解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

向 瑤

解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

向 瑤

隨著人們生活水平的不斷提高，人們對于自身的需求也越來越關(guān)注。本研究就解構(gòu)主義在服飾設(shè)計(jì)的應(yīng)用來闡述解構(gòu)主義的主要內(nèi)容。

解構(gòu)主義 服飾設(shè)計(jì) 應(yīng)用

一、前言

解構(gòu)主義興起于20世紀(jì)60年代的法國，當(dāng)時(shí)主要是在繪畫方面的應(yīng)用。由于結(jié)構(gòu)主義的應(yīng)用使得畫作變得幻化多奇，使得結(jié)構(gòu)主義得到流行和發(fā)展，進(jìn)而被應(yīng)用于服飾設(shè)計(jì)中。結(jié)構(gòu)主義主要在于打破傳統(tǒng)，造成多樣化，使得當(dāng)前的的東西變得多樣化，導(dǎo)致了服飾設(shè)計(jì)的款式變得更加新奇迷人，這種服飾一經(jīng)推廣，就引起了人們的興趣，使得其在服飾設(shè)計(jì)中變得十分流行。

二、解構(gòu)主義概述

解構(gòu)主義從字面意思上來解釋就是解開，拆開的意思，也就是對現(xiàn)有的一種形式或者模式的打破，從而重構(gòu)出新的形式或者模式。解構(gòu)主義被視為世界近現(xiàn)代十大設(shè)計(jì)風(fēng)格之一。其理論以德里達(dá)在20世紀(jì)60年代創(chuàng)立的解構(gòu)主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，在1966年才形成解構(gòu)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，時(shí)裝界的解構(gòu)浪潮興起于20世紀(jì)90年代初，時(shí)至今日對時(shí)裝界的影響蓋過了一切，形成了時(shí)裝界的穩(wěn)定的設(shè)計(jì)風(fēng)格。結(jié)構(gòu)主義，其核心思想在于破陳出新，在于標(biāo)新立異，營造一種多元化格局，使得整個(gè)局面充滿活力，顯得異彩紛呈，設(shè)計(jì)中使用結(jié)構(gòu)主義，往往使得設(shè)計(jì)的東西十分吸引眼球，能夠有效地拉動消費(fèi)。

三、解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的流行及原因

傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念主要在于其實(shí)用性，而對于在美觀上的要求就顯得不那么強(qiáng)烈。隨著人們生活質(zhì)量的提高，在滿足了生存所需后，對于審美的需求也就躍然紙上了。傳統(tǒng)的服飾設(shè)計(jì)風(fēng)格越來越難以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的審美需求，因此對于人們的需求需要新的形式去滿足。而解構(gòu)主義，作為一種破舊出新的新型設(shè)計(jì)風(fēng)格，成為承載人們審美需求的形式。解構(gòu)主義主要在于破除傳統(tǒng)的形式，從而使得當(dāng)前的形式呈現(xiàn)出多樣性，而解構(gòu)主義的這種設(shè)計(jì)風(fēng)格的初衷就能夠很好的滿足人們的需求，因此當(dāng)解構(gòu)主義在時(shí)裝界一經(jīng)應(yīng)用，并引起很好的拓展效應(yīng)，使得解構(gòu)主義在服飾設(shè)計(jì)中形成一種潮流，引領(lǐng)時(shí)裝界的發(fā)展。

四、解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)的風(fēng)格特征

（一）解構(gòu)與重構(gòu)

解構(gòu)在于重新分解和從重新構(gòu)成，解構(gòu)意識運(yùn)用解構(gòu)主義獨(dú)特的處理效果，通過破除傳統(tǒng)的對稱的風(fēng)格，采用新奇的，非對稱的，具有視覺沖擊力的，獨(dú)特的裁剪風(fēng)格，以及流場平滑的線條設(shè)計(jì)，采用混搭和拼接技術(shù)實(shí)現(xiàn)服飾設(shè)計(jì)的新穎出奇，這些地方無處不表現(xiàn)出解構(gòu)主義的理念。因此從這個(gè)方面來說解構(gòu)和重構(gòu)是相輔相生的而緊密聯(lián)系為一體。

（二）解構(gòu)表現(xiàn)出來的無規(guī)定性

解構(gòu)主義的另一個(gè)表現(xiàn)風(fēng)格就是無規(guī)定性。無規(guī)定性主要是傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念中的規(guī)定不再成為結(jié)構(gòu)主義下的限制枷鎖，然而這種的無規(guī)定性并不是沒有規(guī)定性，這種規(guī)定性是在新形式下的重新建立的規(guī)定，這種新的規(guī)定有著鮮明的反形而上學(xué)和體系化的特性，在于追求一種多元化的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，而這種標(biāo)準(zhǔn)主要體現(xiàn)了無原則主義，強(qiáng)調(diào)多元化的風(fēng)格標(biāo)準(zhǔn)，而不是規(guī)定的固定形式。

五、解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)的形式

（一）服裝結(jié)構(gòu)的解構(gòu)

服裝結(jié)構(gòu)是一件衣服的主干骨架，如同人的骨架一般，能夠集中體現(xiàn)一件衣服的樣式來。對于服裝結(jié)構(gòu)的解構(gòu)在于對一件衣服中所所包含的結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)，比如兩肩設(shè)計(jì)，衣領(lǐng)設(shè)計(jì)等，這種結(jié)構(gòu)的解構(gòu)設(shè)計(jì)在于將大的結(jié)構(gòu)分解為細(xì)小的部分，通過細(xì)節(jié)上的設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)風(fēng)格的獨(dú)具一格。好的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)往往不僅滿足人的穿著需求，同時(shí)能夠展現(xiàn)出人不一樣的風(fēng)度，使人更加自信。

（二）服裝材料的解構(gòu)

服裝材料是服裝設(shè)計(jì)中的最為關(guān)鍵的部分，很多優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)就在于其服裝材料上的別具一格，從而使其具有新穎性。服裝材料有很多，傳統(tǒng)的服裝材料主要為絲綢和棉質(zhì)材料。而在結(jié)構(gòu)主義理念指導(dǎo)下的服裝設(shè)計(jì)往往需要破除這個(gè)材料上的限制。實(shí)現(xiàn)服裝材料的解構(gòu)，就在于對于材料的選擇要突破傳統(tǒng)，根據(jù)各個(gè)人適合的風(fēng)格選取材料，從而展現(xiàn)每一個(gè)穿著這種設(shè)計(jì)的服飾時(shí)各自的風(fēng)格。對于材料的選取，解構(gòu)主義的字典里是沒有不這個(gè)字，任何可以的材料都可以，通過不同的服裝材料選取，實(shí)現(xiàn)不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，以形成一種多樣性的形式。

（三）服裝圖案、色彩的解構(gòu)

服裝的的表現(xiàn)形式還可以通過服裝上的圖案設(shè)計(jì)以及色彩搭配來充分體現(xiàn)出來。對于服裝圖案來說，不同的服裝圖案能夠展現(xiàn)穿著人的性格特點(diǎn)，比如非主流的圖案就能表現(xiàn)穿著人標(biāo)新立異，有自己主見的性格，而可愛萌萌的圖案往往表現(xiàn)出穿著人有一顆童心，是一名十足的小清新。因此服飾圖案的解構(gòu)就在于設(shè)計(jì)不同表現(xiàn)人的性格的圖案，讓設(shè)計(jì)的服裝成為活靈活性的人的一張名片。而服裝的色彩也是服裝的表現(xiàn)力的體現(xiàn)。不同的顏色搭配，不僅豐富了服飾的品種，同時(shí)增強(qiáng)了人們的購買欲望。對于解構(gòu)主義來說，色彩上的結(jié)構(gòu)在于對色彩的選擇，通過別樣的色彩來豐富服飾的款式以來滿足人們的需求。

六、結(jié)語

解構(gòu)主義是服裝設(shè)計(jì)中一種非常流行的風(fēng)格之一。其主要的目的在于破舊立新，反對形而上學(xué)，力主個(gè)性張揚(yáng)，結(jié)果顧多元化等理念。通過解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，對服裝的結(jié)構(gòu)，材料，服飾圖案、色彩以及對比面積上的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的別具一格，從而實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的多元化，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需求。

[1]趙丹妮．解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]．北方文學(xué)(下旬),2017(03):155．

[2]黃俊敏,李響,王譯．京劇臉譜及其色彩解構(gòu)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]．武漢紡織大學(xué)學(xué)報(bào),2017(01):47～50．

（作者單位：?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院）

向瑤（1986-），女，苗族，湖南懷化人，助教，研究方向：服裝設(shè)計(jì)。