文化與文學(xué)比較在大學(xué)語文教學(xué)中的實用性分析

范菲菲

文化與文學(xué)比較在大學(xué)語文教學(xué)中的實用性分析

范菲菲

大學(xué)語文應(yīng)提高學(xué)生的審美及鑒賞能力，在實際教學(xué)中將中西方文化、文學(xué)進行比較、融合，并從文學(xué)看文化、從文化看文明，對民族思維進行探究，把握本民族和異民族深層心理，才能使學(xué)生更好地把握文學(xué)之內(nèi)涵，學(xué)有所用。

大學(xué)語文 外國文學(xué) 比較

大學(xué)語文作為我國高等教育中的一門基礎(chǔ)課程，其發(fā)展過程曲折、教學(xué)內(nèi)容多變、“邊緣化”特征明顯，因此在高校中的地位要明顯劣于大學(xué)英語、大學(xué)物理等基礎(chǔ)類學(xué)科。作為一門母語課程，大學(xué)語文被低估的原因主要有以下兩點：第一，語文的學(xué)習(xí)貫穿個體的整個受教育過程，并以高中時期最為重要。進入大學(xué)之后，由于各人專業(yè)的強烈針對性，語文往往被忽略；第二，由于高校中選修課種類的增多，學(xué)生會根據(jù)自身興趣選擇例如“中國文學(xué)名著選讀”、“西方經(jīng)典文學(xué)作品”之類的文學(xué)選修課，從而對涵蓋面更廣的大學(xué)語文不再重視。關(guān)于這一點，應(yīng)明確語文課程必修，以滿足所有學(xué)生的基本需要，興趣更加明確的同學(xué)可自行選擇針對性強的選修課程。就以上問題，國內(nèi)有很多教師都進行了相關(guān)研究。例如強調(diào)將傳統(tǒng)文化和語文教學(xué)緊密結(jié)合，達成文明、文化、文學(xué)三位一體的綜合式教學(xué)；又如從應(yīng)用型教學(xué)入手，著重訓(xùn)練學(xué)生對語言文字的實踐應(yīng)用能力，為之后進入社會做準(zhǔn)備。筆者認(rèn)為，大學(xué)語文主要為提高學(xué)生的審美及鑒賞能力，授課內(nèi)容上應(yīng)偏重于引導(dǎo)學(xué)生鑒賞和認(rèn)知文本。且在鑒賞的同時，進行文化與文學(xué)比較，就能夠避免將大學(xué)語文這門課講成單純的中外文學(xué)作品欣賞課，從而實現(xiàn)本課程“基礎(chǔ)、通識、泛化、應(yīng)用”之目標(biāo)。

在全球化時代背景下，僅在單一民族文化與文學(xué)范圍內(nèi)進行的學(xué)習(xí)，已不足以得到令人滿意的成效。因此需要打破其界限，在對本國和他國的文化、文學(xué)接受的過程中進行融合與比較，使學(xué)生逐漸形成一種開放意識，在更加廣闊的視野中看待文學(xué)，能夠大致了解中外文化、文學(xué)的差異性，并對中外交流、文化沖突有客觀、理性的判斷。而因此文化比較、文學(xué)比較在大學(xué)語文教學(xué)中顯得尤為重要。

進行比較的前提是教材中存在一定量的外國文學(xué)作品。但市售的多數(shù)大學(xué)語文教材中，中國文學(xué)的比例幾乎占80%-90%以上，甚至有的教材達到100%。即便涉及到外國文學(xué)的相關(guān)篇目，亦不具代表性，較為片面。國學(xué)的重要性雖不可否認(rèn)，但若不涉及他國文學(xué)，對語文的接受就會十分狹隘。而外國文學(xué)篇目占取大學(xué)語文教材中一定比例是比較的前提，且應(yīng)選取經(jīng)歷時間積淀后，能夠代表一個時代文化、社會各個方面的經(jīng)典之作。例如西方四大文學(xué)經(jīng)典：荷馬史詩、《神曲》、《哈姆萊特》以及《浮士德》，筆者認(rèn)為，應(yīng)首先被納入大學(xué)語文的教授內(nèi)容當(dāng)中。另外西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代文學(xué)思潮，因和我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)關(guān)系密切，可比性強，也應(yīng)選取其中的代表之作。如卡夫卡的《變形記》，可精講并與高中時期的解讀加以區(qū)別。

在課堂教學(xué)中，筆者結(jié)合教材對講授內(nèi)容進行一定程度的整合與添加，進行了初步實踐。如在講授語言與文化部分時，將中國與外國的常見文化現(xiàn)象進行比較，如“筷子”在中國的發(fā)展、對周邊國家的影響以及與日本的筷子文化的比較。所舉事例皆貼近生活，能充分調(diào)動學(xué)生的積極性和參與意識，并培養(yǎng)其求知求問的生活態(tài)度。

在對中外文學(xué)作品進行導(dǎo)讀時，筆者對《詩經(jīng)》與《伊利亞特》、《長恨歌》與《源氏物語》、《神曲》與《紅樓夢》等經(jīng)典作品進行了比較和分析，所用方法為比較文學(xué)學(xué)科的基本方法，即平行研究與影響研究。如《詩經(jīng)》與荷馬史詩的產(chǎn)生年代大致相同，都是古代人民集體創(chuàng)作的產(chǎn)物，反映了人們對自然與社會的各類意識看法，而通過對具體作品內(nèi)容以及作品背景的分析，便可了解彼時人民的社會生活、民族性格與文化特質(zhì)，得知中西方文學(xué)的源頭所在，對之后文化、文學(xué)的演變亦可輕松掌握，甚至現(xiàn)代人的很多行為也能從根源上得到解釋。

《源氏物語》作為日本平安時代的文學(xué)經(jīng)典世界聞名，而作者紫式部恰恰受到白居易深刻的影響，《源氏物語》的桐壺卷中寫到的天皇與桐壺更衣的愛情，即有賴于《長恨歌》而成立。將這兩部作品結(jié)合起來分析理解，一方面能夠體會《長恨歌》的所表現(xiàn)的凄美愛情悲劇，一方面能夠了解日本的物哀傳統(tǒng)。最為重要的是能夠清晰地看到作者文人氣質(zhì)的互通和各自民族文學(xué)的獨特性所在。

《神曲》與《紅樓夢》這兩部作品的文體、產(chǎn)生年代完全不同，乍看毫不相關(guān)，但兩者所處時代都是封建社會衰落，資本主義萌芽逐漸生成的歷史時期，作品透露出的轉(zhuǎn)折和過渡的氣息是一致的。那么在這樣的轉(zhuǎn)折中作者的態(tài)度、折射至作品中的意識、各民族的具體表現(xiàn)是什么，從作品中我們就能夠得到答案。學(xué)生通過此類作品的比較學(xué)習(xí)，對中外文化便能夠有一個初步的把握，亦能養(yǎng)成凡事審慎思考，站在相對客觀的立場上看問題，不評民族優(yōu)劣，只述適合與否。

總之，大學(xué)語文的教學(xué)不能囿于單純的作品分析和賞讀，還需要把握時代特征運用文化與文學(xué)比較的教學(xué)手段，使學(xué)生在世界性的文學(xué)氛圍中感知人文的魅力，并通過了解、鑒賞、審美以習(xí)得“批判思維”、“溝通能力”、“自省思維”等能力，從而使學(xué)生真正學(xué)有所用，更好地適應(yīng)社會。

西安工業(yè)大學(xué)北方信息工程學(xué)院）

本文系西安工業(yè)大學(xué)北方信息工程學(xué)院院級一般教改項目《北信學(xué)院大學(xué)語文課堂教學(xué)研究》（編號：17 Y J 08）。

范菲菲（1987-），女，西安工業(yè)大學(xué)北方信息工程學(xué)院，助教。