“人性論”視域下高校思想政治理論課功能探析
——學(xué)習(xí)全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議精神

楊 揚(yáng)

“人性論”視域下高校思想政治理論課功能探析
——學(xué)習(xí)全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議精神

楊 揚(yáng)

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思政工作會(huì)議上，強(qiáng)調(diào)了高校思想政治工作要“教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)以及中國(guó)特色和國(guó)際比較、時(shí)代責(zé)任和歷史使命、遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地”，①豐富了高校思想政治工作中重要的環(huán)節(jié)——思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）的功能。從馬克思主義“人性論”角度對(duì)其進(jìn)行解讀，有利于為“思政課”的開展提供理論依據(jù)，發(fā)揮好“思政課”在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育過(guò)程中的主渠道和主陣地地位。

人性論 高校思想政治工作 高校思想政治理論課 功能

從馬克思的“人性論”角度解讀高校的“思政課”功能，為“思政課”的開展提供了理論依據(jù)。同時(shí)，也有力地回?fù)袅松鐣?huì)中存在的高?！八颊n”“無(wú)用論”的評(píng)判。

一、馬克思主義“人性論”的基本內(nèi)容

馬克思主要從人的自然屬性、人的社會(huì)屬性和人的主體性三個(gè)維度出發(fā)，對(duì)人性進(jìn)行了科學(xué)的闡釋。

（一）人的自然屬性

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中明確論述了人的自然屬性。人是自然界的一部分，是作為生命的自然存在物。自然界是人為了不致死亡而必須與之處于交互作用的人的身體，人與自然界是密不可分的。馬克思還強(qiáng)調(diào)，雖然動(dòng)物也是自然界的一部分，但卻與人相區(qū)別。因?yàn)槿颂焐褪怯幸庾R(shí)的，并且能夠使自己的生命活動(dòng)本身變成自己意志和自己意識(shí)的對(duì)象，人所進(jìn)行的都是自由的自覺(jué)的被意識(shí)到的生命活動(dòng)，而動(dòng)物所進(jìn)行的就是自己的生命活動(dòng)，是沒(méi)有意識(shí)的②。

（二）人的社會(huì)屬性

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，對(duì)人的社會(huì)屬性做出了最經(jīng)典的論述。人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。同時(shí)，人實(shí)際上是屬于一定的社會(huì)形式的，而社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的③。馬克思把人放在社會(huì)關(guān)系中考察，其實(shí)是把人放在一個(gè)整體的社會(huì)系統(tǒng)中考察，分析人作為系統(tǒng)的要素，在系統(tǒng)的運(yùn)行和發(fā)展的過(guò)程中了以什么樣的方式、起到了哪些作用，進(jìn)而深入的了解人的特性。

（三）人的主體屬性

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出，人想要?jiǎng)?chuàng)造歷史的前提是必須能夠生活。所以，人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足人類自身需要的資料。人的一切活動(dòng)都是為了維持肉體生存的的需要的手段?？梢?，人所進(jìn)行的一切生產(chǎn)的必定是能夠?yàn)槿俗陨戆l(fā)展服務(wù)的活動(dòng)，人的需要是人天生的內(nèi)在規(guī)定性，是人的主體屬性④。

二、高?！八颊n”功能的人性論解讀

習(xí)近平總書記提出的高校思政工作所要解決的根本問(wèn)題，即“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人”，從人的自然屬性、社會(huì)屬性和主體屬性出發(fā)，分析總結(jié)出高?！八颊n”現(xiàn)階段的三個(gè)主要功能。分別是教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)的發(fā)展大勢(shì)以及中國(guó)特色和國(guó)際比較、正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命、正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地。

（一）“教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)以及中國(guó)特色和國(guó)際比較”

人的自然屬性明確揭示了人是自然界的一部分，人的生存和發(fā)展離不開自然界。但是人如果要發(fā)展好，僅僅存在于自然界是不夠的，而是要了解自然、順應(yīng)自然的發(fā)展。高校“思政課”就是以培養(yǎng)能夠了解中國(guó)、順應(yīng)時(shí)代的現(xiàn)代大學(xué)生為己任、以培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)者和接班人為重大任務(wù)的重要學(xué)科。

學(xué)者邱柏生認(rèn)為，“高校的思想政治理論課最主要的功能體現(xiàn)在實(shí)施社會(huì)意識(shí)形態(tài)的整合”，⑤大學(xué)時(shí)期是人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，也是政治意識(shí)形成和覺(jué)醒的關(guān)鍵時(shí)期。但現(xiàn)階段隨著網(wǎng)絡(luò)和科技的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，各種社會(huì)思潮的涌動(dòng)，很多不良思想潛移默化的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行著滲透，影響著大學(xué)生價(jià)值觀的形成，特別是對(duì)于一些不符合中國(guó)國(guó)情和企圖阻礙中國(guó)發(fā)展的言論正在通過(guò)各種渠道沖擊著大學(xué)生的思想，使得大學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義產(chǎn)生了“信仰危機(jī)”，這對(duì)于高?！八颊n”提出了更嚴(yán)峻的任務(wù)。高校的“思政課”作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的“主渠道”，可以直接“跟蹤”大學(xué)生的思想形成和發(fā)展過(guò)程，并用馬克思主義的科學(xué)理論引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。故，教育引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然性和中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的信念和信心，從而“幫助大學(xué)生形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神力量和基本的道德規(guī)范”，⑥是高校“思政課”特有的導(dǎo)向功能，也是義不容辭的責(zé)任。

（二）“教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命”

人的社會(huì)屬性明確闡述了人是一種社會(huì)的存在，人的生活和生產(chǎn)活動(dòng)是在社會(huì)交往中產(chǎn)生的。故，每個(gè)人的存在都不單單是自我的存在，還是一種社會(huì)的存在。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，要正確樹立時(shí)代責(zé)任和歷史使命，“用中國(guó)夢(mèng)激揚(yáng)青春夢(mèng)”，把自己的人生發(fā)展自覺(jué)的同國(guó)家的命運(yùn)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。

習(xí)近平總書記提出的“中國(guó)夢(mèng)”，也是我們“每個(gè)人的夢(mèng)”。國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興和人民的幸福，僅僅依靠一個(gè)人或者一部分人是沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)的，這就需要我們一代又一代青年的接續(xù)奮斗。高校的“思政課”有著強(qiáng)有力的保證、導(dǎo)向和育人的作用，對(duì)教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命、對(duì)助力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供了重要力量。大學(xué)生是“中國(guó)夢(mèng)”得以實(shí)現(xiàn)的主力軍，但又是思想活躍、易受各種思潮影響的不穩(wěn)定群體，這一時(shí)期用馬克思主義占領(lǐng)大學(xué)生思想的高地顯得格外重要。而高校的“思政課”用把馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育貫穿于教育教學(xué)的始終，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)與批評(píng)監(jiān)督相結(jié)合、實(shí)踐式教學(xué)與理論教育相結(jié)合，保證了大學(xué)生政治共識(shí)的正確性、引導(dǎo)大學(xué)生把實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”內(nèi)化于心且外化于行、教育大學(xué)生要不斷提升自己的思想道德素養(yǎng)來(lái)保證“中國(guó)夢(mèng)”更好的實(shí)現(xiàn)。

（三）“教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地”

人的主體性明確分析了人的一切生產(chǎn)活動(dòng)都起源于人的生存和發(fā)展的需要，而人又是社會(huì)關(guān)系中的人，故，人在體現(xiàn)其主體性的過(guò)程中離不開為社會(huì)的發(fā)展服務(wù)。高?！八颊n”有其特殊性，即在于指明了人的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)的正確方向和道路，這有利于在充分尊重學(xué)生的主體性的基礎(chǔ)上開展思政教育，從而使學(xué)生自覺(jué)自愿把遠(yuǎn)大的抱負(fù)落實(shí)到行動(dòng)中去。

如何增強(qiáng)高?！八颊n”的時(shí)效性，一直來(lái)都是思政工作需要迫切解決的問(wèn)題，這一問(wèn)題的解與否，直接關(guān)系到“思政課”發(fā)揮教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地功能的實(shí)現(xiàn)程度?，F(xiàn)階段的大學(xué)生生活在科技、網(wǎng)絡(luò)、信息極度發(fā)達(dá)的時(shí)期，在這種時(shí)代背景下，高?！八颊n”要在關(guān)注大學(xué)生成長(zhǎng)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，又注意到課程內(nèi)容的可理解性和接受程，充分尊重大學(xué)生的主體性，使大學(xué)生在思想上理解了當(dāng)前作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的責(zé)任和使命，就會(huì)自覺(jué)樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，把所思所想所學(xué)的理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐之中。高?！八颊n”以學(xué)生為核心，以思政工作的規(guī)律、教書育人的規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律為依據(jù)，是把學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育規(guī)范化于人格之中的基礎(chǔ)，是促使學(xué)生進(jìn)一步把遠(yuǎn)大抱負(fù)落實(shí)到實(shí)踐上的理論指南。

三、強(qiáng)化高校“思政課”功能的現(xiàn)實(shí)意義

高?！八颊n”是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的“主渠道”和主陣地，是“以改造人的主觀世界，提高人的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目的的課程”，⑦對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成、思想道德素養(yǎng)的培育以及德智體美勞的全面發(fā)展發(fā)揮著重要的作用，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的開展提供著強(qiáng)有力的保障力量。故，強(qiáng)化高?！八颊n”的功能有其特殊的理論意義和實(shí)踐意義。

在理論方面，高校的“思政課”是傳播馬克思主義指導(dǎo)思想的主要陣地，承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義教育的任務(wù)。江澤民總書記曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“只有充分發(fā)揮思想政治工作這一優(yōu)勢(shì)，才能保證經(jīng)濟(jì)工作和其他工作正確的發(fā)展方向”⑧可見，思政工作的重要性?！八颊n”對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了大眾化、通俗化的宣傳和教育，充分發(fā)揮了高校“思政課”的教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)以及中國(guó)特色和國(guó)際比較、時(shí)代責(zé)任和歷史使命、遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地的功能，使得高校大學(xué)生堅(jiān)定了對(duì)馬克思主義的理想信念、對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)守、對(duì)社會(huì)主義的信仰。在實(shí)踐方面，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中提出，高校的“思政課”必須要堅(jiān)持“政治理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合”，⑨可見，高?！八颊n”時(shí)效性的提高僅僅依靠理論教學(xué)是不夠的，理論能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的前提是要被群眾所掌握，那么“思政課”所灌輸?shù)睦碚撊绾巫寣W(xué)生更好地掌握呢？這要尊重大學(xué)生的自然、社會(huì)和主體屬性，不能強(qiáng)制灌輸，而是要理論與實(shí)踐的結(jié)合、傳統(tǒng)教學(xué)與現(xiàn)代教學(xué)的結(jié)合、教書與育人的結(jié)合等等，在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和學(xué)社綱需求的基礎(chǔ)上教學(xué)，有利于“思政課”功能的更好實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生是高校的主體，是未來(lái)社會(huì)主義事業(yè)的接班人，應(yīng)該在復(fù)雜多變的新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，培養(yǎng)大學(xué)生擔(dān)負(fù)起時(shí)代責(zé)任和歷史使命。習(xí)近平總書記在高校思政工作會(huì)議上提出的“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”，為新形勢(shì)下高校的思想政治教育的功能賦予了新的內(nèi)涵，是指導(dǎo)高校做好教書育人、立德樹人的本職工作的重要思想，也是指導(dǎo)高校扎實(shí)辦好中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)，建設(shè)世界一流大學(xué)的重要方針。

注釋：

①習(xí)近平．把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N]．人民日?qǐng)?bào)(第1版),2016-12-09．

②馬克思恩格斯選集(第1卷)[M]．北京：人民出版社,2012(56)．

③馬克思恩格斯選集(第1卷)[M]．北京：人民出版社,2012(139)．

④馬克思恩格斯選集(第1卷)[M]．北京：人民出版社,2012(58)．

⑤邱柏生．論思想政治理論課的基本功能[J]．學(xué)校黨建與思想教育,2005(04)．

⑥劉建軍．在新起點(diǎn)上推進(jìn)高校思想政治理論課建設(shè)[N]．人民日?qǐng)?bào),2008-12-24(011)．

⑦駱郁廷．高校思想政治理論課建設(shè)的規(guī)律性初探[J]．思想理論教育導(dǎo)刊,2007(03)．

⑧江澤民．在中央思想政治工作會(huì)議上的講話[J]．江澤民文選(第3卷),2006：74．

⑨中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見[S]．新華日?qǐng)?bào),2004-10-15．

[1]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M]．北京：人民出版社,2012．

[2]習(xí)近平．把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N]．人民日?qǐng)?bào),2016-12-09(01)．

[3]中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見[N]．新華日?qǐng)?bào),2004-10-15．

[4]劉建軍．在新起點(diǎn)上推進(jìn)高校思想政治理論課建設(shè)[N]．人民日?qǐng)?bào),2008-12-24(011)．

[5]陳秉公．思想政治教育學(xué)原理[M]．沈陽(yáng)：遼寧出版社,2001．

[6]倉(cāng)道來(lái)．思想政治教育學(xué)[M]．北京：北京大學(xué)出版社,2004．

[7]沈壯海．思想政治教育有效性研究[M]．武漢：武漢大學(xué)出版社,2001．[8]鄭永廷．思想政治教育方法論[M]．北京：高等教育出版社,2004．

[9]邱柏生．論思想政治理論課的基本功能[J]．學(xué)校黨建與思想教育,2005(04)．

[10]駱郁廷．高校思想政治理論課的“變”與“不變”[J]．思想理論教育導(dǎo)刊,2013(04)．

[11]駱郁廷．高校思想政治理論課建設(shè)的規(guī)律性初探[J]．思想理論教育導(dǎo)刊,2007(03)．

[12]顧海良,佘雙好主編．高校思想政治理論課程教學(xué)改革研究[M]．武漢：武漢大學(xué)出版社,2006．

（作者單位：中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

楊揚(yáng)（1994-），女，中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。