在音樂教學(xué)中提升學(xué)生對民族音樂的認同感

陳奇煒

在音樂教學(xué)中提升學(xué)生對民族音樂的認同感

陳奇煒

我國有著豐富音樂文化遺產(chǎn)，大量好的音樂作品，作為音樂教師應(yīng)該鼓勵引導(dǎo)學(xué)生了解認同它。民族音樂作為愛國主義教育的一個組成部分，它能增強民族自豪感和自信心發(fā)揮凝聚力和向心力作用，能促進中外人民之間友誼了解。

民族音樂 音樂教育 教學(xué)案例

一、民族音樂

（1）在當今世界，音樂流派可謂是數(shù)不勝數(shù)，音樂藝術(shù)所表達的內(nèi)容也越來越豐富。各種不同風(fēng)格、不同種類音樂沖擊著我們的社會，影響我們的思維。由于審美水平和審美情趣不同，使得不少學(xué)生盲目崇拜外國某些音樂或是某些組合；或許是虛榮心作怪，使得一些學(xué)生知道幾部交響樂，知道幾位古典時期外國作曲家，就當做炫耀自己和表現(xiàn)個人的一個“重要”組成部分。這些現(xiàn)象需要我們教師認真引導(dǎo)。我國有十分豐富的音樂文化遺產(chǎn)，大量好的音樂作品，我們沒有理由不去引導(dǎo)學(xué)生了解它，發(fā)揚它。西方音樂固然歷史優(yōu)久，然而我國五十六個民族的音樂一樣絢麗奪目。泰格爾說得好：“音樂和美術(shù)是民族自我表現(xiàn)最佳手段，沒有自己音樂或藝術(shù)的國家，只能永遠當啞巴?！?/p>

（2）在悠久的歷史中，中華民族保留極為豐富燦爛的文化遺產(chǎn)，音樂方面，更是人才輩出，世界上最早提出十二平均律就是明代大音樂理論家朱載育，我國五十六個民族的音樂各具特色。當然我們不是說學(xué)習(xí)西洋音樂不好，而是說，在學(xué)習(xí)西洋音樂的同時，同樣應(yīng)該重視民族音樂教育，特別是加強對中小學(xué)學(xué)生的引導(dǎo)，使全社會形成熱愛和重視民族音樂的風(fēng)氣。我國民族音樂是中華民族歷史明鏡，集我國各民族精神藝術(shù)之精華，民族音樂內(nèi)容中所呈現(xiàn)民族、地域、風(fēng)俗習(xí)慣、語言特征，亦成為研究各種人文學(xué)科和社會學(xué)科極為重要的旁證。我國五十六個民族擁有數(shù)以萬計風(fēng)格獨特的民歌，它們是音樂創(chuàng)作用之不盡，取之不竭的文化藝術(shù)寶庫。我國民間歌舞、民族器樂、曲藝及戲曲劇種，更是具有鮮明特點，它們多姿多彩各種藝術(shù)形態(tài)，足以令世界藝林刮目相看，民族音樂美學(xué)成就更為卓著。《尚書.堯典》及公孫尼子的《樂記》是我國音樂美的奠基石。另外，關(guān)于民族音樂樂器制作理論，同樣豐富，特別幾十年以來，在山東、湖北等地出土的古樂器，更令中外驚羨。這足以證明，中國民族音樂從理論到實踐早已形成科學(xué)系統(tǒng)體系，成為世界藝術(shù)寶庫中不可缺少的重要組成部分。

二、音樂教育

那么如何才能發(fā)展民族音樂呢？首先應(yīng)該解決人們對民族音樂價值正確認識，特別青少年對于民族音樂的認同。

（1）民族音樂作為愛國主義教育的一個組成部分，它能增強民族自豪感和自信心。民族文化已經(jīng)融化在我們血液中，隨時隨地影響我們的感情。在國外，一聽到鋼琴協(xié)奏曲“黃河”，一聽到二胡曲“二泉映月”一聽到小提琴協(xié)奏曲“梁祝”，立刻會勾起海外華人對祖國家鄉(xiāng)思念之情。

（2）民族音樂作為連結(jié)炎黃子孫的紐帶，發(fā)揮著凝聚力和向心力作用。居住美國匹茨堡的闞家冥寫道：“我聽亨德爾《彌賽亞》、聽莫扎特歌劇、聽貝多芬交響曲，會鼓掌叫好，但我的根不在那塊土壤里……我所向往的仍然是那山崗上吹來的短笛和月下飄揚的簫聲，這是歷史的歌詠，是勞苦人們的呼號，是青年男女的抒情，是對祖國山河大地的贊美，這些歌聲，把我?guī)У綁粢话愕墓蕠袄铮刮胰缱砣绨V地忘了一切，享受到人生的一種美好境界……

（3）民族音樂作為展現(xiàn)中國民族文化的窗口，能促進中外人民之間友誼和了解。日本指揮家小澤征爾在北京聽了中國二胡演奏家姜建華演出的《二泉映月》后，感動得流下了熱淚。他表示：聽這樣感人的演奏后，他才真正理解這首樂曲深刻內(nèi)涵，并從中認識中國人民的性格。

既然民族音樂影響之深，作用之大，我們無可非議地，也責(zé)無旁貸地應(yīng)該發(fā)揚它。我認為要想弘揚民族文化，使民族音樂得以發(fā)展，最重要還是應(yīng)該加強對青少年推薦和引導(dǎo)。音樂教育包括學(xué)校教育和社會教育兩大范疇，我覺得不論是在學(xué)校教育中還是社會教育中，都應(yīng)該把民族音樂教育放在重要位置，采取各種方式，讓青少年了解祖國文化，熱愛祖國文化，從而去發(fā)展祖國文化。

柯達依認為，理想音樂教育所培養(yǎng)出的民族不是把音樂看成謀生手段，而是看作生活的一個組成部分；劉天華主張：“一國音樂教育，并非造就幾個專門的音樂人才，去當教員或者去做吹鼓手，乃是人人必備的一種養(yǎng)生之具?！币虼?，學(xué)校音樂教育應(yīng)該解決民族音樂后繼有人的問題，培養(yǎng)出能夠真正走向世界的民族音樂后繼有“耳”的問題，培養(yǎng)出數(shù)以萬計的把民族音樂“看作生活的一個組成部分”的二十一世紀新人，從而使民族音樂在新世紀得以存在和發(fā)展。

為了使民族音樂健康發(fā)展，為了發(fā)展中國音樂的根基，我們不但要主觀上主動鼓勵引導(dǎo)學(xué)生，還要建立科學(xué)、完整的民族音樂教學(xué)體系。使學(xué)校教育民族音樂得到應(yīng)有重視，具體措施應(yīng)該是：

1、我們中小學(xué)音樂教師要提高自身綜合素質(zhì)，不僅會唱民歌、教民歌，還會演奏民族樂器，會講解民族器樂曲、戲曲等等。

2、在中小學(xué)校完善民樂小樂隊，經(jīng)常請專家給予支持。

3、在編寫教材上增加民族音樂人和事的介紹。

三、教學(xué)案例

案例一：

2010年，龔琳娜演唱的歌曲《忐忑》風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，并迅速走紅，被奉為“神人神曲，于是我及時把《忐忑》做成了課件，插入教學(xué)，（在當今一部分學(xué)生中間，對中國傳統(tǒng)文化和民族音樂比較排斥，這是一個不爭的事實）但聽到此曲，同學(xué)們情緒一下子被調(diào)動起來了，“好玩、很怪、好聽、不理解、聽不懂、”等等什么評價都有，接著我趁熱打鐵要同學(xué)們找找歌曲《忐忑》加入了什么音樂元素才變的如此“好玩、很怪、”在我的啟發(fā)提示下，師生通過探討，知道原來歌曲《忐忑》運用了我國戲曲京劇鑼鼓經(jīng)作為唱詞，并加入了京劇中老旦、老生、花臉、花旦演唱手法，才使這首民歌如此有新意，被奉為神曲，哦--原來如此，同學(xué)們也在十分愉悅的過程中，了解到世界流行音樂不是只有西方、日本、韓國，充滿著我國民族音樂元素的樂曲，同樣也能在世界流行樂壇引起轟動，受到追捧；同時在教學(xué)中也對我國國粹京劇進行了一次回顧。

案例二：

隨著我國與世界各國文化交流日趨平凡，我國有一批優(yōu)秀音樂家活躍在世界各國藝術(shù)舞臺上，但他們共同特點均是演唱或演奏別國音樂家經(jīng)典作品，很少能把我國民族音樂介紹給世界，但音樂家譚盾卻是一個特例，這位在世界上享有盛譽的音樂家對中國民族民間音樂有一種特殊感情，他的作品中大量融入中國原生態(tài)的民間音樂，他把中國美妙的民族音樂介紹給世界各國聽眾，所以我在藝術(shù)課上總會把譚盾介紹給同學(xué)，音樂家譚盾對于學(xué)生來講是非常陌生的，于是我找到了一個切入口即2010上海世博會開幕式（文化大使（譚盾與昆西.瓊斯為世博會創(chuàng)作主題歌，哦，原來是他，接下來我為同學(xué)們介紹譚盾的電影音樂“臥虎藏龍”大提琴協(xié)奏曲《地圖》《紙樂》《水樂》《女書》同學(xué)們被譚盾的音樂魅力所吸引，更被他那種努力把中國民族音樂介紹給世界的精神所感動

當然，僅有學(xué)校教育還遠遠不夠，在整個社會中也應(yīng)該積極提高人們對民族音樂認識能力和欣賞能力。應(yīng)該說，通過音樂進行美育，以改進民族素質(zhì)，提高民族音樂文化水平，使人的個性得到充分發(fā)展和不斷完善，這才是它根本目標之所在。

民族音樂不僅在于傳授知識，而且能使受教育者通過民族音樂高度成就的理解，認識其在世界音樂寶庫中重要地位，進而增強民族自信心。民族音樂教育對培養(yǎng)青少年德與美的高尚情操，起著潛移默化的作用?！皭蹏?，民族情”，會在民族音樂教育中陶冶、萌生、開花；加強民族音樂教育，能夠更有力堅持“藝術(shù)還是要立足于國內(nèi)，在我國民族音樂基礎(chǔ)上發(fā)展”音樂教育正確方向。

由此可見，民族音樂教育之必要是任何一門教育所不能替代的，加強民族音樂教育，讓我們的下一代樹立起民族審美理想和民族文化價值觀念，熱愛本民族音樂藝術(shù)，從而增強民族自尊心、自信心、自豪感，并使建設(shè)社會主義精神文明，實現(xiàn)現(xiàn)代化，振興中華，都十分重要。我們中華民族是一個偉大的民族，我們的民族音樂是燦爛奪目的音樂，我們應(yīng)該立足民族音樂沃土之中，搞好民族音樂推廣，在繼承基礎(chǔ)上，發(fā)展它、提高它，使之成為中小學(xué)學(xué)生音樂藝術(shù)教育重要組成部分。

（作者單位：上海盧灣高級中學(xué)）