國(guó)學(xué)經(jīng)典中人文精神的滲透研究

◎魏全利

國(guó)學(xué)經(jīng)典中人文精神的滲透研究

◎魏全利

在當(dāng)代社會(huì)中，文化的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越受到大眾重視，從最近各類文化電視節(jié)目的熱播中可以看出，傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到關(guān)注。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正以一種更親民的方式走進(jìn)人民大眾生活，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式影響大眾的精神世界。新課標(biāo)明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課標(biāo)基本特點(diǎn)。”強(qiáng)調(diào)教育中人文精神的重要性。國(guó)學(xué)經(jīng)典在當(dāng)代社會(huì)中可以傳承中華文化，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。在中小學(xué)課堂上，國(guó)學(xué)也占據(jù)了一席之地。眾多有關(guān)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目的開(kāi)展，讓大眾越來(lái)越重視國(guó)學(xué)經(jīng)典。但是，我國(guó)現(xiàn)代教育特別是中小學(xué)教育，孩子們不能更好地吸收中華傳統(tǒng)文明中的有益思想，致使社會(huì)大眾人文素質(zhì)欠缺。本文將對(duì)“國(guó)學(xué)經(jīng)典”、“人文素質(zhì)”的內(nèi)涵進(jìn)行解析，通過(guò)對(duì)現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育分析，提出文化經(jīng)典教育中的問(wèn)題，進(jìn)而提出應(yīng)對(duì)策略。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典及人文精神概念解析

（一）國(guó)學(xué)經(jīng)典的涵義

“國(guó)學(xué)”以先秦的經(jīng)典及諸子百家學(xué)說(shuō)為根基，以儒家學(xué)說(shuō)為主的中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，是優(yōu)秀文化與人文性的具體體現(xiàn)。國(guó)學(xué)，即為國(guó)家的學(xué)術(shù)和文化。而“經(jīng)典”《辭海》解釋為：“典范的經(jīng)書”；《現(xiàn)代漢語(yǔ)》解釋為“權(quán)威的著作”。經(jīng)典是指經(jīng)過(guò)歷史選擇出來(lái)的最具價(jià)值的作品?！皣?guó)學(xué)經(jīng)典”是中國(guó)優(yōu)秀文化的總稱。

（二）人文精神的內(nèi)涵

“人文精神”體現(xiàn)人的價(jià)值，在現(xiàn)代社會(huì)中，人的需求的滿足是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，通過(guò)對(duì)人文精神的宣揚(yáng)，以達(dá)到解放人的思想，提升人的文化素質(zhì)的最終目的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該給學(xué)生塑造良好精神底蘊(yùn)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典美通過(guò)教師的傳授感染到每一位學(xué)生，使他們自覺(jué)追求精神的美好。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典中人文精神滲透的體現(xiàn)

中華民族有著悠久而燦爛的文明進(jìn)程，其中蘊(yùn)含著豐富的人文精神。這種人文精神是依附著國(guó)學(xué)經(jīng)典而傳承至今的，它在當(dāng)今社會(huì)中依然發(fā)揮著凝聚人心、培養(yǎng)人才、塑造人格的重要功能，對(duì)于建設(shè)和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的偉大復(fù)興有著不可替代的作用。

（一）教育教學(xué)方面人文精神滲透的體現(xiàn)

國(guó)學(xué)經(jīng)典教育重視對(duì)人的精神培養(yǎng)，這一功能的體現(xiàn)主要通過(guò)學(xué)校來(lái)完成，在學(xué)校教學(xué)方面，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育中人文精神的滲透尤為顯著。《學(xué)記》是中國(guó)教育史上極為重要的文獻(xiàn)，體現(xiàn)了豐富的人文精神的滲透，對(duì)今天教育教學(xué)工作仍富有現(xiàn)實(shí)意義。如在《學(xué)記》中提供了先進(jìn)教育原則。這些原則在現(xiàn)代學(xué)校教育中依然適用，在教學(xué)實(shí)踐方面，《學(xué)記》中滲透人文精神方面還有循循善誘、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、藏息相輔、博習(xí)親師等等。又如在《顏氏家訓(xùn)》對(duì)家庭教育的闡述體現(xiàn)了人文精神的滲透。再如《弟子規(guī)》中“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”,在闡述古代教育方法中，體現(xiàn)了教育工作者尊重傳統(tǒng)、遵循孩子們身心發(fā)展安排學(xué)習(xí)內(nèi)容的人文精神。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教材、蒙學(xué)讀物主要是供少年兒童識(shí)字之用，不僅內(nèi)容通俗易懂、瑯瑯上口，而且能使兒童增長(zhǎng)知識(shí)，使兒童在日常生活中受到正確思想的引導(dǎo)。

（二）禮儀修身方面人文精神滲透的體現(xiàn)

中華民族自古以來(lái)就注重禮，禮儀教育是學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)及家庭活動(dòng)、社會(huì)生活的首要任務(wù)。如《學(xué)記》中指出“大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也。”體現(xiàn)古代教育中尊師敬師的禮儀教育?！短医獭分薪逃拥艽私游飸?yīng)遵守的禮儀規(guī)范，培養(yǎng)、塑造君子型人格。《顏氏家訓(xùn)》中也闡述了父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和順的禮儀修養(yǎng)教育的重要性，《三字經(jīng)》從不同方面闡述了小孩子從小進(jìn)行禮儀示范教育的重要性。《弟子規(guī)》中對(duì)弟子修身方面有嚴(yán)格的要求等等。這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中所體現(xiàn)的人文精神滲透在古代傳統(tǒng)教育教學(xué)與禮儀修身等內(nèi)容中，體現(xiàn)在生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴小事中。體現(xiàn)出教育在精神塑造方面的獨(dú)特價(jià)值。傳統(tǒng)教育要求學(xué)生通過(guò)對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)身心，成為推行道義的君子。滿足國(guó)家對(duì)讀書人“道”的要求。

三、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育中人文精神滲透的現(xiàn)狀

目前我國(guó)的國(guó)學(xué)教育正在如火如荼地進(jìn)行，眾多國(guó)學(xué)電視節(jié)目以及國(guó)學(xué)班的開(kāi)展，讓越來(lái)越多人接觸到我國(guó)燦爛的國(guó)學(xué)文化。但是，在現(xiàn)代背景下的經(jīng)典學(xué)習(xí)進(jìn)程中，還有許多我們無(wú)法忽視的問(wèn)題。

（一）缺乏良好的學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的環(huán)境

現(xiàn)階段國(guó)學(xué)教育課，在選擇國(guó)學(xué)課本上是非常盲目和隨意的。老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育時(shí)所選的內(nèi)容很多很雜，沒(méi)有系統(tǒng)性，雖然學(xué)生們閱讀了許多國(guó)學(xué)經(jīng)典作品，背了很多詩(shī)詞章句，甚至能夠準(zhǔn)確流利地背誦各種詩(shī)詞歌賦，古代經(jīng)典文章。但是一直無(wú)法真正了解與掌握其要領(lǐng)，把握不了傳統(tǒng)文化深層內(nèi)涵，不能很好地接受人文精神的陶冶，從而導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法很好地掌握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓。試想：這樣的熟練“掌握”對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)、家長(zhǎng)的期待、學(xué)校的要求、社會(huì)的規(guī)范又有什么益處呢？如此的“博學(xué)多識(shí)”只能讓學(xué)生成為整天掉書袋子的書呆子，于人生成長(zhǎng)并無(wú)好處。中小學(xué)語(yǔ)文教材的編選中，國(guó)學(xué)的內(nèi)容很少，國(guó)學(xué)經(jīng)典的篇目非常有限。而且在語(yǔ)文課本的編排上，文言文編排非常零散，人文精神的滲透很少體現(xiàn)，這樣也無(wú)法使學(xué)生很好地了解與掌握國(guó)學(xué)經(jīng)典中所滲透的人文精神，更難以將人文精神與生活實(shí)踐很好地聯(lián)系在一起。

（二）教師沒(méi)有起到良好的榜樣示范作用

現(xiàn)在中小學(xué)開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，學(xué)校中老師傳授國(guó)學(xué)的方式只是局限于“讀經(jīng)”，讓學(xué)生背誦經(jīng)典作品，盡管每天教室里充斥著朗朗的讀書聲，孩子們也整日里搖頭晃腦、“出口成章”，孩子們精熟于古詩(shī)文背誦與默寫，甚至全社會(huì)形成積極學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的氛圍，然而這些國(guó)學(xué)教育只是徒有形式，只是展示在試卷上的假象，沒(méi)有真正對(duì)學(xué)生的思想與價(jià)值觀產(chǎn)生正確的影響。學(xué)生沒(méi)有真正體會(huì)到國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)在精神，不能更好地發(fā)掘國(guó)學(xué)經(jīng)典中的價(jià)值。因此他們?cè)诿鎸?duì)國(guó)學(xué)教育時(shí)很難有深刻的理解與感悟，只是把古詩(shī)詞的翻譯、中心思想等內(nèi)容抄寫在文章旁，以備老師檢查和考試的復(fù)習(xí)。老師也很難通過(guò)講授向?qū)W生滲透優(yōu)秀的人文精神。因此在學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的道路上不能起到引領(lǐng)與示范作用，也不能對(duì)學(xué)生進(jìn)行有益的人文精神的滲透。

（三）學(xué)生缺乏對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣

在現(xiàn)在的中小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育當(dāng)中，由于“國(guó)學(xué)熱”的浪潮趨勢(shì)，學(xué)校中的“讀經(jīng)”活動(dòng)比比皆是，但是學(xué)校采用的“灌輸式”教育方式，只是把學(xué)生當(dāng)做一個(gè)接納吸收的工具，學(xué)校要求學(xué)生必須會(huì)背指定的國(guó)學(xué)經(jīng)典，會(huì)熟練默寫經(jīng)典文章、片段，以便學(xué)生在考試中能拿高分，卻沒(méi)有讓學(xué)生自己理解與反思，因此學(xué)生對(duì)背誦的國(guó)學(xué)內(nèi)容興趣不高，往往只是應(yīng)付了事，甚至有些學(xué)生連背誦的經(jīng)典名篇是哪個(gè)朝代、哪個(gè)作家都不知道。他們對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典都沒(méi)有太大好感，認(rèn)為背誦這些對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有太大用處，覺(jué)得這是一件費(fèi)事費(fèi)力又沒(méi)有意義的事情。學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典喪失興趣，這也必然導(dǎo)致國(guó)學(xué)經(jīng)典在教學(xué)過(guò)程中只是表面功夫，無(wú)法真正起到應(yīng)有的作用。

四、加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典中人文精神滲透的應(yīng)對(duì)策略

面對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典在教育中存在的問(wèn)題，我們應(yīng)該關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的實(shí)施，從而促進(jìn)中小學(xué)國(guó)學(xué)教育的順利開(kāi)展，更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀人文精神的滲透。讓國(guó)學(xué)經(jīng)典發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。

（一）為國(guó)學(xué)經(jīng)典營(yíng)造良好的教育環(huán)境

學(xué)習(xí)傳授國(guó)學(xué)經(jīng)典需要營(yíng)造出良好的社會(huì)氛圍、學(xué)校環(huán)境、家庭因素，只有全社會(huì)高度重視國(guó)學(xué)經(jīng)典中人文精神的滲透，才能形成良好的學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典氛圍，在社會(huì)全體成員中倡導(dǎo)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，用優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)豐富自己，可以加大廣播電視的宣傳力度，用貼近人民的語(yǔ)言向社會(huì)大眾普及國(guó)學(xué)知識(shí)，滲透優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)、人文精神。國(guó)學(xué)教育需要得到老師和學(xué)生的重視，將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，使學(xué)生通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，讓他們?cè)阢露臅r(shí)候就受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，使中華民族的智慧、風(fēng)骨、胸懷在他們的人格中傳承與發(fā)揚(yáng)。此外，良好的家庭環(huán)境能讓學(xué)生形成良好的思想觀念從而更好地接受國(guó)學(xué)經(jīng)典中人文精神的熏陶，帶動(dòng)家庭成員做優(yōu)秀人文精神的傳承者、踐行者。

（二）發(fā)揮教師的榜樣作用，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

如今的教育體系中小學(xué)老師主要以中青年教師為主，構(gòu)建學(xué)生的人文素質(zhì)，最首要的是教師。教師應(yīng)該通過(guò)多樣的方式，讓優(yōu)秀人文精神滲透進(jìn)學(xué)生心中形成自己的價(jià)值準(zhǔn)則。國(guó)學(xué)經(jīng)典教育是塑造人的過(guò)程，因此教師要準(zhǔn)確把握“人文精神”，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，做文化事業(yè)建設(shè)者和傳承者。教師應(yīng)該依靠自身厚積的文化素質(zhì)讓人文精神滲透進(jìn)學(xué)生的心中，并自覺(jué)踐行。

（三）充分挖掘國(guó)學(xué)經(jīng)典中的人文因素，提高人文精神滲透的意識(shí)

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典浩如煙海，國(guó)學(xué)經(jīng)典中到底什么才是對(duì)當(dāng)代學(xué)生有利的，哪些傳統(tǒng)知識(shí)又是不切合當(dāng)今時(shí)代的，這都需要挖掘、篩選。因?yàn)閲?guó)學(xué)知識(shí)并不完全都是有“益”的知識(shí)。畢竟那些知識(shí)已經(jīng)年代久遠(yuǎn)，也會(huì)出現(xiàn)與現(xiàn)代精神思想不相符合的內(nèi)容。如果青少年不加思考一味接受，將“勿擅違”作為人生的信條，就不會(huì)出現(xiàn)司馬光砸缸這類令人稱贊的事情了。社會(huì)中也會(huì)因此而多了些“死腦筋”的人。因此，需要我們充分挖掘國(guó)學(xué)經(jīng)典中的人文因素，提高人文精神滲透的意識(shí)，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確價(jià)值觀的影響教育，比如韓愈《師說(shuō)》中和諧的師生觀、《學(xué)記》中的教育教學(xué)觀念、《顏氏家訓(xùn)》中對(duì)孩童正確人生觀的培養(yǎng)、《弟子規(guī)》中對(duì)弟子學(xué)習(xí)生活等各方面的規(guī)勸，以及《教童子法》中濃厚的人文精神。這些都是歷經(jīng)漫長(zhǎng)歷史歲月而沉淀下來(lái)的寶貴的文化財(cái)富。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是先賢精神內(nèi)涵的體現(xiàn)，我們要注重國(guó)學(xué)的教學(xué)實(shí)質(zhì)，讓孩子們了解國(guó)學(xué)文化的精神內(nèi)涵，通過(guò)國(guó)學(xué)知識(shí)對(duì)其價(jià)值觀產(chǎn)生有利的影響。讓這些文化財(cái)富不僅僅在學(xué)校的氛圍中發(fā)揮價(jià)值，更能夠在個(gè)人的社會(huì)生活中散發(fā)光芒，使優(yōu)秀的人文精神體現(xiàn)獨(dú)特的價(jià)值。在教學(xué)過(guò)程中教師要采用多樣化的教學(xué)方法,還要對(duì)教授的國(guó)學(xué)內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)篩選，使之與時(shí)代精神相結(jié)合。在國(guó)學(xué)的熱潮當(dāng)中，我們更需要冷靜思考，充分發(fā)掘國(guó)學(xué)經(jīng)典中的人文精神，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典歷久彌新，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典在中國(guó)實(shí)現(xiàn)更好的繼承與弘揚(yáng)。

作者單位：河南師范大學(xué)文學(xué)院 453007

魏全利（1992-），女，河南永城人，河南師范大學(xué)2016級(jí)學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）專業(yè)在讀研究生。