論崆峒山道教文化對當(dāng)代平?jīng)龅貐^(qū)旅游發(fā)展的影響

楊永強(qiáng)

(西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院 四川 成都 610000)

論崆峒山道教文化對當(dāng)代平?jīng)龅貐^(qū)旅游發(fā)展的影響

楊永強(qiáng)

(西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院 四川 成都 610000)

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，旅游業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)，產(chǎn)業(yè)地位的提升對旅游業(yè)的發(fā)展起了巨大的推動作用，而文化資源則是一個(gè)地區(qū)旅游發(fā)展的重頭戲，有著“天下道教第一山”之稱的崆峒山有著非常豐富的道教文化底蘊(yùn)。了解崆峒山道教歷史文化，理順文化與旅游發(fā)展的關(guān)系，進(jìn)而分析崆峒山道教文化對平?jīng)龅貐^(qū)旅游業(yè)發(fā)展的影響是本文探討的重點(diǎn)。

道教文化;崆峒山;旅游發(fā)展

道教是我國土生土長的宗教，在其發(fā)展的歷史進(jìn)程中，對中國文化發(fā)生了全面而深刻的影響。無論是它的神仙信仰還是宗教思想，無一不影響著中國社會的發(fā)展。崆峒山風(fēng)景秀麗，景色優(yōu)美，使得慕名而來的游客絡(luò)繹不絕，游覽數(shù)量逐年增多。這種道教歷史文化究竟有多大的魅力，對平?jīng)龅貐^(qū)旅游業(yè)發(fā)展有何影響，本文將做簡要的分析。

1 崆峒山景區(qū)構(gòu)造

崆峒山景區(qū)面積達(dá)八十四平方千米，根據(jù)景區(qū)建筑構(gòu)造和景區(qū)功能可分為五大景區(qū)，這五大景區(qū)分別是五臺景區(qū)、胭脂川景區(qū)、彈箏峽景區(qū)、隍城景區(qū)和香山景區(qū)，各景區(qū)有其不同的特色。

五臺景區(qū)包括了東、南、西、北、中五個(gè)部分，還包括藥王洞，遇真宮等幾個(gè)有名景點(diǎn)，而中臺處于中心地帶，是景區(qū)的餐飲，娛樂，住宿的中心。另外還有雷聲峰，因其山勢奇特險(xiǎn)峻，每逢下雨，狂風(fēng)暴雨，電閃雷鳴，聲音四處回蕩，氣勢磅礴而得名；棋盤嶺原為棋盤坪，相傳廣成子與赤松子在此下棋，于此處觀看山中風(fēng)景，也別有一番韻味。因五臺景區(qū)是崆峒山景區(qū)的中心，尤其是在節(jié)假日期間游客會劇增，因此五臺景區(qū)應(yīng)在住宿，餐飲等方面保證充分滿足節(jié)假日期間游客的需求。

2 崆峒山道教及旅游資源

崆峒山地理位置優(yōu)越，東鄰西安，西接定西，南連寶雞，北與寧夏固原相鄰，為關(guān)中西進(jìn)北上的古道要沖。有著“天下道教第一山”的美稱，是我國著名的道教歷史名山，也是西北道教的發(fā)源地之一，從而形成了道教文化的總體，崆峒山道教文化是集宗教信仰、道教建筑、道教武術(shù)、道教養(yǎng)生的為一體的有著特殊的文化背景及歷史地位。

2.1 崆峒山道教發(fā)展概況

崆峒山因獨(dú)特的自然景觀被認(rèn)為是七十二福地之一，相傳上古仙人廣成子在此得道成仙，赤松子也在此修煉，傳道弘法，后來更有人文始祖軒轅黃帝為了天下蒼生“問道廣成子”的典故。崆峒道教隨著社會的不斷發(fā)展演變，逐漸形成了以平?jīng)鰹橹行陌ń裉祆`臺、涇川、華亭、莊浪、靜寧等周圍地區(qū)的道教文化輻射區(qū)，在中國道教文化發(fā)展史上有著獨(dú)特的歷史地位。

2.2 崆峒山旅游資源

道教是根植于中華傳統(tǒng)文化沃土的傳統(tǒng)宗教，在中國發(fā)展幾千年來，形成了自己特有的文化景觀，這主要表現(xiàn)在道教建筑、道教音樂等方面。不少的道教建筑已成為重要的旅游景觀，而道教音樂對道教旅游景觀宗教氣氛的營造起了非常重要的作用。

(1)自然旅游資源

崆峒山植物茂盛，其中有已知植物一千多種。植被成分有鮮明的古老性和過渡性，著名的有銀杏、云杉等珍稀植物。因植被茂盛和地形奇特，適宜動物繁衍棲居，故有動物三百多種。

(2)道教旅游資源

道教旅游資源是集宗教信仰，道教建筑，道教養(yǎng)生，道教武術(shù)等集為一體的有著特殊的文化歷史背景及歷史地位的文化旅游資源。

崆峒山自然風(fēng)景優(yōu)美，山峰奇險(xiǎn)瑰麗，遍山空洞，崆峒山也可以說是因此而得名。道教建筑意在營造超凡脫塵的意境，講究布局，在地形和山勢的選擇上有嚴(yán)格的規(guī)矩，無一不體現(xiàn)著道教的哲學(xué)思想和宇宙觀。崆峒山的宮觀建筑正是依照這種眾星拱月的思想修建的，山頂建筑以真武殿為主，其他的如太和宮、靈官洞、三教洞、子孫洞、廣成洞、玄鶴洞等等一系列的宮觀建筑。

3 崆峒山旅游發(fā)展的影響

景區(qū)新建了法論寺，隍城等新的旅游景點(diǎn)，旅游觀光客人數(shù)也不斷上升，但是相對于其他道教名山較差。崆峒山同武當(dāng)山，三清山收入差距較大，而產(chǎn)生這些差異的主要原因是崆峒山的知名度還不夠高。崆峒山作為隴東地區(qū)旅游熱點(diǎn)景區(qū)，有著豐富的道教歷史文化資源，國內(nèi)慕名而來的游客呈不斷上升趨勢，而國外旅游觀光客卻很少。

4 結(jié)語

為使崆峒山旅游業(yè)成為平?jīng)龅闹еa(chǎn)業(yè)，推動平?jīng)鍪新糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展，針對平?jīng)鲠轻忌铰糜螛I(yè)發(fā)展中的問題，提供幾點(diǎn)建議：

4.1 改善旅游環(huán)境

“旅游環(huán)境包括“軟”“硬”兩個(gè)方面的內(nèi)容”，“硬”環(huán)境主要指基礎(chǔ)設(shè)施，由于資金投入不足導(dǎo)致基礎(chǔ)設(shè)施差是制約崆峒山旅游業(yè)發(fā)展的一大因素，所以需要改善崆峒山的旅游環(huán)境，在這方面政府應(yīng)加大支持力度，為交通、通信、城建、環(huán)保等方面基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)加大資金投入，改善崆峒山的衛(wèi)生狀況，可以在崆峒山景區(qū)建設(shè)環(huán)保公廁等，同時(shí)并加強(qiáng)崆峒山的管理治安方面的工作。而“軟”的建設(shè)主要是：樹立全市辦旅游意識，提升旅游品質(zhì)，改變旅游結(jié)構(gòu)的不合理之處，走旅游精品建設(shè)之路。

4.2 培育特色旅游產(chǎn)品

在資源開發(fā)，投資，管理等方面要制定一個(gè)與崆峒山景區(qū)實(shí)際相符合的產(chǎn)業(yè)政策，培育一個(gè)完整的旅游產(chǎn)業(yè)體系，同時(shí)推出崆峒山特色旅游文化產(chǎn)品來吸引游客。

一是對崆峒山道教文化旅游產(chǎn)品進(jìn)行整體的規(guī)劃設(shè)計(jì)?！奥糜萎a(chǎn)品是旅游業(yè)的核心，是供給旅游者的消費(fèi)的物質(zhì)和精神要素的總和，而特色是旅游產(chǎn)品的生命，只有創(chuàng)造出特色的旅游產(chǎn)品才能保證旅游業(yè)長盛不衰”。推出崆峒山道教特色旅游文化產(chǎn)品來吸引旅游觀光客，是因?yàn)椤拔幕锹糜握叩某霭l(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)，是旅游景點(diǎn)吸引力的淵蔽，是旅游業(yè)的靈魂”。二是平?jīng)鲠轻忌骄皡^(qū)可以與周邊城市加強(qiáng)合作，推出具有地方特色的旅游線路，改變單一的旅游線路，與周邊地區(qū)的景點(diǎn)形成點(diǎn)、線、面的有機(jī)結(jié)合，可以推出崆峒山道教文化游，崆峒養(yǎng)生游等。

[1] 仇非.崆峒史話[M].甘肅文化出版社,2007,第37頁.

[2] 仇非.崆峒史話[M].甘肅文化出版社,2007,第38頁.

[3] 司馬遷.史記·秦始皇本紀(jì)[M].中華書局,1985,卷六,第241頁.

[4] 班固.漢書·武帝本紀(jì)[M].中華書局,1985,卷六,第185頁.

JF592

A

1672-5832(2017)10-0141-01

楊永強(qiáng)(1990.02-)，男，漢族，山東人，碩士研究生，西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院，區(qū)域文化與旅游經(jīng)濟(jì)。