近三十年美國總統(tǒng)林肯的國內(nèi)學(xué)術(shù)研究述評

◎胡雪梅

近三十年美國總統(tǒng)林肯的國內(nèi)學(xué)術(shù)研究述評

◎胡雪梅

通過對上世紀(jì)90年代以來美國第16任總統(tǒng)亞伯拉罕?林肯國內(nèi)研究成果的梳理，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的研究主要集中在其是否為廢奴主義者、林肯的性格和領(lǐng)導(dǎo)以及對林肯的評價(jià)等。這些初步形成了對林肯進(jìn)行多角度研究的格局。今后還可加強(qiáng)對總結(jié)國內(nèi)學(xué)者研究不足等方面的研究。

靜觀近三十多年來，國內(nèi)學(xué)者對美國第16任總統(tǒng)林肯的研究呈現(xiàn)出多元而豐富的現(xiàn)象?？傮w來看關(guān)于林肯的研究主要有對其性格與政治風(fēng)范等評價(jià)的學(xué)術(shù)作品還有就其是否為廢奴主義者的研究爭論較多。也有以林肯為素材的電影作品的相關(guān)述評甚至還有對林肯的臥室及其婚戀的研究。對林肯的相關(guān)研究進(jìn)行一些梳理，以便更能清晰的認(rèn)識林肯。

一 、關(guān)于林肯是否是廢奴主義者的爭論

在國內(nèi)20世紀(jì)八十年代，對于林肯是否是一個(gè)廢奴主義者的學(xué)術(shù)爭論較多。在1982年世界歷史的第一期，用了十幾頁的篇幅刊載了關(guān)于林肯對奴隸制的態(tài)度問題的分歧和爭論。在黃頌康的《關(guān)于對林肯評價(jià)問題的討論》一文中，黃頌康指出：“從抽象的定義來說，林肯是奴隸制反對者而不是廢奴主義者，但林肯的社會(huì)實(shí)踐促成了奴隸制度的廢除，保證了美國沿著資本主義道路迅速發(fā)展。由于對一個(gè)人的評價(jià)應(yīng)當(dāng)由他的社會(huì)實(shí)踐的總效果出發(fā)，因此林肯雖不是廢奴主義者，但不能因此貶損對林肯應(yīng)有的評價(jià)，而指導(dǎo)林肯走向成功的思想是他的宗教道德觀和對人類社會(huì)進(jìn)步的堅(jiān)定信念”

①由此，可以看出黃頌康先生從抽象和實(shí)踐兩個(gè)層面分別分析了林肯對于奴隸制的態(tài)度問題。此后黃頌康先生又分析了林肯反對奴隸制觀點(diǎn)的特殊性，他分析道：“林肯始終主張逐步地、有償?shù)亟夥排`，并積極策劃黑人自愿地向非洲移民。以上種種，在林肯的一系列演講、公開信及給國會(huì)的年度咨文中都是明確無疑的。因此，林肯只是一個(gè)奴隸制反對者，而不是一個(gè)廢奴主義者，本來是不成什么問題的，然而林肯本人的觀點(diǎn)和他所代表的官方觀點(diǎn)的分歧，往往造成對林肯理解上的一些混亂。林肯處理上述分歧的慣例總是擁護(hù)官方觀點(diǎn)而抑制個(gè)人觀點(diǎn)的?！雹趶闹锌梢钥闯鳇S頌康先生對于林肯在反對奴隸制問題上，是表贊成的。黃頌康先生在他文中的結(jié)尾也論述道：“共和黨以拯救聯(lián)邦為目的，以解放奴隸為手段，而所有的廢奴主義者都以廢除奴隸制為目的，他們盡管在理論上、策略上和方法上可能有分歧，但在廢奴這一點(diǎn)上是完全一致的。林肯自始至終代表共和黨的政策和觀點(diǎn)，因而他不是一個(gè)廢奴主義者而是一個(gè)奴隸制的反對者。這里應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，林肯個(gè)人對奴隸制的看法和感情以及獻(xiàn)身于廢除奴隸制度的精神和廢奴主義者沒有本質(zhì)的不同，他們的分歧主要在于解放奴隸的方法、步驟和時(shí)間(即時(shí)機(jī))?！笨梢婞S先生只是贊成林肯是反對奴隸制的，而并不認(rèn)為林肯是一個(gè)廢奴主義者。

對于林肯是不是廢奴主義者，李青也發(fā)表過看法，在其《林肯不是廢奴主義者》一文中，李青首先解釋了反對奴隸者和廢奴主義者的概念和區(qū)別，并以1858年林肯同民主黨領(lǐng)袖道格拉斯迸行的幾場辯論為例，證明林肯并非廢奴主義者。李青學(xué)者在1991年又寫了相關(guān)文章論證了“林肯既反對奴隸制，也反廢奴主義”。③對于這個(gè)問題，汪儀學(xué)者亦寫了相關(guān)論文，其文為《林肯反對奴隸制的策略》，分析了林肯反對奴隸制的策略，顯示了林肯的智慧。汪儀也支持林肯是反對奴隸制的觀點(diǎn)。

但也有學(xué)者認(rèn)為林肯是一個(gè)廢奴主義者，王紅慈學(xué)者認(rèn)為林肯是一個(gè)廢奴主義者，只是林肯的思想有一個(gè)演變的過程。王紅慈寫了一篇名為《林肯是廢奴主義者》的文章，以此來論證林肯是廢奴主義者的觀點(diǎn)。他指出：“林肯的反奴隸制思想由限制擴(kuò)展到和平贖買、移植國外的設(shè)想，是試圖通過和平的政治斗爭和其他手段來實(shí)現(xiàn)美國歷史性的革命改造。這有其革命的一面，但也有妥協(xié)的一面和一定的和平幻想。總之，他是一位廢奴主義者，但在摸索中前進(jìn)?！雹芰_徽武學(xué)者也支持林肯是一個(gè)廢奴主義者，他在《林肯與廢奴主義》中指出：“林肯對黑人奴隸的同情和對奴隸制的痛恨，廢除奴隸制的主張以及獻(xiàn)身于廢奴事業(yè)的精神和廢奴主義者沒有本質(zhì)的不同，所以得到廢奴主義者的支持并與他們一道前進(jìn)”。關(guān)于林肯對奴隸制態(tài)度的問題上，我還是比較認(rèn)同林肯既是一個(gè)反奴隸制者，也是一個(gè)廢奴主義者。就像王儲(chǔ)探討的那樣：“美國第十六任總統(tǒng)亞伯拉罕?林肯，領(lǐng)導(dǎo)北方軍民取得了內(nèi)戰(zhàn)的勝利，促使美國存在了兩個(gè)多世紀(jì)的奴隸制度壽終正寢。林肯從最初的僅僅反對奴隸制、不干涉各州現(xiàn)存的奴隸制度到最終徹底廢除奴隸制，其對待奴隸制的態(tài)度和政策經(jīng)歷了一個(gè)從保守、溫和向激進(jìn)、革命的轉(zhuǎn)變過程，這主要是當(dāng)時(shí)的美國社會(huì)政治環(huán)境和階級斗爭的形勢，以及國際形勢和林肯個(gè)人的性格特點(diǎn)等因素綜合影響的結(jié)果”。⑤只是在廢奴上因各種因素而使其有一個(gè)較長過程的而已。

二、 對林肯性格和領(lǐng)導(dǎo)才能的研究

對林肯性格的研究，在傳記中多有體現(xiàn)。國內(nèi)學(xué)者也對其有所探索。但多數(shù)對林肯性格的研究，只是在論林肯對處理奴隸制的問題中稍微提及，真正專門研究林肯性格的著作并不多。而王勇先生的《林肯性格的芻議》專門以林肯的性格為主題，對林肯的性格進(jìn)行了分析，他發(fā)現(xiàn)：“林肯的性格主要表現(xiàn)為憂郁和幽默這兩種截然對立的成份。幽默固然是一種優(yōu)點(diǎn)，有助于他的事業(yè)的成功；而優(yōu)郁體現(xiàn)在他的身上，也并非如一般人想象的那樣，是完全消極的因素”。并在文中列舉了許多例子，對林肯的性格進(jìn)行了剖析。在最后也對林肯的性格進(jìn)行了評價(jià)，即：“憂郁使他的個(gè)人生活沒有多少樂趣，卻使他在政治舞臺上獨(dú)樹一幟，成為一種追求人類正義的動(dòng)力。幽默則是他的性格中最主要的閃光點(diǎn)，猶如晴朗天空中的朵朵白云，使他自己和周圍的人都感到愉快和融洽。他在戰(zhàn)時(shí)所肩負(fù)的擔(dān)子之重是絕大多數(shù)美國總統(tǒng)無法相比的，但是他憑著非凡的毅力和決心履行了自己的職貴。在這個(gè)過程中，說笑話和自我解嘲，既松馳了緊張的神經(jīng)，又化解了猜疑和不信任，非常有助于他的事業(yè)的完成”。⑥

劉祚昌、劉衛(wèi)井等人對對林肯的領(lǐng)導(dǎo)才能進(jìn)行過研究。劉衛(wèi)井在《論林肯的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》一文中，從政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面對林肯的領(lǐng)導(dǎo)才能進(jìn)行了詳細(xì)剖析，以期揭示林肯的領(lǐng)導(dǎo)才能的藝術(shù)真諦。國內(nèi)學(xué)者在對林肯的領(lǐng)導(dǎo)才能上的研究，得出的答案，多為贊揚(yáng)林肯領(lǐng)導(dǎo)才能的高超。

三、對林肯評價(jià)的研究

國內(nèi)學(xué)者對林肯的評價(jià)的爭論較多，褒貶各有。主要學(xué)者有劉祚昌、張小兵、黃頌康、李昌道、鄧蜀生、黃紹湘、畢中杰等。特別是劉祚昌對林肯做過多次的評價(jià)，在他前期的作品中，對林肯的評價(jià)否定較多，后來逐漸進(jìn)行了一些糾正，以求對林肯評價(jià)中肯一些。劉祚昌對林肯的評價(jià)在他的一段話語中可以得知，即：“在過去二十余年中，我曾對林肯作了多次的評價(jià)，但是這些評價(jià)也是有一個(gè)發(fā)展過程的。最初，在“左”的思潮的影響下，在一篇文章里我對林肯否定得過多，過分強(qiáng)調(diào)他的資產(chǎn)階級局限性。嗣后在《林肯解放奴隸的真相》(《史學(xué)月刊》1965年8期)一文中，我進(jìn)一步發(fā)揮了這個(gè)觀點(diǎn)。在打倒“四人幫”之后，我的認(rèn)識提高了，我開始審查我過去在林肯評價(jià)中所持的舊觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)我過去對林肯的評價(jià)失于不公正。因此，我在1977年又寫了一篇文章(《論林肯》，《開封師院學(xué)報(bào)》，1978年第一期)，本著實(shí)事求是的精神，充分肯定了林肯的進(jìn)步性，把他評價(jià)為一位偉大的資產(chǎn)階級政治家。但是在同一文中我仍指出了他的某些錯(cuò)誤和瑕疵，特別批評了他對南方叛亂者的“無原則的寬大”?！雹邉㈧癫J(rèn)為林肯有階級局限性，隨后李昌道對林肯的階級局限性的原因進(jìn)一步進(jìn)行了分析，李昌道指出：“林肯的階級局限性主要表現(xiàn)在他不可能提出一個(gè)徹底解放奴隸的綱領(lǐng)，不可能徹底解決廣大人民的切身向題。南北戰(zhàn)爭是一場資產(chǎn)階級民主革命，但是，是一場不徹底的民主革命。林肯采取的一切措施，都以不違背資產(chǎn)階級的根本利益為前提，資產(chǎn)階級把解放奴隸作為奪權(quán)斗爭的一種必要手段，對他們來說，從奴隸主手中奪取了全國政權(quán)，為資本主義發(fā)展掃清障礙，革命就告結(jié)束?！雹?/p>

關(guān)于評價(jià)林肯是不是中間派的爭論也較多。劉祚昌在《美國內(nèi)戰(zhàn)史》中，認(rèn)為林肯是代表了美國北方資產(chǎn)階級的中間派。但也有學(xué)者對此有異議，鄧蜀生讀了劉祚昌的《美國內(nèi)戰(zhàn)史》后，寫道：“林肯是代表整個(gè)資產(chǎn)階級的利益和愿望行動(dòng)的，未必是如作者所說只代表北方資產(chǎn)階級中的中間派?！雹岫S紹湘、畢中杰則支持林肯是美國資產(chǎn)階級的中間派。他們指出：“林肯本人是勞動(dòng)者，青年時(shí)期目睹奴隸受迫害的凄慘情景，對奴隸制度有一定的反感，在這種思想基礎(chǔ)上，林肯出任總統(tǒng)后，在廣大人民，特別是在左翼的壓力下，順應(yīng)歷史潮流，采取許多革命措施，領(lǐng)導(dǎo)南北戰(zhàn)爭取得勝利，并成為美國第二次資產(chǎn)階級革命中的英雄人物。這與林肯屬于美國資產(chǎn)階級中間派的立場，并不矛盾?！雹?/p>

張躍發(fā)學(xué)者對林肯也做出了評價(jià)，他在《也談對林肯的評價(jià)-與黃紹湘同志商榷》一文中認(rèn)為：“每一時(shí)代，每個(gè)國家都需要有自己的英雄人物，而林肯不愧是他那個(gè)時(shí)代——美國第二次資產(chǎn)階級革命時(shí)代風(fēng)暴中涌現(xiàn)出來的英雄?！?/p>

注釋：

①黃頌康.關(guān)于對林肯問題的討論[J].世界歷史,1982年第1期。

②同上

③李青、夏曉蓉.關(guān)于林肯對奴隸制和廢奴主義態(tài)度問題的再討論[J].杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1991年第2期。

④王紅慈.林肯是廢奴主義者[J].世界歷史,1982年第1期。

⑤王儲(chǔ)、楊軍.也論林肯在奴隸制問題上的轉(zhuǎn)變[J].河西學(xué)院學(xué)報(bào)，2014年第1期。

⑥王勇.林肯性格芻議[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002年第3期。

⑦劉祚昌.論林肯的政治家風(fēng)范—對林肯的再評價(jià)[J].山東師大學(xué)報(bào)，1984年第5期。

⑧李昌道.關(guān)于林肯評價(jià)問題的兩點(diǎn)淺見—與<論林肯>一文商榷[J].開封師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1978年第4期。

⑨鄧蜀生.林肯這個(gè)人[J].《讀書》雜志，1979年第1期，第59頁。

⑩黃紹湘、畢中杰.關(guān)于林肯問題的商榷-兼論美國歷史人物的幾點(diǎn)意見[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，1982年第1期。

作者單位：西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 637000