畸形友誼與倫理缺失
——論萊辛《祖母》中的倫理沖突

李國(guó)芬

畸形友誼與倫理缺失
——論萊辛《祖母》中的倫理沖突

李國(guó)芬

友誼作為一種交往的規(guī)則，必須遵從社會(huì)的道德準(zhǔn)則，它不能過(guò)度的私人化，也不能狹隘的利己索取，友誼是人世間一種最美好的情感。書中的羅絲和莉爾從孩提到年老一直是一對(duì)形影不離的好朋友，但是為了友誼長(zhǎng)存，兩人做出了有違人倫的行為——與對(duì)方兒子發(fā)生關(guān)系，以滿足身體對(duì)性的需求，這種喪失了倫理道德的亂倫行為，違背了社會(huì)的倫理禁忌原則，倆人間的友誼隨即演變發(fā)展為一種有悖社會(huì)倫理道德的畸形友誼。本文將借助于女性主義文學(xué)批評(píng)理論探討萊辛的小說(shuō)《祖母》中兩位主人公的友誼與倫理關(guān)系。

女性主義 《祖母》 畸形友誼 倫理道德

作為女性作家，萊辛的審視角度始終圍繞著女性的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知，在萊辛的視覺(jué)中，西方文明暴露出了自身的矛盾與問(wèn)題，生活其中的女性很難獨(dú)善其身。萊辛在小說(shuō)中塑造了很多處于困境中的女性形象，“再現(xiàn)了困擾女性的問(wèn)題，如性別沖突、女性解放與性解放的關(guān)系、女性的心里問(wèn)題以及女性的自我意識(shí)等。萊辛在《祖母》中，以身體敘事方法書寫了女性的身體體驗(yàn)，揭示了作為女性所擁有的身體充滿著欲望和焦慮，而作為具有身體欲望的主體，女性具有敏銳的生理性別與社會(huì)性別，她們能勇敢地拋卻被解析過(guò)的已知經(jīng)驗(yàn)，在人生的叢林中冒險(xiǎn)探索，為實(shí)現(xiàn)自我而艱難跋涉。因此，萊辛的小說(shuō)也一直被質(zhì)疑，遭到來(lái)自男權(quán)社會(huì)的各種非議。而讀萊辛的小說(shuō)往往能引起女性讀者的共鳴，有研究表明，無(wú)數(shù)西方女性在萊辛思想的影響下，樹立起對(duì)生活的信心，成為女權(quán)主義者”①。所以，萊辛成為了女性讀者的知己和代言人，被女權(quán)主義者看成是一面女權(quán)運(yùn)動(dòng)的旗幟。關(guān)于《祖母》這部短篇小說(shuō)中兩個(gè)女主人公之間的友誼，人們的看法和評(píng)論一直褒貶不一。有人認(rèn)為，她們倆之間的友誼是純真的友情，無(wú)論什么時(shí)候都不離不棄的友誼；有人則認(rèn)為，她們倆之間的友誼已經(jīng)超出了社會(huì)道德的倫理底線，已經(jīng)成為影響各自家庭生活的重要因素，是一種不正常的情誼。那么，友誼的范疇?wèi)?yīng)該是什么概念呢？古羅馬的西塞羅告訴我們：“友誼是最合乎我們天性的東西，是無(wú)論在順境還是在逆境中我們最需要的東西，如果把這種情感紐帶從世界中排除出去，家庭和城市將不復(fù)存在，甚至土地的耕作也無(wú)法進(jìn)行?！雹?/p>

一、友誼與倫理道德的關(guān)系

友誼是人間最美好的一種情感，就像冬日的陽(yáng)光給人以溫暖，它是一種兩人或更多人之間個(gè)人的、自愿的和長(zhǎng)期的關(guān)系，這種關(guān)系在情感上是鞏固統(tǒng)一的。在社會(huì)生活中，人們之間的友誼遵循一種本能的交往規(guī)則，也就是遵循人們之間共同相處的社會(huì)秩序，遵循社會(huì)秩序是人生活在世上的一種基本法則，而這種基本法則就是社會(huì)的倫理道德，也就是說(shuō)友誼的發(fā)展必須遵從社會(huì)倫理道德觀。從哲學(xué)上講，倫理的本質(zhì)是關(guān)于人性、人倫關(guān)系及結(jié)構(gòu)等問(wèn)題的基本原則的概括。倫理和道德有著顯著區(qū)別，倫理主要反映人倫關(guān)系及維持人倫關(guān)系所必須遵循的規(guī)則；道德范疇主要反映道德活動(dòng)或道德活動(dòng)主體自身行為的應(yīng)當(dāng)；倫理是客觀法，是他律的，道德是主觀法，是自律的。根據(jù)西塞羅關(guān)于友誼的定義和倫理道德的范疇，友誼作為一種交往的規(guī)則，是不能脫離社會(huì)而存在的，友誼的發(fā)展必須遵從社會(huì)的倫理道德準(zhǔn)則，合乎社會(huì)大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，才能扎根于所生存的環(huán)境，友誼不僅不能過(guò)度的私人化，也不能自私的索取。也就是說(shuō)超出了倫理道德底線的友誼，是一種不被社會(huì)所接受和認(rèn)可的友誼，對(duì)家庭對(duì)社會(huì)都將是一種傷害。

人作為生活在社會(huì)的個(gè)體，必須要生存在群體的社會(huì)中，即人的身體不僅是自己的，也是他人的，這是身體存在的本體意義和人生價(jià)值。《祖母》中羅絲和莉爾的友誼，最初是一種純潔而崇高的友誼，給家人和朋友帶來(lái)了歡樂(lè)和幸福，但是，隨著事態(tài)的發(fā)展，她們倆人之間超越尋常的情誼沒(méi)有顧及到所生活的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)。倆人獨(dú)自沉浸在二人世界里，友誼隨即演變?yōu)橐环N畸形的友誼——同性戀，導(dǎo)致了周圍人們的議論與丈夫的不滿和憤恨。正是由于她們倆的友誼破壞了人們相處的社會(huì)秩序，沒(méi)有感知到社會(huì)是一個(gè)群體的陣營(yíng)，違背了社會(huì)倫理道德所致。正如蒙田所指出的：“友誼越是摻入本身之外的其他原因、目的和利益，就越不完美高貴，越無(wú)友誼可言?！雹?/p>

二、友誼與倫理道德的沖突

羅絲和莉爾是萊辛在《祖母》中刻畫的兩個(gè)女性朋友，小時(shí)候倆人于同一天的同一時(shí)刻進(jìn)入學(xué)校，從那時(shí)起她們倆就是一對(duì)形影不離的好朋友。在學(xué)校里她們倆勇敢頑強(qiáng)，倆人互相幫助，為自己出頭，也為對(duì)方出頭，共同度過(guò)新學(xué)生受欺負(fù)的那段時(shí)光。倆人長(zhǎng)得都很漂亮，就像姐妹似的，所有的人都認(rèn)為她們倆就像一對(duì)雙胞胎。就這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，她們倆始終是形影不離的好朋友。兩家的大人們因?yàn)閮蓚€(gè)小女孩的友誼關(guān)系也變成了很好的朋友，都為她們之間的友誼高興快樂(lè)。碰巧羅絲和莉爾的家同在海邊的一條街，倆家大人也就經(jīng)常結(jié)伴去海濱游玩，回家睡覺(jué)前，兩個(gè)小女孩會(huì)互相為對(duì)方舔掉海水留在身上的鹽味，然后相互依偎在一起睡覺(jué)。慢慢地，倆人長(zhǎng)大了，一同上了大學(xué)，莉爾成了學(xué)校的體育明星，羅絲則是校園里的戲劇明星，倆人的關(guān)系還是一如既往的親密。她們會(huì)分享彼此取得的成績(jī)，淡化倆人之間的競(jìng)爭(zhēng)，相互關(guān)心，彼此體貼，這本是無(wú)可厚非的人間真情，是值得人們稱贊的合符社會(huì)倫理道德的友情。就像康德指出的“友誼正是人類可以從對(duì)其同伴的不信任中脫逃出來(lái)的避難所?！雹跓o(wú)論是東方還是西方，人際間真情實(shí)意的交往不僅被視為民眾生活的情感紐帶，而且被珍視為建構(gòu)共同體秩序和維系團(tuán)結(jié)的有效機(jī)制。羅絲和莉爾間的友誼使她們兩個(gè)的家庭也合并成了一個(gè)快樂(lè)的大家庭。

如果她們的友情一直遵循這樣的軌道發(fā)展，那應(yīng)該是人間至美的友誼。事情的發(fā)展總是變化的，隨著倆人步入婚姻家庭，她們倆的友誼不但沒(méi)有淡漠，反而更加緊密。她們倆想要決定什么事，根本不需要丈夫們的意見(jiàn)，丈夫在她們倆心中成了可有可無(wú)的擺設(shè)。小說(shuō)中作者用大量的篇幅描寫了羅絲和莉爾倆人經(jīng)常拋開(kāi)丈夫們而獨(dú)自在一起的情景，從另一個(gè)側(cè)面揭示了萊辛小說(shuō)中鮮明的女權(quán)主義意識(shí)。羅絲和莉爾一直生活在自己的精神世界中，完全沒(méi)有顧及到丈夫們的感受，更沒(méi)有意識(shí)到友誼是不能脫離社會(huì)而存在的。就像書中羅絲對(duì)莉爾所言：“東西沒(méi)壞之前就不要去修，別折騰?！雹鄣?，作為個(gè)體的人始終是生存于社會(huì)群體中的一員，其言行舉止都會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定的影響，二人之間的行為舉止已經(jīng)成為公開(kāi)挑釁家庭和社會(huì)的一種不正當(dāng)關(guān)系，是為社會(huì)所不接受的一種倫理禁忌。羅絲和莉爾間的關(guān)系對(duì)朝夕相處的丈夫們來(lái)說(shuō)，是一種傷害和蔑視，自然遭到了來(lái)自丈夫們的強(qiáng)烈不滿和質(zhì)疑。羅絲的丈夫哈羅德甚至認(rèn)為她們倆就是一種同性戀的關(guān)系。哈羅德覺(jué)得自己在羅絲心里的位置遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及她的朋友莉爾，他從羅絲和莉爾間的談話中感覺(jué)出，莉爾已經(jīng)取代了他作為羅絲丈夫的角色，他的內(nèi)心是悲哀的，就如他對(duì)羅絲說(shuō)的：“可就算你們是同性戀，又有什么區(qū)別呢？顯然性愛(ài)不是那么重要，我想，我們之間的性愛(ài)要比一般人多吧，可和你維持關(guān)系的這個(gè)人，卻不是我?！雹圻@些話表明哈羅德已經(jīng)意識(shí)到羅絲跟他之間，盡管有性關(guān)系，卻不像真正的夫妻關(guān)系，他只是作為羅絲丈夫的一個(gè)代名詞，永遠(yuǎn)被擺放在莉爾的后面。因?yàn)樗呀?jīng)感覺(jué)到，盡管莉爾和羅絲之間沒(méi)有性的關(guān)系，但其表現(xiàn)卻像真正的夫妻一般，他從來(lái)就沒(méi)有感覺(jué)到羅絲作為一個(gè)妻子對(duì)他的需要。他需要的是一個(gè)能真正關(guān)心他、愛(ài)他的妻子，而不是一個(gè)心里裝著別的女人的同性戀者。然而羅絲卻一直沒(méi)有意識(shí)到自己與莉爾的情誼深深地傷害了丈夫，已經(jīng)開(kāi)始危及到家庭的穩(wěn)定，以致她對(duì)丈夫的質(zhì)疑不管不顧，最后終于導(dǎo)致婚姻與家庭的破裂。

三、錯(cuò)愛(ài)與倫理道德的缺失

為維護(hù)和挽救自己的婚姻和家庭，哈羅德曾提出讓羅絲跟他去一所新大學(xué)任教，可是羅絲卻想都不想就否決了他的提議，致使哈羅德徹底對(duì)羅絲感到失望。他獨(dú)自一人去了外地的一所大學(xué)任教，加速了他與羅絲間的婚姻破裂。同性戀在當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)說(shuō)本就是一種不為別人所接受的異化現(xiàn)象，是一種有傷風(fēng)化的倫理意識(shí)，是完全不被社會(huì)所認(rèn)可的一種倫理禁忌，何況是跟自己有著肌膚之親的愛(ài)人呢，所以哈羅德在勸說(shuō)無(wú)果的情況下決絕地離她而去，開(kāi)始了他自己的全新生活。而莉爾與丈夫西奧之間從一開(kāi)始就無(wú)感情所言，他們倆的婚姻就是一種假象，倆人各有各的性取向，就在哈羅德與羅絲離婚不久，莉爾的丈夫在一次車禍中喪生。從書中故事情節(jié)來(lái)看，不難看出這是作家萊辛匠心獨(dú)具的安排，使故事得以往高潮發(fā)展。自兩個(gè)家庭破裂后，兩個(gè)女人帶著各自的兒子過(guò)著沒(méi)有男人的快樂(lè)的生活。不知不覺(jué)間，兩個(gè)兒子長(zhǎng)大了，“他們像年輕的神，仿佛來(lái)自一個(gè)更美好的世界，讓家人和朋友感到震驚”③。這些書中的文字描述，無(wú)一不說(shuō)明蘿絲與莉爾是多么享受與彼此間的情誼。

兩個(gè)家庭就如一個(gè)大家庭一般生活在一起，在兩個(gè)兒子面前，兩個(gè)母親沒(méi)有規(guī)避什么，大家都很隨便，兩位母親和兩個(gè)兒子一起，或者兩個(gè)女人一起，或者任何一個(gè)孩子和任何一位母親一起，或者兩個(gè)孩子在一起，都有可能躺下來(lái)休息一下或者聊聊天。有時(shí)他們四個(gè)人會(huì)穿著泳衣一起在海濱游泳，在沙灘一起曬太陽(yáng) 。漸漸地，四個(gè)人之間有一種說(shuō)不清道不明的關(guān)系在萌芽。伊恩是莉爾的兒子，在他父親去世后，一直走不出心里的陰影，他膽小、羞怯而孤獨(dú)，晚上還經(jīng)常做噩夢(mèng)。羅絲就像他的第二個(gè)母親，每當(dāng)他痛苦時(shí)，就會(huì)像他媽媽莉爾一樣抱著他，給他以安慰。這本是一種母親對(duì)兒子無(wú)可厚非的愛(ài)護(hù)行為，可就在一天夜里，這種正常的家庭倫理卻被打破了。雨夜的雷電驚到了伊恩，他在黑暗中沖進(jìn)了羅絲的房間，緊緊抓住她，一時(shí)間二人的情欲戰(zhàn)勝了理智，羅絲通過(guò)自身欲望而焦慮的身體實(shí)現(xiàn)了對(duì)伊恩作為男人性別的認(rèn)識(shí)，而伊恩則以顛覆的方式完成了他人生的第一課。這對(duì)本應(yīng)是母子關(guān)系的倆人一下子就演變成情人的關(guān)系。這種近乎亂倫的倫理禁忌行為深深的刺傷了羅絲的兒子湯姆，他為了報(bào)復(fù)母親與伊恩，隨即也跟莉爾發(fā)生了違背道德的性關(guān)系。自此，羅絲與伊恩，莉爾與湯姆，開(kāi)始了一段見(jiàn)不得陽(yáng)光的戀情。這種打破社會(huì)行為準(zhǔn)則的畸行戀愛(ài)關(guān)系，擾亂了這個(gè)大家庭昔日的平靜，兩對(duì)母子一下子處于尷尬的角色和位置，以致湯姆一直都不敢面對(duì)自己的母親。這種有違常理的情人關(guān)系實(shí)則是一種亂倫行為，是他們自己都無(wú)法接受的一種倫理禁忌，又怎么回得到社會(huì)的認(rèn)可呢？

在心理學(xué)中，亂倫禁忌被認(rèn)為是一種很強(qiáng)的道德禁律，它禁止特定范圍內(nèi)的親屬之間發(fā)生性關(guān)系，正是如此，亂倫禁忌才避免了家庭中的角色混亂。羅絲和莉爾跟兩個(gè)如同自己親身兒子般男孩間的戀情，正是一種由亂倫開(kāi)始的畸戀，是一種倫理道德的缺失。當(dāng)她們二人陶醉在這種性愛(ài)帶來(lái)的幸福中時(shí)，他們自己都感到害怕。莉爾不止一次低聲地說(shuō)“一件事情怎么可能好成這樣呢？”“那段時(shí)光對(duì)我來(lái)說(shuō)像夢(mèng)一樣，我無(wú)法相信，那樣的幸福?！雹勰呐赂浇鼪](méi)有人，哪怕五十碼之內(nèi)連個(gè)人影也沒(méi)有，都害怕被人聽(tīng)到。為了維持他們之間這種畸形的性愛(ài)關(guān)系，她們掩人耳目，故意讓莉爾的追求者索爾相信她們倆是同性戀者，“讓他們這樣說(shuō)好了，越多越好，我們就安全了?！雹鬯麄円呀?jīng)從人們猜忌的眼光中收斂了情感的外露，但是卻無(wú)法戰(zhàn)勝身體本能的沖動(dòng)，癡迷地隨著自己內(nèi)心的喜悅前行。就如羅絲自己認(rèn)為的那樣：“如此強(qiáng)烈的幸福感，必然會(huì)遭到懲罰?！雹凼聦?shí)證明的確如此，他們之間亂倫的性愛(ài)不僅給他們的家庭角色造成了混亂，而且給湯姆和伊恩以后的生活造成了無(wú)法彌補(bǔ)的影響，使他們倆無(wú)法與其他女性進(jìn)行正常的交往。即使后來(lái)為了掩蓋他們四人之間見(jiàn)不得光的情人關(guān)系，湯姆和伊恩不得已跟其她女孩結(jié)婚生子，但這兩個(gè)男人卻不能坦然地與自己的妻子相處，因?yàn)樗麄兏緹o(wú)法釋懷自己與情人之間的關(guān)系。

四、結(jié)語(yǔ)

友誼是人與人之間的真情流露，是沒(méi)有利益沖突的一種情誼，友誼的存在必須遵循社會(huì)大眾所認(rèn)可的準(zhǔn)則?！蹲婺浮分辛_絲和莉爾倆人間無(wú)所不在的畸形友誼，正是由于其偏離了社會(huì)倫理道德這一行事準(zhǔn)則，才使得原本純真的友誼變成了利己主義的索取，原本無(wú)私的友情演變成狹隘的私人情感占有，傷害了與自己共同生活的丈夫，導(dǎo)致倆人的婚姻處于無(wú)愛(ài)的婚姻狀態(tài)。最后，錯(cuò)誤地將愛(ài)轉(zhuǎn)向了如同自己親生般的兒子身上，與他們發(fā)生了錯(cuò)位的性愛(ài)行為。雖然，性是一種最自然、最私密和最本能的表達(dá)，不屬于社會(huì)關(guān)系的范疇，但是每一個(gè)生存于社會(huì)的人，都必須遵循一定的社會(huì)準(zhǔn)則。羅絲和莉爾在迫于社會(huì)的壓力和家庭人員的增加，她們不得不結(jié)束四人間畸形的關(guān)系，回歸到傳統(tǒng)道德的軌道上。但是，她們之間那種違背了正常家庭倫理關(guān)系的情誼，卻不是說(shuō)結(jié)束就可以結(jié)束的，它對(duì)兩個(gè)人的家庭及家庭成員造成的影響無(wú)法磨滅。兩個(gè)兒媳在證實(shí)自己的猜測(cè)后，毅然選擇離開(kāi)這個(gè)充滿邪惡的大家庭，導(dǎo)致兩個(gè)兒子的婚姻家庭破裂，留給她們兩的是悔恨無(wú)盡的眼淚和內(nèi)心煎熬的自責(zé)。

注釋：

①胡勤.審視分裂的文明[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2012.

②楊穎.摯友·錯(cuò)愛(ài)——多麗絲·萊辛《祖母》的悲催敘事[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào),2014(4).

③多麗絲·萊辛.祖母[M].周小進(jìn)，譯.上海:上海譯文出版社,2012.

[1]趙輝輝.淑女文化語(yǔ)境中身體的隱喻[J].外國(guó)文學(xué),2015(1).

[2]王麗麗.多麗絲·萊辛的藝術(shù)和哲學(xué)思想研究[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2007.

[3]肖慶華.都市空間與文學(xué)空間——多麗絲·萊辛小說(shuō)研究[M].成都:四川辭書出版社,2008.

銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校)

本文系貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究2014年度課題《高職高?！从⒚牢膶W(xué)〉教學(xué)模式創(chuàng)新研究》(課題編號(hào)：14GH025)階段性成果之一。本篇文章在2015年貴州省高等院校學(xué)術(shù)年會(huì)獲得優(yōu)秀論文評(píng)比二等獎(jiǎng)。

李國(guó)芬(1968-)，女，貴州銅仁人，銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校，副教授，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)及英美文學(xué)。