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      《資治通鑒》中的用人之道

      2017-11-25 11:55:57劉后濱
      支部建設(shè) 2017年14期
      關(guān)鍵詞:資治通鑒唐太宗謂之

      □劉后濱

      《資治通鑒》中的用人之道

      □劉后濱

      通觀《資治通鑒》可以發(fā)現(xiàn),司馬光對選官用人問題給予了突出關(guān)注,并以“臣光曰”形式的議論,對中國古代的選官用人原則進行了高度總結(jié)。

      “德者,才之帥也”

      《資治通鑒》是以三家分晉開篇的,司馬光為了論述其關(guān)于用人標準的理論,在敘述三家分晉的事件之后,追溯了五十年前三家滅智伯之事,并由此引發(fā)了一段長篇的關(guān)于才德關(guān)系的議論。

      原本是智家的勢力最大,為什么沒多長時間就被趙家消滅了呢?司馬光通過鮮明的對比,用事實回答了這個問題。他認為,智伯之所以亡,關(guān)鍵是“才勝德也”,智氏在選接班人的時候,過于看重了才而忽略了德。司馬光接著對才和德兩個概念以及二者關(guān)系進行了定義,“聰察強毅之謂才,正直中和之謂德。才者,德之資也;德者,才之帥也”。在司馬光看來,才和德的高下輕重,昭然若揭。在二者關(guān)系中,只能以德統(tǒng)才,不可以才勝德。司馬光接著按照才德之有無及其相勝關(guān)系,分人群為四等:才德全盡謂之“圣人”,才德兼亡謂之“愚人”;德勝才謂之“君子”,才勝德謂之“小人”。至于取人之術(shù),則是“茍不得圣人、君子而與之,與其得小人,不若得愚人”。

      唐文宗太和八年,面對牛、李黨爭的困局,唐文宗感嘆:“去河北賊易,去朝中朋黨難!”在司馬光看來,這是唐文宗在用人問題上的嚴重失誤導致的,“朝廷有朋黨,則人主當自咎,而不當以咎群臣也”。他批評唐文宗總想在臣僚之間搞平衡,發(fā)生爭端的時候,不問對錯,各打五十大板;或者明明知道對錯,也不敢表明態(tài)度,支持正直公忠之士。

      “先器識而后才藝”

      在政治生活中,一個人的德還體現(xiàn)在器識上。一個具有擔當意識和包容能力的人,才能真正稱得上是“器識宏偉”。司馬光在《資治通鑒》中特別強調(diào)器識。在記唐代儒將裴行儉去世時,司馬光又追述其擔任吏部侍郎時“有知人之鑒”,通過裴行儉對包括“初唐四杰”在內(nèi)的幾位年輕士子發(fā)展前途的判斷并得到應驗的事例,突出表達了“士之致遠者,當先器識而后才藝”的觀點。

      司馬光看重器識,還體現(xiàn)在他對于唐玄宗對待被人們稱為“伴食宰相”的盧懷慎的態(tài)度上。因為自己的同僚是被稱為“救時之相”的姚崇,氣場強大,才能突出,所以遇到事情,盧懷慎都推給姚崇去拿主意,只是每天和姚崇一起吃工作餐。司馬光記此事為:“懷慎與崇同為相,自以才不及崇,每事推之,時人謂之伴食宰相。”接著就為盧懷慎辯解:“崇,唐之賢相,懷慎與之同心戮力,以濟明皇太平之政,夫何罪哉!”在司馬光看來,實行集體宰相制的情況下,如果和心術(shù)不正、品行不端的同僚共事,為了保住自己的位置,不顧國家安危、不講原則地附和他,以維持一種表面的和諧,這種人是應該批判的罪人。如果同僚是賢者智者,你非要與其一爭高下,甚至不惜采取陰謀手段,對其進行擾亂、詆毀,以達到分其權(quán)、竊其名的目的,這同樣也是歷史的罪人。司馬光為盧懷慎辯解,強調(diào)的是,謙退也是一種氣量和器識,推功于賢智之人以維持一個團結(jié)協(xié)作的領(lǐng)導班子,而不是處處去出風頭搶角色,因此而被人們不冷不熱地譏諷一句“伴食宰相”,這也并不是什么丟人的事情。

      “用人如器,各取所長”

      在用人思想中,司馬光對人才并不一味地求全責備,而是主張隨器授任。在《資治通鑒》中,他非常注意選取那些“用人如器,各取所長”的言論。

      《資治通鑒》中最推崇的用人成功的君主當數(shù)唐太宗,其中最突出的是唐太宗駁斥封德彝錯誤人才觀一事。唐太宗即位之初,就要求擔任宰相的封德彝去考察和舉薦人才,但許久都沒有推薦一人。唐太宗詰問何故,封德彝回答說:“非不盡心,但于今未有奇才耳!”封德彝的回答暴露出嚴重的思想觀念問題。人才在哪里?每個時代是否都有適應時代需要的人才?看似簡單的問題,不是人人都能想得通的。此前,唐太宗就一直為難于發(fā)現(xiàn)人才而苦惱,給事中杜正倫乘機對他說:“每一個時代都一定有人才,隨時都可以用,豈能等到夢見傅說,遇到呂尚,然后才求治理國家呢?”傅說是傳說中商王武丁時的賢人,呂尚就是姜太公,是周文王時期的賢人。這句話點醒了唐太宗,為了發(fā)現(xiàn)人才,他下令中央各部門的長官舉薦賢能,表示將量才任用?,F(xiàn)在封德彝居然回答說滿世界也找不出一個像樣的人才,唐太宗就理直氣壯地搬出杜正倫的理論駁斥道:“君子用人如器,各取所長,古之致治者,豈借才于異代乎?正患己不能知,安可誣一世之人!”事實上,唐太宗時期,經(jīng)過多次舉薦,方方面面的人才都被陸續(xù)提拔到合適的崗位上來,并形成了歷史上難得一見的人才班底。

      “舉之以眾,取之以公”

      選官與用人,除了講究原則,還需要有制度的保證。唐代中期,由于德宗皇帝居喪,宰相崔甫獲得了特別的授權(quán),面對前任宰相常袞積壓的大量人事安排,他放開手腳,不到二百天的時間里,就安排提拔了八百余人。德宗皇帝對他說:“人或謗卿,所用多涉親故,何也?”崔甫回答:“臣為陛下選擇百官,不敢不詳慎,茍平生未之識,何以諳其才行而用之。”不認識的人自然無法知道其才能德行如何了。崔甫的做法是任人而不任法,憑著皇帝的信任,本著一顆公心,在自己認識的人中大膽提拔任用。

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