從“畫封面”到“書籍設(shè)計”

疏花

書籍裝幀只是『畫封面』？在閱讀方式多樣化的時代，紙質(zhì)書想要吸引人去閱讀，除了文字內(nèi)容本身，書籍的外觀形態(tài)是吸引人注意力的第一步，書籍設(shè)計則是書的第二生命。

上世紀80年代，書籍設(shè)計還普遍停留在“畫封面”和“書籍裝訂”層面。受到杉浦康平、呂敬人等書籍設(shè)計大師的影響，速泰熙的創(chuàng)作理念開始轉(zhuǎn)變，慢慢走向書籍設(shè)計。

在速泰熙看來，書籍設(shè)計是書的第二生命。一本書，除了文字內(nèi)容的氣質(zhì)，它的外觀形態(tài)的氣質(zhì)則需要書籍設(shè)計去賦予。除了封面，書籍的裝訂方式、制作工藝、紙張材料，甚至每一個字的字體和大小，都需要精心設(shè)計。

“在當(dāng)下這個閱讀方式多樣化的時代，紙質(zhì)書越來越少有人看。所以書籍設(shè)計就顯得更加重要了。紙質(zhì)書必須要憑設(shè)計的藝術(shù)性打動讀者，不僅要通過視覺效果來表現(xiàn)文字內(nèi)容的精神內(nèi)涵，更需要從視覺，甚至觸覺上，呈現(xiàn)閱讀實體書籍的美感，引導(dǎo)讀者去體會有詩意的閱讀。這樣的紙質(zhì)書，我覺得有生命力?！?/p>

從進入到書籍設(shè)計領(lǐng)域開始，速泰熙就一直在不斷地創(chuàng)新。

1986年，速泰熙進入江蘇文藝出版社之后的第一件作品《秘密戰(zhàn)爭中的女性》，開創(chuàng)了中國書籍設(shè)計以照片做封面的先鋒。此后，內(nèi)地書籍裝幀界紛紛仿效，一度成為那個年代的設(shè)計時尚。他還將雕刻的藝術(shù)手法呈現(xiàn)在書籍設(shè)計中。在做《靖江印象》的設(shè)計時，他將當(dāng)?shù)氐貥恕难劬拌彙庇跁w。熟知靖江的人，一眼便能認出來。設(shè)計《吳為山雕塑·繪畫》時，速泰熙把裝訂方式作為了設(shè)計語言和藝術(shù)表現(xiàn)形式，將雕塑所用的銅作為線裝材料，并特意將書設(shè)計為向上翻閱。如此，銅線裝訂的樣式正好就是吳為山的“山”字。

在他看來，書是和內(nèi)容所傳遞的信息結(jié)合在一起的，每一本都很特別，所以每一本書都應(yīng)該有創(chuàng)新、有設(shè)計。

速泰熙形容自己是一個“不怕麻煩的人”，有時候委托方對他的書籍設(shè)計已經(jīng)很滿意，但如果他自己心里那關(guān)過不去，就一定會“死磕”到底。“靈感需要很多次反復(fù)琢磨，一開始想的會比較膚淺，不怕麻煩地不斷去嘗試，才能做出好作品?！?/p>

在為《靖江印象》做書籍設(shè)計時，原來版本封面上的四眼井是印刷出來的，委托方看到之后已經(jīng)非常喜歡。但準備付諸印刷之際，速泰熙心里萌生了一個想法：何不真的在書上鑿出四眼井來？

多年的書籍設(shè)計經(jīng)驗告訴他，這個想法很難做到。因為紙張印刷后折疊裝訂時，紙會縮掉一張紙厚的距離，井的位置就會移動，那么一本書的井洞就不在一條線上了。為了解決這個問題，他多次去到印刷廠和師傅們一起研究。最后終于想到，在“鑿井”時特意將每一頁紙移動一張紙厚度的距離。如此，裝訂起來的“井口”就對齊了?！叭绻麤]有這個四眼井，這本書就顯得平淡了。這樣的設(shè)計貼合書的內(nèi)容，又有創(chuàng)造性，又討人喜歡，很過癮。當(dāng)你把所有的勞動都花進去后，達到設(shè)計理想的那種快樂，也會感染到看到書的人。”說起書籍設(shè)計的過程，已經(jīng)74歲的速泰熙顯得無比興奮。

在書籍設(shè)計上始終奉行創(chuàng)新的速泰熙，骨子里是一個非常熱愛中國傳統(tǒng)文化和手工藝術(shù)的人。他在書法、繪畫、篆刻、后明式家具設(shè)計等方面的創(chuàng)作，同樣碩果累累。這些看似與書籍設(shè)計沒什么關(guān)系的愛好，卻是他非?？粗氐姆e累?！爸袊幕┐缶睿嗳ジ惺苓@些傳統(tǒng)的好東西，可以提升眼界和審美。許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素還能成為設(shè)計的靈感，成為現(xiàn)代設(shè)計的出發(fā)點?！?/p>

在設(shè)計《雕塑蘇州》時，速泰熙便是以“中國十大傳世名畫”之一的《富春山居圖》為靈感，將《雕塑蘇州》設(shè)計成了20米長的“畫卷”，黑白的蘇州風(fēng)景照片與吳為山題寫的灰色行草詩句作為背景，然后把吳為山雕刻的蘇州歷史文化名人塑像，拍攝得像山一樣宏偉高大，置于其中，意境深遠。

這樣的設(shè)計，也與速泰熙提出的“有根的現(xiàn)代”理念相契合?！八^有根的現(xiàn)代，就是要讓大家記住本民族的文化之根。在此基礎(chǔ)上與現(xiàn)代的設(shè)計相結(jié)合，才能做出有文化底蘊、符合現(xiàn)代審美、有創(chuàng)造性的作品。”