信筆論

唐 煒

(泉州師范學院文學與傳播學院 福建 泉州 362000)

信筆論

唐 煒

(泉州師范學院文學與傳播學院 福建 泉州 362000)

“信筆”是指隨手書寫、不甚經意，是一種高度追求自我意識的書寫狀態(tài)。關于信筆，書家們因創(chuàng)作主體、創(chuàng)作環(huán)境等主客觀因素的不同，對信筆有不同的定義。本文以諸家書論為例，舉典型代表來對“信筆”一詞做出闡釋。

信筆；意識；自然

何謂信筆？在《辭海》里“信”字有“相信、信任、聽憑、隨意”的意思，“筆”字有“寫字、筆畫、畫圖工具”的意思。信筆一詞的產生，是一個值得思考的問題?！稘h典》中“信筆”的定義為隨手書寫、不甚經意?？梢?，信筆是一種高度追求自我意識的書寫狀態(tài)。它是沒有經過刻意的安排，放筆自如，不受拘束。所書寫的作品多是觸手而成、很難重復追求的。

關于信筆，書家們因創(chuàng)作主體、創(chuàng)作環(huán)境等主客觀因素的不同，對信筆有不同的定義。一種認為信筆是書家表達自我意識的要求和欲望。蔡邕在《筆論》中提到：“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之。”這里的“散懷抱”是一種老莊的虛靜狀態(tài)，與中國美學中“虛靜無欲，無欲則萬物通”相契合，旨在追求物我合一的精神境界。蔡邕認為書寫是書家個性和性情的自然流露，正是這種信筆為之的狀態(tài)，作品才極具連貫性，往往有一些自出機杼、妙趣盎然的意外收獲。

懷素《自敘》中有這樣兩句頗有意趣的詩句：“醉來信手兩三行，醒后卻書書不得。”懷素為唐代草書大師，他帶著醉態(tài)行走于草書的研習之道。幾杯美酒落肚，興致勃發(fā)，將一管長鋒羊毫飽蘸濃墨，便在紙上留下變化無窮的線條。而醒后作書，再也寫不出那份神采了。所以信筆即興自由發(fā)揮，能調動作者最佳意趣，使其在作品中顯示“文章本天成，妙手偶得之”式的出奇效果。

蘇軾在《答陳季常書》中有言：“自山中歸來，燈下裁答，信筆而書，紙盡乃已?！庇帧洞鹄疃耸鍟罚骸按藭m非文，然信筆書意，不覺累幅，亦不須示人。”蘇軾生活的北宋后期，“尚意”書風勃興，特別注重作者的主觀情感的表達，以及創(chuàng)作心態(tài)的自由。蘇軾受佛道儒思想影響較深，追求自然和諧的狀態(tài)和境界。詩中提到的信筆是一種不計工拙、不在乎用筆是否合乎常規(guī)、任筆所之的自由放縱的書寫心態(tài)。如蘇軾書于元豐五年(1082)的《黃州寒食詩帖》是三大行書之一，也為蘇帖第一。生活中的窮困頓挫和心靈上的羈旅漂泊，以及面對政治的黑暗，面對強大的政敵。蘇軾感慨身世遭遇，觸景生情，強自排遣，乃調動筆墨抒寫復雜痛苦之情。全詩一氣呵成，用筆中側交換，偃起轉折自如，隨著感情的變化，出現(xiàn)跌宕起伏的氣勢，而且重筆迭出，抒情達意，極富感染力。蘇軾曾說：“我書意造本無法，點畫信手煩推求?！睂崬榇嗽娞麑懻铡?/p>

在畫論中，元倪瓚自謂“仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳。”倪瓚工山水，宗董源，參以荊浩，關仝用筆，畫面蕭疏蒼涼，用筆簡淡，燥潤相間。他認為作畫不應只追求形似，而是追求神理、格調的韻致，以此來濡活自己的心靈。這與理學中“書畫之妙，當以神會，難可以形器求也?！庇挟惽ぶ?。他提到的“逸筆”是一種用筆技法，也是他對心志的表達，得自天機，出于靈府。

另一種觀點認為信筆是作書一病，不能草率為之。周星蓮在《臨池管見》中講到：“凡作書，不可信筆，董思翁嘗言之。蓋以信筆則中無主宰，波畫易偃故也?！敝苄巧徴J為寫字不可隨手書寫，董其昌曾言隨手書寫內心無居支配地位，波畫容易偃臥。這里把信筆認為是“縱筆”，因為書寫不居法度，所以用筆無法收縮自如。

董其昌提出信筆的危害：“作書須提得筆起，不可信筆，蓋信筆則其波畫皆無力。提得筆起，則一轉一來皆有主宰。”董其昌這句話是批評蘇軾作書提不起筆，是信筆的表現(xiàn)，提不起筆，筆畫沒有力量，不生動。蘇軾因為行筆速度較慢，又好用側鋒，所以字形多呈扁肥狀，故董其昌說要用“懸腕”、“正鋒”來破信筆之病。

朱和羹在《臨池心解》也有同樣的看法：“信筆是作書一病?；赝蟛劁h，處處留得筆住，始免率直。大凡一畫起筆要逆，中間要豐實，收處要回顧，如天上之陣云?！敝旌透挠^點是隨手書寫是作書一病，正確的書寫方式應該是起筆要逆入，中間要豐直，收處要回顧。這里提到了用筆技法，如“逆入”、“直行”、“緊收”，處理好“起”、“行”、“收”的關系，才能處處留得筆住，免除率直。

筆者認為，信筆即要注重主觀情感的表達，也要講究源頭，遵循法度。信筆并不是不臨古帖，率意而為，而是將法度了然于心之后追求一種自然渾成的美，是在技法熟練和思考下迸發(fā)出的靈感。這里的信筆是指一種高層面的書法創(chuàng)作，既融合作者的思想感情、審美情趣，也流露出作者的高超技巧。心手相合，得心應手，才可以筆到神來，放逸生奇。

翁振翼在《論書近言》中闡述自己的觀點：“學書且勿放肆，平日功夫粗疏，一活動必走作。古人十分工夫，卻得偶然放肆；今人無一分功夫，卻須刻刻無忌憚如此?！蔽陶褚韽牟幌鹿Ψ蚝拖鹿Ψ騺碚剬W書，認為只有打好基本功不斷溫習，才能隨心駕馭。因為功力不夠，放開寫必然會失去規(guī)范。古人是有十分功夫，偶然放開一下，所以法度不失，今人無一分功夫，卻經常肆無忌憚的胡亂書寫，這就違背了書法的創(chuàng)作原則了。這點值得我們深思，不下功夫，沒有基礎，胡亂書寫。這就成了“信”的狀態(tài)，忽視了“筆”，即書寫。法度是衡量書法好壞的準繩。所以，只有積累一定的技法之后，有了一定的藝術思考能力，靈機觸發(fā)隨手拈來，才能擁有更多的空間信筆創(chuàng)作。

綜上幾點，筆者認為信筆的價值關鍵取決于作者獨立的個性、豐富的感情、扎實的功底和深厚的學養(yǎng)。

[1] 歷代書法論文選.[M].上海：上海書畫出版社，1979.

[2] 陳振濂.書法美學.[M].陜西：陜西人民美術出版社，2007.

J205

A

1672-5832(2017)08-0031-01