教育的基本內(nèi)容、“紐扣定位”不容忽視，更新教育理念，改進(jìn)教育方法，提高教育實(shí)效等大學(xué)生養(yǎng)成教育策略。通過(guò)本研究以期為促進(jìn)高校大學(xué)生人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生養(yǎng)成教育的科學(xué)化，提供理論與實(shí)踐層面的參考。

紐扣效應(yīng) 高等院校 大學(xué)生 養(yǎng)成教育

一、前言

隨著我國(guó)教育事業(yè)的改革和進(jìn)步，養(yǎng)成教育已經(jīng)逐漸被社會(huì)的各個(gè)群體所接受。所謂的養(yǎng)成教育就是使知識(shí)、理念等通過(guò)教育而深深的植入被教育者的頭腦里，從根本上改變被教育者的人生觀和價(jià)值觀?？梢哉f(shuō)養(yǎng)成教育是對(duì)青少年必不可少的一種教育方式。大學(xué)生正處于自我價(jià)值觀的形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育就更加的重要，這關(guān)系到大學(xué)生的道德框架的形成，人生追求的方向等諸多方面。尤其對(duì)于大學(xué)生的道德教育，就更加要注意是否能夠?qū)⒌赖陆逃睦碚撝R(shí)與大學(xué)生的認(rèn)知行為高度的統(tǒng)一起來(lái)，從而讓大學(xué)生形成一種從內(nèi)而外的道德信念，做到自我的約束，而不是依靠外界的監(jiān)督和管理，將教育的理論內(nèi)化為大學(xué)生的內(nèi)在需求，可以長(zhǎng)期的發(fā)揮教化的功能，改變大學(xué)生的行為。

二、“紐扣效應(yīng)”與大學(xué)生養(yǎng)成教育

（一）“紐扣效應(yīng)”的內(nèi)涵解讀

“紐扣效應(yīng)”的概念來(lái)源于我們生活中常常遇到的扣紐扣的過(guò)程。我們都知道扣紐扣的關(guān)鍵是找準(zhǔn)第一顆紐扣的位置，只要第一顆紐扣扣對(duì)了，之后的紐扣就很容易扣對(duì)，如果第一顆紐扣就把位置扣錯(cuò)，那就算扣紐扣的技能再熟練也無(wú)法避免后面的紐扣扣錯(cuò)位置。這個(gè)現(xiàn)象被應(yīng)用到了教育的理論之中，就是強(qiáng)調(diào)對(duì)于被教育者的教育應(yīng)該是從開(kāi)始就抓緊，要有一個(gè)正確的習(xí)慣養(yǎng)成和價(jià)值觀的形成，這樣在后期的教育過(guò)程中就非常容易實(shí)現(xiàn)，這個(gè)理論強(qiáng)調(diào)了教育的早期性和正確性。

（二）“紐扣效應(yīng)”與大學(xué)生養(yǎng)成教育的關(guān)系

“紐扣效應(yīng)”和大學(xué)生養(yǎng)成教育在內(nèi)涵上來(lái)說(shuō)是有一定的淵源的。紐扣效應(yīng)與養(yǎng)成教育都是針對(duì)被教育者進(jìn)行的一種德育的培養(yǎng)方式，都注重了將被教育者的德育教育深深的刻入被教育者的頭腦和生命里。養(yǎng)成教育認(rèn)為真正的德育教育可以從根本上改變被教育者的思想意識(shí)，這就需要對(duì)被教育者進(jìn)行長(zhǎng)期的教育、影響和滲透。由于大學(xué)生正處于人生價(jià)值觀的形成階段，對(duì)其進(jìn)行養(yǎng)成教育就顯得尤為重要。而且養(yǎng)成教育需要一個(gè)大的整體的環(huán)境，這就要求大學(xué)生的家長(zhǎng)以及整個(gè)社會(huì)環(huán)境都參與到大學(xué)生的德育的養(yǎng)成教育過(guò)程中來(lái)，將德育標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化，自覺(jué)的以德育的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己的一言一行。而紐扣效應(yīng)則在養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)上又特別強(qiáng)調(diào)了德育教育的關(guān)鍵時(shí)點(diǎn)問(wèn)題。如果一開(kāi)始就有了一個(gè)正確的德育概念，那之后的德育教育就是水到渠成的，被教育者可以非常容易的接受和內(nèi)化德育教育的內(nèi)容。而相反的，如果一開(kāi)始的德育教育是失敗的，那以后的德育教育就會(huì)非常難以開(kāi)展，因?yàn)殚_(kāi)頭就已經(jīng)錯(cuò)了。所以在對(duì)大學(xué)生的德育教育過(guò)程中，要將養(yǎng)成教育與紐扣效應(yīng)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，在大學(xué)生的德育教育過(guò)程中充分發(fā)揮兩者的優(yōu)點(diǎn)和共性，讓紐扣效應(yīng)在德育教育中更好的發(fā)揮其教育意義。

三、“紐扣效應(yīng)”視域下大學(xué)生養(yǎng)成教育實(shí)施策略

目前，在各大高校中對(duì)大學(xué)生的德育進(jìn)行的教育都是養(yǎng)成教育。因?yàn)轲B(yǎng)成教育就是一種潛移默化的教育形式。養(yǎng)成教育強(qiáng)調(diào)了德育教育的習(xí)慣性，旨在努力培養(yǎng)大學(xué)生的行為習(xí)慣，所以深受德育教育工作者的重視。而且通過(guò)社會(huì)，家庭的共同努力也確實(shí)取得了很大的教育效果，大學(xué)生也將一些符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)內(nèi)化成了自己的行為。但是隨著養(yǎng)成教育的進(jìn)一步發(fā)展，德育教育也要求養(yǎng)成教育進(jìn)一步的得到提高和完善。所以筆者嘗試將紐扣效應(yīng)與養(yǎng)成教育結(jié)合起來(lái)應(yīng)用到大學(xué)生的德育教育中，提高德育教育的效果。

（一）“紐扣選擇”不容草率，科學(xué)規(guī)定當(dāng)代大學(xué)生養(yǎng)成教育的基本內(nèi)容

在我國(guó)的教育發(fā)展過(guò)程中，德育教育的失敗案例也屢見(jiàn)不鮮。諸多的對(duì)于大學(xué)生的負(fù)面報(bào)道也與日俱增，這也引起了教育工作者和社會(huì)各界人士的廣泛關(guān)注。德育教育工作者也對(duì)此做了大量的分析工作，雖然我國(guó)的德育工作一直都如火如荼的在校園中開(kāi)展，而且學(xué)校和家長(zhǎng)，社會(huì)也都十分重視德育工作，但是仍然有許多大學(xué)生的德育出現(xiàn)了問(wèn)題。根據(jù)對(duì)問(wèn)題的分析，大家認(rèn)為德育出現(xiàn)失敗的原因應(yīng)該與德育教育的內(nèi)容選擇有關(guān)系。德育教育的出發(fā)點(diǎn)是好的，也進(jìn)行了正確的道德引導(dǎo)，但是對(duì)道德細(xì)節(jié)的忽略卻可能引起重大的失誤。而根據(jù)紐扣效應(yīng)的理論，大學(xué)生德育教育可以從以下三方面入手：第一是大學(xué)生的理想信念。目前很多大學(xué)生非常迷茫，沒(méi)有人生目標(biāo)，或者只是片面的追求名利。這對(duì)大學(xué)生的行為產(chǎn)生了不利的影響。正確的理想信念可以讓大學(xué)生重新找到自己的社會(huì)責(zé)任和歸宿，有利于人生的發(fā)展。第二是情商教育。情商決定了人與人之間的溝通方式和效果，可以促進(jìn)人與人之間的和諧，也可以提高大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)已經(jīng)抗壓能力。第三個(gè)重要的教育是美德教育。美德包括很多，比如孝心、愛(ài)心和公德心等等都是中華的傳統(tǒng)美德。美德教育是德育教育的基石，它決定了大學(xué)生道德的水準(zhǔn)和高度。

（二）“紐扣定位”不容忽視，更新教育理念，改進(jìn)教育方法，提高教育實(shí)效

紐扣效應(yīng)理論認(rèn)為第一個(gè)紐扣的位置至關(guān)重要，如果紐扣的位置出現(xiàn)了偏差，再完美的紐扣也不可能扣整齊。所以德育教育在高校中的定位十分重要。在高校中如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育，養(yǎng)成教育的教育形式關(guān)系到了德育教育的成敗。根據(jù)紐扣效應(yīng)，我國(guó)高校的養(yǎng)成教育應(yīng)該側(cè)重于正面教育和綜合教育，讓德育的養(yǎng)成教育更加的貼近現(xiàn)實(shí)，讓大學(xué)生可以將所學(xué)的德育知識(shí)應(yīng)用到解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中?？梢宰尨髮W(xué)生更多的接觸社會(huì)上存在的一些陰暗的弊端和高尚的情操，讓大學(xué)生自己討論，分辨哪種行為是應(yīng)該提倡的，是否還有更好的行為方式。而綜合教育則是從各個(gè)方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德的滲透，而不再是僅僅進(jìn)行高層次的宣傳而忽略了細(xì)節(jié)的改變。根據(jù)紐扣效應(yīng)，高校的德育教育不應(yīng)該只是注重德育理論的灌輸，而是要對(duì)大學(xué)生的心理變化，倫理道德等多方面進(jìn)行養(yǎng)成教育，全面提升大學(xué)生的德育水平，使之符合社會(huì)的需要。

（三）“扣紐扣人員”不容倦怠，加強(qiáng)核心價(jià)值觀教育專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)

根據(jù)紐扣效應(yīng)的理論，紐扣和紐扣的位置都已經(jīng)安排好，但是由誰(shuí)來(lái)扣這個(gè)紐扣呢？一個(gè)剛會(huì)走路的孩子能扣好這個(gè)紐扣嗎？答案顯然是不能的。這就要求在高校的德育教育過(guò)程中一定要充分重視德育教師的勝任能力。在以往的德育教育工作中，很多德育教師認(rèn)為德育是個(gè)很輕松的課程，也沒(méi)有什么可以質(zhì)疑的，更加不需要進(jìn)行任何的論證，將只是單純的照本宣科，然后讓大學(xué)生將課本的內(nèi)容背下來(lái)。這樣的教學(xué)無(wú)異于讓一個(gè)剛會(huì)走路的孩子去扣紐扣，結(jié)果是可想而知的。所以我們要注重對(duì)德育師資力量的培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變師資隊(duì)伍倦怠的現(xiàn)象。社會(huì)在發(fā)展，社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)也在變化，高校要加強(qiáng)德育師資力量的把關(guān)，將一些品德優(yōu)良的教師選為德育教師，讓教師的行為去感染大學(xué)生，使之愿意模仿。還要定期對(duì)德育教師進(jìn)行知識(shí)充電，共同探討德育教育的教學(xué)方式，從大學(xué)生的角度來(lái)分析問(wèn)題，提高教學(xué)質(zhì)量。

（四）“扣紐扣方式”不容守舊，開(kāi)拓養(yǎng)成教育網(wǎng)絡(luò)資源的利用

時(shí)代在快速的發(fā)生著變化，信息也以指數(shù)的形式迅速的呈現(xiàn)在大學(xué)生的眼前。這就要求高校的德育教育要改變一下扣紐扣的方式。傳統(tǒng)的德育教育僅僅是通過(guò)課本，通過(guò)德育教師在課堂上的講解，來(lái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育和宣傳，而現(xiàn)在大學(xué)生除了課本，還可以有許多途徑獲得德育教育的資料，比如網(wǎng)絡(luò)媒體，然而現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中的內(nèi)容又參差不齊，在正能量的宣傳中還有大量負(fù)能量的存在，如果任由大學(xué)生通過(guò)外部途徑獲取德育知識(shí)，那很可能會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)作用。所以德育教育的方式必需改變，要與時(shí)俱進(jìn)。德育教師可以將多媒體的技術(shù)引入到德育教育工作中，將枯燥的理論知識(shí)制作成易于理解的動(dòng)畫(huà)，將德育理論孕育在一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事中，德育教師充分發(fā)揮自己的能動(dòng)性，用已有的生活經(jīng)驗(yàn)，將德育教育的形式多樣化。

（五）“紐扣自我扣緊”不容忽視，加強(qiáng)大學(xué)生自我教育和自我管理

雖然紐扣效應(yīng)一直強(qiáng)調(diào)對(duì)于紐扣的選擇等要素，但是紐扣效應(yīng)也沒(méi)有忽略對(duì)穿衣人的素質(zhì)的要求。不管紐扣多么精美，穿衣人都要學(xué)會(huì)自己扣紐扣，而且要做到每次都能夠準(zhǔn)確的將紐扣扣好。所以，大學(xué)生的自我管理在德育教育工作中也是一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。在傳統(tǒng)的德育教育中，我們只是注重了教師的講解過(guò)程，而忽略了大學(xué)生的自我管理過(guò)程，使得很多學(xué)生在有老師或者其他人在場(chǎng)的情況下，可以表現(xiàn)的很得體，很有素質(zhì)，然而在離開(kāi)了熟人群或者是離開(kāi)了所謂的監(jiān)管區(qū)后就會(huì)對(duì)自己的言行放松要求，甚至做出不道德的行為。這都是由于大學(xué)生缺乏自我管理，缺乏自我教育的結(jié)果。如今，我國(guó)的政府也意識(shí)到了德育教育的這種缺陷，已經(jīng)出臺(tái)相關(guān)的文件明確指出德育教育要重視大學(xué)生自我管理和自我教育能力的培養(yǎng)，使德育教育真正實(shí)現(xiàn)學(xué)而有用的狀態(tài)，造福社會(huì)。

大學(xué)生的自我教育和自我管理的過(guò)程實(shí)際上就是養(yǎng)成教育所提倡的內(nèi)化的過(guò)程，只是要使德育的理論內(nèi)化是一個(gè)十分艱巨的任務(wù)，并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的就可以實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。這需要德育教師和社會(huì)的各個(gè)階層共同努力。要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我管理和自我教育，在對(duì)大學(xué)生的德育教育就要更加重視綜合教育和綜合素質(zhì)的提高。所以在高校的德育教育過(guò)程中，美德的教育就顯得非常重要。只有大學(xué)生從內(nèi)心里接受了關(guān)于真、善、美的標(biāo)志物，才會(huì)覺(jué)得自己不應(yīng)該違背這樣的標(biāo)準(zhǔn)，才會(huì)在違背的時(shí)候覺(jué)得慚愧，從而自覺(jué)的嚴(yán)格要求自己的行為。大學(xué)生的德育水平得到提高，在他們以后的工作和生活中也會(huì)起到很好的幫助作用，要讓大學(xué)生意識(shí)到這一點(diǎn)，明白嚴(yán)格要求自己的行為，即是對(duì)別人和環(huán)境的一種尊重，同時(shí)也是對(duì)自己未來(lái)的一種負(fù)責(zé)。

四、結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)今科技高速發(fā)展，信息爆炸的時(shí)代，人與人之間的能力差異越來(lái)越小，體現(xiàn)更多的是人與人之間的素質(zhì)和道德差異，可以說(shuō)道德差異最終決定了人的高度。養(yǎng)成教育和紐扣效應(yīng)都是高校進(jìn)行德育教育的一種理論指導(dǎo)，而紐扣效應(yīng)更是豐富了養(yǎng)成教育的內(nèi)涵和方式。通過(guò)這兩種德育教育的理論，要將德育教育在大學(xué)生中進(jìn)行內(nèi)化，使之成為大學(xué)生的思想基礎(chǔ)，促進(jìn)大學(xué)生德育教育工作的發(fā)展。

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重慶工商大學(xué)）

傅楊（1988-），女，湖北武漢人，碩士，助教，研究方向：思想政治教育理論創(chuàng)新與發(fā)展。