加強(qiáng)內(nèi)地少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育研究

郭雨琪

加強(qiáng)內(nèi)地少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育研究

郭雨琪

少數(shù)民族大學(xué)生一直都是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的生力軍，亦是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的后備力量。面對(duì)國(guó)內(nèi)外的新形勢(shì)和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的新要求，如何進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同教育，是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。

少數(shù)民族大學(xué)生 國(guó)家認(rèn)同 民族認(rèn)同

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息化的不斷發(fā)展，以往交往和信息文化的閉塞不復(fù)存在，各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)、文化交往日益頻繁，信息的交流和傳播更加便捷，形成了多元文化互相交融的局面。而在多元文化的交流下，一些妄想分裂我國(guó)的西方敵對(duì)勢(shì)力和境內(nèi)外分裂勢(shì)力利用信息的交流，企圖"分化”和"西化”我國(guó)。在這種背景下，對(duì)于我國(guó)公民尤其是少數(shù)民族地區(qū)的國(guó)家認(rèn)同教育顯得尤為重要。少數(shù)民族地區(qū)一直是西方敵對(duì)勢(shì)力和境內(nèi)外分裂勢(shì)力企圖分裂我國(guó)的突破口，并且他們的民族認(rèn)同度相對(duì)較高，很容易被披著"民族”外衣的分裂勢(shì)力所迷惑。而作為少數(shù)民族地區(qū)未來(lái)發(fā)展希望的少數(shù)民族大學(xué)生更是西方敵對(duì)勢(shì)力和境內(nèi)外分裂勢(shì)力爭(zhēng)奪的中心，因此加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同教育刻不容緩，只有這樣，才能促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，促進(jìn)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，保證我國(guó)的長(zhǎng)治久安。

一、國(guó)家認(rèn)同的概念

“國(guó)家認(rèn)同，是指一個(gè)國(guó)家的公民對(duì)自己祖國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)、道德價(jià)值觀、理想信念、國(guó)家主權(quán)等的認(rèn)同，即國(guó)民認(rèn)同。國(guó)家認(rèn)同是一種重要的國(guó)民意識(shí)，是維系一國(guó)存在和發(fā)展的重要紐帶?！比藗兺ㄟ^(guò)發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)國(guó)家的認(rèn)可確認(rèn)自己的公民身份，了解個(gè)人與國(guó)家之間的依存關(guān)系，在國(guó)家利益受到侵害時(shí)愿意挺身而出，在國(guó)家文化受到歧視時(shí)個(gè)人的情感能夠感同身受，將自身看成國(guó)家的一份子，才會(huì)對(duì)國(guó)家的發(fā)展自愿地負(fù)起責(zé)任。

二、加強(qiáng)內(nèi)地少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的必要性

（一）維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家穩(wěn)定的需要

一直以來(lái)以來(lái)，西方敵對(duì)勢(shì)力和境內(nèi)外分裂勢(shì)力就從未停止過(guò)對(duì)我國(guó)的破壞和分裂企圖，利用所謂的"民族”、"宗教”干涉我國(guó)的內(nèi)政，不斷地對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行破壞。少數(shù)民族大學(xué)生作為民族地區(qū)的希望，影響著少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，西方敵對(duì)勢(shì)力和境內(nèi)外分裂勢(shì)力也正是看中少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)民族地區(qū)的重要性，一直存著爭(zhēng)奪的野心，他們企圖拉攏世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未完全成熟的少數(shù)民族大學(xué)生，引誘和誤導(dǎo)他們走上歧途，幫助自己開(kāi)展分裂活動(dòng)。而對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生自身來(lái)說(shuō)，他們對(duì)于國(guó)家的認(rèn)同度在一定程度上并沒(méi)有民族認(rèn)同度高，民族之間，漢族和少數(shù)民族之間的溝通不夠，了解還不算全面，這也會(huì)造成民族間或者國(guó)家的不穩(wěn)定。因此，要加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育，就要幫助其樹(shù)立正確的國(guó)家觀，只有讓少數(shù)民族大學(xué)生正確定位國(guó)家和民族的關(guān)系，樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)”的思想，理清國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同的關(guān)系，才能從根本上維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，確保國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

（二）培養(yǎng)民族地區(qū)接班人，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要

少數(shù)民族大學(xué)生的成長(zhǎng)成才是民族地區(qū)發(fā)展的希望，是民族地區(qū)發(fā)展強(qiáng)有力的支撐。在當(dāng)今世界，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)就是人才之間的競(jìng)爭(zhēng)，少數(shù)民族地區(qū)又因其特殊的地理環(huán)境，特殊的人文歷史背景，成為西方敵對(duì)勢(shì)力和境內(nèi)外分裂勢(shì)力搶奪的重點(diǎn)領(lǐng)域，受過(guò)高等教育的少數(shù)民族大學(xué)生更是他們搶奪的重點(diǎn)對(duì)象。同時(shí)，由于歷史和自然環(huán)境的原因，民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相較于內(nèi)陸地區(qū)來(lái)說(shuō)還存在著一定的差距，究其原因在一定程度上是因?yàn)槊褡宓貐^(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展經(jīng)常受到敵對(duì)勢(shì)力和分裂活動(dòng)的破壞。加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育有利于為民族地區(qū)培養(yǎng)符合我國(guó)建設(shè)要求并能為民族地區(qū)實(shí)實(shí)在在做出貢獻(xiàn)的可靠接班人，始終把國(guó)家利益放在首位，為祖國(guó)出謀劃策貢獻(xiàn)自己的力量，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展提供有利的保證。

（三）促使少數(shù)民族大學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要

當(dāng)少數(shù)民族大學(xué)生離開(kāi)自己熟知的地方去上學(xué)，不論是在學(xué)習(xí)上還是在生活中都會(huì)有一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程，飲食的不習(xí)慣，學(xué)習(xí)成績(jī)的不如意，語(yǔ)言、風(fēng)俗的差異，宗教信仰的不同，都會(huì)讓少數(shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生不良的心理生理反應(yīng)，情況嚴(yán)重的還有可能產(chǎn)生心理問(wèn)題乃至心理疾病。在這些情況下，陌生的環(huán)境、不習(xí)慣的生活很容易喚起少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)家的渴望，導(dǎo)致民族認(rèn)同意識(shí)的逐漸增長(zhǎng)，對(duì)于國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同的定位出現(xiàn)問(wèn)題。由于各民族特殊的歷史文化背景和不同的風(fēng)俗習(xí)慣，各民族學(xué)生的抱團(tuán)行為時(shí)有發(fā)生，不同民族的學(xué)生因誤解產(chǎn)生矛盾時(shí)，往往受到傷害的是雙方。因此，加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育是幫助他們正確定位國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同的位置，樹(shù)立正確的國(guó)家觀，與各民族學(xué)生友好相處，從而使其健康成長(zhǎng)。

三、加強(qiáng)內(nèi)地少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的對(duì)策

（一）優(yōu)化思政理論課課堂，提高國(guó)家認(rèn)同教育的實(shí)效性

思政理論課課堂一直以來(lái)都是開(kāi)展高校思想政治教育的主渠道，同時(shí)也是對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同教育的主要方式。在內(nèi)容上，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神教育。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入課堂，提高少數(shù)民族大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)性。在方法上，一是要避免"填鴨式”教學(xué)，多采取與學(xué)生互動(dòng)，討論，演講以及多媒體等教學(xué)方式，運(yùn)用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行課堂教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在生動(dòng)有趣的教學(xué)中讓學(xué)生主動(dòng)感悟國(guó)家認(rèn)同教育的內(nèi)容。二是針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的特殊性對(duì)癥下藥。對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生的教育不能直接和漢族學(xué)生劃等號(hào)，在課堂教學(xué)中，教育者在把握教學(xué)整體性的同時(shí)，還應(yīng)針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的特殊性，了解其學(xué)習(xí)狀況、學(xué)習(xí)心理，多以少數(shù)民族學(xué)生的角度思考問(wèn)題，提高教學(xué)實(shí)效。同時(shí)，在教育過(guò)程中，我們往往只重視了教育者的主體性而忽視了受教育者的主體性，因此，在提升教育者能力的同時(shí)，還要了解受教育者的訴求，發(fā)揮受教育者的主體性和能動(dòng)性，使其主動(dòng)了解學(xué)習(xí)國(guó)家認(rèn)同教育，真正領(lǐng)悟國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)涵。

（二）學(xué)習(xí)中華文化，夯實(shí)國(guó)家認(rèn)同教育的基礎(chǔ)

文化認(rèn)同是國(guó)家認(rèn)同的前提，如果連本國(guó)的國(guó)民對(duì)于本國(guó)的文化都不能認(rèn)同，而去完全認(rèn)同外來(lái)的文化，這將會(huì)使得瓦解一個(gè)國(guó)家變得相當(dāng)容易。而反之，對(duì)本國(guó)文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，是一個(gè)國(guó)家能夠立足于世界民族之林的基礎(chǔ)，也是使得民族在現(xiàn)如今激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟的強(qiáng)有力的支撐。中華文化的形成和發(fā)揚(yáng)離不開(kāi)每個(gè)民族文化的融合，每個(gè)民族的文化都是中華民族的財(cái)富，一起向全世界展現(xiàn)出中華文化的無(wú)窮魅力。對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生而言，他們所接觸到的更多的是民族文化，對(duì)于優(yōu)秀的中華文化了解并不深入。因此，我們?cè)趯?duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同教育的同時(shí)，學(xué)習(xí)中華文化，開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，定期舉辦有關(guān)中華文化的講座，開(kāi)展類(lèi)似央視舉辦的詩(shī)歌大會(huì)、成語(yǔ)大會(huì)等極具中華文化特色的校園活動(dòng)，讓少數(shù)民族大學(xué)生切實(shí)感受到中華文化的絢麗多彩。當(dāng)然，我們?cè)谝龑?dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化的同時(shí)還是要保留他們對(duì)其本民族文化的認(rèn)同，尊重各少數(shù)民族的文化特色，加強(qiáng)各少數(shù)民族之間的文化交流和融合，理清中華文化和民族文化的關(guān)系，對(duì)中華文化的認(rèn)同是加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的基礎(chǔ)。

（三）注重人文關(guān)懷，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同教育的感召力

由于生活文化背景和成長(zhǎng)環(huán)境的差異，少數(shù)民族大學(xué)生無(wú)論是生活習(xí)慣，還是文化接受程度以及心理活動(dòng)與內(nèi)地學(xué)生都有著一定的差距，接受的教育水平也比較有限，加之國(guó)家政策的傾斜，從民族地區(qū)錄取的少數(shù)民族大學(xué)生有的學(xué)習(xí)成績(jī)不如內(nèi)地高校大學(xué)生。對(duì)于剛進(jìn)校的少數(shù)民族大學(xué)生來(lái)說(shuō)，環(huán)境陌生，學(xué)習(xí)跟不上，溝通有障礙，面對(duì)一個(gè)全新的陌生環(huán)境，容易產(chǎn)生孤僻、自卑等心理問(wèn)題。高校除了關(guān)注學(xué)生的科學(xué)文化學(xué)習(xí)之外，還應(yīng)注重對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的人文關(guān)懷，通過(guò)對(duì)他們的人文關(guān)懷讓他們能夠適應(yīng)、融入大學(xué)生活，使他們能夠有一種歸屬感。在關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)和身體健康的前提下，應(yīng)根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)，加強(qiáng)心理健康教育，提高他們社交和自我調(diào)節(jié)能力。除了高校的人文關(guān)懷之外，還需要有黨和政府的大力支持，政府在大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題上，應(yīng)該針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生提供更多的就業(yè)崗位，積極提供就業(yè)信息，努力解決少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)困難的現(xiàn)狀。通過(guò)政府和高校的所做所為，體現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族的人文關(guān)懷，使他們感受到國(guó)家對(duì)他們的關(guān)懷，從而增強(qiáng)對(duì)國(guó)家認(rèn)同教育的感召力。

（四）提升校園文化建設(shè)，豐富國(guó)家認(rèn)同教育的形式

校園文化建設(shè)作為高校思想政治教育里的隱性教育也是需要引起教育者重視的一項(xiàng)工作。在對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同教育的時(shí)候，既要利用思政理論課這個(gè)主渠道，也要與校園文化相結(jié)合，在校園文化建設(shè)中運(yùn)用潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方法讓少數(shù)民族大學(xué)生在潛移默化中感受?chē)?guó)家認(rèn)同教育，從而形成對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。受歷史背景、生活習(xí)慣等方面的影響，各民族學(xué)生必然都會(huì)出現(xiàn)一些生活上的不適應(yīng)，加上因生活地域、語(yǔ)言等某些客觀原因，造成民族之間的溝通和了解不夠順暢和深入，甚至還會(huì)出現(xiàn)一些相互之間缺乏尊重、不太認(rèn)同的現(xiàn)象。因此，為了避免民族間出現(xiàn)矛盾和沖突，也是為了讓少數(shù)民族大學(xué)生在內(nèi)地大學(xué)更好地生活和學(xué)習(xí)，更是為了少數(shù)民族大學(xué)生能夠理清國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同的關(guān)系，了解和領(lǐng)悟國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)涵，利用校園文化建設(shè)來(lái)加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同教育是非常有必要的。在校園的人文景觀和環(huán)境中營(yíng)造民族氛圍，開(kāi)展豐富多樣的民族文化活動(dòng)，定期舉辦愛(ài)國(guó)主題班會(huì)。課外參觀歷史博物館和紀(jì)念館、開(kāi)展紅色旅游、勿忘國(guó)恥的歷史回顧、游覽祖國(guó)大好河山，充分發(fā)揮"儀式”的教化功能。幫助少數(shù)民族之間，少數(shù)民族和漢族之間相互了解，在認(rèn)同本民族的基礎(chǔ)上，能夠接納其他民族，從而形成對(duì)中華民族的認(rèn)同，進(jìn)而上升為對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。

“中國(guó)的未來(lái)屬于青年，中華民族的未來(lái)也屬于青年?！鼻嗄甑陌l(fā)展關(guān)系到祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展，中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，中國(guó)的發(fā)展是56個(gè)民族一起努力的才能實(shí)現(xiàn)的。我們要通過(guò)國(guó)家認(rèn)同教育，讓廣大青年學(xué)生尤其是少數(shù)民族學(xué)生樹(shù)立正確的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)和諧，從而更好地培養(yǎng)符合我國(guó)發(fā)展的建設(shè)者和接班人。

[1]賈志斌．如何加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同教育[J]．西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,2011(01)．

[2]張勇,張萌,王麗婭．對(duì)新疆少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的思考[J]．黑龍江高教研究,2014(11)．

[3]徐柏才．少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的教育研究[J]．思想政治教育研究,2014(05)．

[4]孫熠瑄,孫旋．少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育研究[J]．才智,2016(14)．

[5]陳達(dá)云．民族院校加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同教育的思考[J]．高校理論戰(zhàn)線,2012(10)．

（作者單位：中南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

郭雨琪（1993-），女，漢族，湖北武漢人，研究生，中南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。