路易十四時(shí)期法國(guó)的文化政策(1661—1715)①

王怡靜

路易十四時(shí)期法國(guó)的文化政策(1661—1715)①

王怡靜

國(guó)家干預(yù)文化事業(yè)發(fā)展的傳統(tǒng)在法國(guó)由來(lái)已久。本文追根溯源，將研究目光鎖定于17世紀(jì)法王路易十四統(tǒng)治下，即法國(guó)君主專(zhuān)制政權(quán)與古典主義在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域達(dá)到巔峰這一特定歷史時(shí)期，旨在探究該時(shí)期文化繁榮的表象下,王權(quán)直接干預(yù)文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的各項(xiàng)舉措，并加以分析，揭示其逐漸形成的文化政策的脈絡(luò)，提出該特定時(shí)期文化領(lǐng)域相關(guān)政策制定的理論依據(jù)，即“堵”與“疏”相結(jié)合的理論，辨析該時(shí)期帶有嚴(yán)重政治色彩的文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)及其和王權(quán)政府相互依存的緊密關(guān)系。

政治文化；審查制度；文化庇護(hù)；學(xué)院派運(yùn)動(dòng)；路易十四

引 言

17世紀(jì)法王路易十四統(tǒng)治時(shí)期政治實(shí)現(xiàn)高度集權(quán)化發(fā)展，而在文化領(lǐng)域，一個(gè)自上而下、密切服務(wù)于王權(quán)政府的文化管理體系也逐漸在我們眼前揭開(kāi)了其神秘的面紗，既熟悉又陌生。熟悉的是，在21世紀(jì)的今天，我們?nèi)匀荒茉谥T多現(xiàn)代國(guó)家的文化政策制定中重逢其昔日面容；陌生的是，在遙遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中，在一個(gè)與我們相距如此遙遠(yuǎn)的歐洲，文化第一次以極其莊重的姿態(tài)與政治產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。法國(guó)文化在這一歷史時(shí)期呈現(xiàn)空前的繁榮,與其“文化政策”有著怎樣的關(guān)系呢？

王權(quán)政府的兩大舉措：防微杜漸形成嚴(yán)密監(jiān)控體系，排堵于疏建立政府鼓勵(lì)機(jī)制，奠定了法國(guó)獨(dú)有的國(guó)家干預(yù)文化事業(yè)的強(qiáng)大基石，從而形成國(guó)家統(tǒng)制型文化政策，即以整齊劃一的管理模式對(duì)文化領(lǐng)域?qū)嵭屑瘷?quán)式監(jiān)管。學(xué)院派運(yùn)動(dòng)的興起，使以貴族文化、外省文化為代表的文化百花齊放的16世紀(jì)走到了盡頭；在王權(quán)的打壓下，大眾文化淪為異端邪說(shuō)、魔鬼代言人的形象，多樣性的文化發(fā)展觀念遭到了毀滅性的打擊。

從這一特殊的文化視角出發(fā)，我們可以重新審視“太陽(yáng)王”時(shí)期光輝燦爛的文化表象下，統(tǒng)制型文化政策的執(zhí)政理念滲透入各個(gè)領(lǐng)域的過(guò)程。一個(gè)單一的、由王室扶植建立的、權(quán)威學(xué)院保駕護(hù)航的，以及反映統(tǒng)治階層理念及意志的精英文化體系由此建立并逐步展開(kāi)。

一、“堵”——圖書(shū)市場(chǎng)的書(shū)籍審查制度

書(shū)籍審查制度是一套在王權(quán)和教會(huì)協(xié)同作用下建立起來(lái)的復(fù)雜的行政管理體系。王權(quán)政府通過(guò)該制度規(guī)范和管理圖書(shū)市場(chǎng)，消除影響政權(quán)穩(wěn)固和有損王室權(quán)威的政治性圖書(shū)或煽動(dòng)性檄文在民間的傳播；教會(huì)則主要從正統(tǒng)法國(guó)天主教教義出發(fā)，管控一切威脅宗教正統(tǒng)性和純潔性的文字作品。

該制度以王權(quán)政府或教會(huì)享有頒布印刷及出版流通許可的特權(quán)為基礎(chǔ)：圖書(shū)發(fā)行商在出版發(fā)行任何一本圖書(shū)之前，必須向?qū)彶椴块T(mén)提交該書(shū)樣冊(cè)。為了有效地對(duì)申請(qǐng)出版的圖書(shū)內(nèi)容進(jìn)行過(guò)濾審查，圖書(shū)審查員的隊(duì)伍人數(shù)得到擴(kuò)充，細(xì)化具體職能，建立起一套完善的監(jiān)督體系。每一位圖書(shū)審查員在仔細(xì)閱讀待出版印刷的手稿后，須對(duì)書(shū)稿內(nèi)容撰寫(xiě)一篇內(nèi)容翔實(shí)的書(shū)面報(bào)告，向上呈報(bào)。此報(bào)告將作為評(píng)判該書(shū)能否獲得印刷許可的官方書(shū)面材料。該舉措說(shuō)明了圖書(shū)的出版發(fā)行在官方介入和庇護(hù)下逐漸開(kāi)始形成了市場(chǎng)性的貿(mào)易壟斷。

此外，由于印刷術(shù)的發(fā)展，當(dāng)時(shí)多數(shù)印刷工廠采取作坊式生產(chǎn)，政府對(duì)其管理也呈現(xiàn)散亂的狀態(tài)*Henri-Jean M.Livre, pouvoirs et société Paris au XVIIe siècle (1598—1701).T.2, Librairie Droz, 2000, p.679-680.，監(jiān)控印刷出版工廠是建立和維護(hù)絕對(duì)君主專(zhuān)制制度下王權(quán)權(quán)威的當(dāng)務(wù)之急。1666年10月，政府對(duì)擁有216臺(tái)印刷機(jī)器的79家巴黎印刷工廠進(jìn)行了清算。在對(duì)圖書(shū)內(nèi)容嚴(yán)格把關(guān)的同時(shí)，政府又清點(diǎn)和盤(pán)查了印刷工廠和書(shū)店，對(duì)文字生產(chǎn)領(lǐng)域進(jìn)行重組和規(guī)約，以使社會(huì)單元按照集權(quán)的邏輯運(yùn)轉(zhuǎn)。

與此同時(shí)，政府也對(duì)巴黎的每家書(shū)店展開(kāi)了清算及調(diào)查，下令市面上存留的書(shū)店只能向讀者出售通過(guò)政府審查程序、獲得官方認(rèn)可出版發(fā)行的圖書(shū)。這一舉措取得了驚人的效果，在1667年短短一年間，巴黎的書(shū)店數(shù)量就減少了一半，從原來(lái)的72家縮減為36家*Minois G.Censure et culture sous l’Ancien Régime, Paris:Fayard, 1995, p.13.。通過(guò)限定作坊和書(shū)店數(shù)量和推行集中化管理，王權(quán)政府壟斷了巴黎所有出版物的生產(chǎn)和銷(xiāo)售，杜絕了巴黎印刷商出版秘密讀物的可能性，將書(shū)店有可能成為傳播煽動(dòng)叛亂思潮的潛在危險(xiǎn)扼殺于萌芽之中。

然而，對(duì)外省的印刷出版業(yè)清查工作則成為了審查清算工作中的薄弱一環(huán)，出現(xiàn)官商勾結(jié)、違法印刷和走私圖書(shū)等狀況。1667年3月5日*Cornette J.La France de la monarchie absolue 1610—1715, Paris:Société d’Editions scientifiques, 1997, p.319.，首位警察總監(jiān)尼古拉·德·拉雷尼(Nicolas de la Reynie)上任，同年建立了監(jiān)管書(shū)籍報(bào)刊的警察組織。這位總監(jiān)“必須對(duì)所有違反政府規(guī)定的犯罪行為了如指掌，必須掌握印刷行業(yè)的所有規(guī)范，以及政府許可的圖書(shū)商販出售圖書(shū)應(yīng)遵循的規(guī)定條款。*Ibid.”

此外，尼古拉·德·拉雷尼不斷擴(kuò)大巴黎警察的工作范圍：追捕那些散布宮廷花邊軼事和國(guó)外時(shí)政小冊(cè)子的撰寫(xiě)人；搜查巴黎各書(shū)店，沒(méi)收和銷(xiāo)毀那些未經(jīng)官方許可就印刷出版的違禁圖書(shū)，并定期向國(guó)王遞交關(guān)于該打擊行動(dòng)的書(shū)面報(bào)告；驅(qū)散那些教授笛卡爾主義的知識(shí)分子小團(tuán)體，使這些圈子的主持者在巴黎沒(méi)有立足之地，只得投身于遠(yuǎn)離政治權(quán)力中心的大人物，諸如孔德親王等大貴族身邊以求得保護(hù)。

巴黎警察署自成立至1698年，共有15人被判監(jiān)禁，2人被判終身苦役，6人被流放邊遠(yuǎn)地區(qū)，還有3人被沒(méi)收全部財(cái)產(chǎn)，12人被判處死刑，這其中包括5名印刷作坊主兼書(shū)商，7名所謂撰寫(xiě)異端邪說(shuō)和散布自由思想的圖書(shū)作者*Viala A.Naissance de l’écrivain, Paris, 1985, p.119.。法國(guó)歷史學(xué)家羅貝爾·米桑布萊德(Robert Muchembled)在其著作《現(xiàn)代法國(guó)社會(huì)、文化及思想(16—18世紀(jì))》中指出，由于王權(quán)及教會(huì)嚴(yán)厲打擊走私圖書(shū)的出版和銷(xiāo)售，自1660年至1790年這一時(shí)期，關(guān)押在巴士底監(jiān)獄中四分之一的囚犯為印刷廠主、書(shū)商、書(shū)販以及圖書(shū)行業(yè)的工人*Muchembled R.Société, cultures et mentalités dans la France moderne (XVIe-XVIIIe siècle), Paris, Armand Colin, 2003, p.152.。

綜上所述，路易十四時(shí)期法國(guó)的出版發(fā)行業(yè)的活動(dòng)呈現(xiàn)出向兩個(gè)方面的分散發(fā)展。首先，從地理位置而言，巴黎成為印刷工廠和書(shū)店聚集的中心；其次，從經(jīng)濟(jì)角度而言，大量的財(cái)富都進(jìn)入了那些取得官方許可、同王權(quán)和教會(huì)關(guān)系密切的圖書(shū)商人的口袋。表1清晰地反映出路易十四親政前后及其統(tǒng)治的前、中期，法國(guó)的出版發(fā)行業(yè)的活動(dòng)趨勢(shì)。一方面，由王權(quán)政府扶持的報(bào)刊雜志及為其工作的工人數(shù)量持續(xù)上升；而另一方面，舊行會(huì)制度下私人作坊和學(xué)徒數(shù)量則逐年遞減。

表1 法國(guó)1644—1701年間報(bào)刊雜志、私人作坊及從業(yè)人員數(shù)量發(fā)展表*Grell C.Histoire intellectuelle et culturelle de la France du Grand Siècle (1654—1715), Paris:Nathan, 2000, p.84.

技工(Compagnons)學(xué)徒(Apprentis)16442579416662346916912147170133941

圖書(shū)審查機(jī)制為確立高度集權(quán)化的文化樣板提供了重要保障。王權(quán)政府希望通過(guò)書(shū)籍的傳播，使得一種思想、言論和行動(dòng)體系在全法國(guó)范圍逐步確立，逐漸導(dǎo)致了一種文化政治化發(fā)展的結(jié)果。然而面對(duì)為數(shù)眾多的通過(guò)偽造官方許可私下印刷的圖書(shū)，以及外省書(shū)商與國(guó)外出版社可能存在的某些勾結(jié)，國(guó)家直接干預(yù)下的文化疏導(dǎo)工作隨即在另一個(gè)平行領(lǐng)域展開(kāi)。

二、“疏”——歌頌君主光輝的政府鼓勵(lì)機(jī)制

君主庇護(hù)文化事業(yè)發(fā)展的傳統(tǒng)由來(lái)已久。直到路易十四執(zhí)政時(shí)期，王室庇護(hù)進(jìn)入了一個(gè)新紀(jì)元，君主成為文化藝術(shù)事業(yè)的唯一贊助人。其影響是深遠(yuǎn)的，以至于在近代政治學(xué)研究中，學(xué)者們普遍認(rèn)為王室贊助及庇護(hù)文化藝術(shù)事業(yè)是構(gòu)成現(xiàn)代政府機(jī)構(gòu)的主要特點(diǎn)之一*Kettering S.Patrons, Brokers, and Clients in Seventeenth-Century France, New York:Oxford University Press, 1986, p.6.《political scientistes, consider patronage a characteristic of goverment.》。

一味禁止只能招致社會(huì)底層人民更多的不滿，排“堵”于“疏”才是化解內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)移民眾注意力的良策。由此，對(duì)“榮譽(yù)”的大肆渲染成為了該文化疏導(dǎo)策略的主要手段。榮譽(yù)，即國(guó)家榮譽(yù)、君主榮譽(yù)和個(gè)人榮譽(yù)。1662年，讓·夏普蘭(Jean Chapelain)*讓·夏普蘭(Jean Chapelain)：法蘭西學(xué)院最著名的學(xué)者之一、評(píng)論家，指出詩(shī)歌應(yīng)為王權(quán)服務(wù)，語(yǔ)言要明晰、合理，創(chuàng)作要有規(guī)律。與當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)文化事務(wù)的柯?tīng)栘?Colbert)書(shū)信討論“藝術(shù)應(yīng)該為保存過(guò)往光輝事業(yè)而服務(wù)”*Grell C.op.cit.p.80.的首要職能。

1664年，夏普蘭奉命著手編制一本囊括法國(guó)乃至歐洲各領(lǐng)域人才的年金名錄，同年，首屆頒獎(jiǎng)儀式在國(guó)王路易十四的見(jiàn)證下莊嚴(yán)舉行。根據(jù)法國(guó)歷史學(xué)家弗朗索瓦·布呂什(Fran?ois Bluche)在其著作《路易十四》中引用的數(shù)據(jù)，1664年，共計(jì)77 500里弗爾*里弗爾(法語(yǔ)：Livre tournois)，法國(guó)的古代貨幣單位名稱(chēng)之一。又譯作“鋰”、“圖爾鋰”或“法鎊”。里弗爾最初作為貨幣的重量單位，相當(dāng)于一磅白銀，約等于12盎司。被發(fā)放給了58位學(xué)者，其中外國(guó)人11位；1665年，65位獎(jiǎng)助金獲得者總共獲得82 000里弗爾；1666年，有72位幸運(yùn)兒獲得了95 000里弗爾的獎(jiǎng)金；獎(jiǎng)金總數(shù)在1669年達(dá)到110 000里弗爾，后于1672年跌至86 000里弗爾，之后很長(zhǎng)一段時(shí)間在45 000里弗爾上下浮動(dòng)；1690年，由于路易十四擴(kuò)張領(lǐng)土的軍事策略，法國(guó)王權(quán)政府的財(cái)政不堪戰(zhàn)爭(zhēng)的損耗，獎(jiǎng)助金總額也在這一年跌至最低，為11 000里弗爾*Bluche F.Louis XIV, Paris, 1986, p.238.。在幾十年中，王權(quán)政府贊助文化藝術(shù)事業(yè)共花去約170萬(wàn)里弗爾，相當(dāng)于路易十三執(zhí)政時(shí)期樞機(jī)主教黎世留用在該領(lǐng)域財(cái)政總數(shù)的三倍*Grell C.op.cit.p.103.。

與此同時(shí)，接受?chē)?guó)家豐厚年金的御用作家們自然成為了王權(quán)的喉舌，投身為君主專(zhuān)制制度大唱贊歌的宣傳隊(duì)伍中。夏普蘭在給荷蘭學(xué)者海因修斯(Heinsuis)的信中就曾委婉地指出法國(guó)王權(quán)政府對(duì)于獎(jiǎng)金受益人的期待：“君主慷慨無(wú)私，但他明白自己所做何事，并且絕不希望被人當(dāng)作傻子。”*Cité par Burke Peter, Louis XIV, stratégies de la gloire, Paris:Seuil, 2007, p.63.史學(xué)家于貝爾·梅蒂維埃(Hubert Methivier)在其歷史著作《路易十四的時(shí)代》中引用了這樣一個(gè)例子：“柯?tīng)栘惾∠耸穼W(xué)家梅澤雷(Mézeray)的獎(jiǎng)金，因?yàn)樗_(kāi)批評(píng)政府征收的人頭稅和鹽稅……”*Methivier H.Le Siècle de Louis XIV, Paris, 1950, p.111.

除年金之外，王權(quán)政府也向法國(guó)文人、學(xué)者及藝術(shù)家提供獎(jiǎng)助金，為政府招募到近50位在各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域卓有建樹(shù)的學(xué)者：前文所提史學(xué)家梅澤雷在失寵前曾獲得4 000里弗爾的獎(jiǎng)助金；夏普蘭領(lǐng)取獎(jiǎng)助金總數(shù)約3 000里弗爾；在這份名單中，人們還可以發(fā)現(xiàn)獲得1 000里弗爾的莫里哀；劇作家拉辛的獎(jiǎng)助金連年攀升，1664年獲得600里弗爾，1668年1 200里弗爾，1670年1 500里弗爾……*Grell C.op.cit.p.105.

欲在國(guó)際舞臺(tái)上宣傳“”太陽(yáng)王”的光輝形象，外國(guó)知識(shí)分子的作用是毋庸置疑的。夏普蘭曾在書(shū)信中清楚地闡明王權(quán)政府的意圖：“自愿自發(fā)的頌揚(yáng)對(duì)于展示陛下之崇高是非常重要的。欲使頌揚(yáng)看起來(lái)是自愿自發(fā)的，那么就需要它在自己國(guó)家以外的地方出版發(fā)行?！?Chapelain J.Lettres inédites, Genoa:P.Ciureanu, 1964, p.28.他還曾指示德國(guó)法學(xué)家赫爾曼·康靈(Herman Conring)，稱(chēng)凡受到法國(guó)政府資助的外國(guó)學(xué)者、文人及藝術(shù)家都應(yīng)該將法國(guó)君主的偉大名號(hào)寫(xiě)入他們各自的著作*Burke P.Louis XIV, stratégies de la gloire, Paris:Seuil, 2007, p.63.，甚至要求他們中的一人將其作品的題辭頁(yè)中用“您能想到的、最崇敬的、最高尚的詞語(yǔ)”*Chapelain J.op.cit.p.664.向法國(guó)君主致敬。

然而，年金和獎(jiǎng)助金的發(fā)放并非一視同仁。作為冉森派教徒的親近，著名的寓言作家拉封丹(La Fontaine)并不在這份受贈(zèng)名單之列，只能依附于孔德大親王的庇護(hù)，缺少了像拉辛、波舒哀(Bossuet)等那樣大放異彩的機(jī)會(huì)。除此之外，受贊助人與那些“宮廷紅人”私人關(guān)系的遠(yuǎn)近也決定著他們能夠得到多少政府資助。如御用畫(huà)家勒布朗(Le Brun)就是該時(shí)期宮廷中最具權(quán)勢(shì)的畫(huà)家，管理著皇家畫(huà)院的運(yùn)作。與勒布朗私交甚篤的版畫(huà)雕刻家吉拉德·艾德林克(Gérard Edelinck)成為了御用版畫(huà)師；雕刻家皮埃爾·麥吉麗(Pierre Mazeline)憑借與勒布朗的關(guān)系參與了凡爾賽宮的雕刻工作，享受政府年金。在對(duì)各時(shí)期和各國(guó)家王室庇護(hù)現(xiàn)象的研究中，人們發(fā)現(xiàn)歐洲現(xiàn)代君主利用不平等的方式發(fā)放王家資助，以達(dá)到建立一個(gè)強(qiáng)大集權(quán)政府的政治目的*Kettering S.Patrons, Brokers, and Clients in Seventeenth-Century France, New York:Oxford University Press, 1986, p.150.《It has long been recognized that the monarchs of early modern Europe used the discriminatory ditribution of royal patronage to create strong central governments.》。

私人文化藝術(shù)庇護(hù)者在路易十四時(shí)代逐漸消失，一大批文人、藝術(shù)家失去了賴(lài)以生存的保障。將社會(huì)精英人才為王權(quán)政府所用，該政策的實(shí)施同時(shí)解決了兩大考慮：在鼓勵(lì)、嘉獎(jiǎng)一部分人的同時(shí)，意味著監(jiān)視反對(duì)者；在監(jiān)督、指導(dǎo)知識(shí)的生產(chǎn)和各種文字表現(xiàn)形式的同時(shí)，竭力籠絡(luò)人才，實(shí)現(xiàn)了將文化藝術(shù)事業(yè)為權(quán)力所用的政治目的。

三、學(xué)院派運(yùn)動(dòng)：文化多樣性的中止

當(dāng)代政治學(xué)指出，與政權(quán)的合法性最息息相關(guān)的問(wèn)題之一便是“合法性如何通過(guò)體制及程序表現(xiàn)出來(lái)”*Bera M., Lamy Y.Sociologie de la culture, Paris:Armand Colin, 2008, p.139.，即國(guó)家政權(quán)的合法性同其建立的長(zhǎng)期穩(wěn)定的官方機(jī)構(gòu)有著緊密的聯(lián)系。權(quán)力階層憑借其特權(quán)建立起一系列官方支持的或行政或研究型機(jī)構(gòu)，那么其權(quán)力存在的合理性自然也會(huì)通過(guò)為其服務(wù)的眾多官方機(jī)構(gòu)所設(shè)定的各種價(jià)值觀導(dǎo)向汲取理論及物質(zhì)的支撐。

路易十四統(tǒng)治時(shí)期的法國(guó)在知識(shí)、文學(xué)及藝術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)出的矛盾景象，與自1660年至1680年間開(kāi)展的國(guó)家財(cái)政支持下的“學(xué)院派運(yùn)動(dòng)”密切相關(guān)，而這景象卻又典型地反映出高度集權(quán)政體下文化領(lǐng)域“一枝獨(dú)秀”的發(fā)展方向，“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”淪為了空中樓閣。

為將文化藝術(shù)事業(yè)全面、系統(tǒng)地置于為光耀君主形象、宣揚(yáng)法國(guó)的宏偉事業(yè)中，各領(lǐng)域人才跳脫過(guò)去個(gè)人式的創(chuàng)作傳統(tǒng)，在國(guó)家性質(zhì)的官方機(jī)構(gòu)的指導(dǎo)下，進(jìn)行統(tǒng)一創(chuàng)作，由此建立起一個(gè)文化領(lǐng)域的“官僚主義化體系”*Burke P.Louis XIV, stratégies de la gloire, Paris:Seuil, 2007.p.67.。因此，法蘭西學(xué)院(Académie fran?aise)應(yīng)運(yùn)而生。由法蘭西學(xué)院主導(dǎo)的“學(xué)院派運(yùn)動(dòng)”將文化、藝術(shù)創(chuàng)作納入國(guó)家機(jī)器的監(jiān)管范疇，實(shí)現(xiàn)文化單一性，空前嚴(yán)厲地遏制在藝術(shù)、文學(xué)及科學(xué)方面呈現(xiàn)多樣性發(fā)展的趨勢(shì)。

學(xué)院派運(yùn)動(dòng)起于樞機(jī)主教黎塞留(Richelieu)執(zhí)政時(shí)期。1635年，輔佐法王路易十三的黎塞留建立法蘭西學(xué)院。法國(guó)歷史學(xué)家丹尼爾·羅歇(Daniel Roche)這樣評(píng)論道：“無(wú)疑，面對(duì)一個(gè)剛剛設(shè)立對(duì)書(shū)籍和新生報(bào)業(yè)審查制度的社會(huì)，建立法蘭西學(xué)院的初衷更多地來(lái)自于對(duì)文字印刷品管理的需要……”*Roche D.Les Républicains des lettres.Gens de culture et Lumières au XVIIe siècle, Paris, 1988, p.159.從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，法蘭西學(xué)院的建立更多地帶有政治色彩，它的運(yùn)作同柯?tīng)栘愔贫ǖ奈幕鑼?dǎo)策略的第一支柱——圖書(shū)審查制度協(xié)同作用，共同構(gòu)成國(guó)家機(jī)器中不可缺少的一環(huán)。

從此，法蘭西學(xué)院成為了依附于王權(quán)政治的第一座官方學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，在當(dāng)時(shí)物質(zhì)、文化分配極不平均的社會(huì)里推行及維持著在統(tǒng)治者看來(lái)必不可少的條條框框。法蘭西學(xué)院的建立同王權(quán)政府的關(guān)系在議會(huì)法案的第一條及第二十二條中分別這樣定義：“任何有違文化藝術(shù)庇護(hù)者(即君主)意愿的人均不能進(jìn)入法蘭西學(xué)院。”*《Personne ne sera re?u dans l’Académie qui ne soit agréable Monseigneur le Protecteur》 cité par Grell C.op.cit.p.93.“法蘭西學(xué)院在商討與政治及道德相關(guān)的議題時(shí)，必須同尊貴的王族、同政府、同國(guó)家的法律相一致。”*《Les matières politiques ou morales ne seront traitées dans l’Académie que conformément l’autorité du Prince, l’état du gouvernement et aux lois du royaume》, cité par Grell C.op.cit.p.93.

以法蘭西學(xué)院為典范，王權(quán)政府進(jìn)而展開(kāi)了一系列以規(guī)范知識(shí)、藝術(shù)為目的的學(xué)院建設(shè)，帶動(dòng)大批同類(lèi)機(jī)構(gòu)的建立，并以同樣的思路在各自領(lǐng)域運(yùn)轉(zhuǎn)，從而掀起了一場(chǎng)學(xué)院派運(yùn)動(dòng)：1661年，皇家舞蹈學(xué)院落成；1663年，皇家繪畫(huà)與雕塑學(xué)院建立；同年建立金石與美文學(xué)院；1664年，在意大利羅馬建立羅馬法蘭西學(xué)院；1666年，建成科學(xué)院；1671年，建成皇家建筑學(xué)院等*Minois G.Censure et culture sous l’Ancien Régime, Paris:Fayard, 1995, p.170.。王權(quán)政府經(jīng)過(guò)深思熟慮而制定的持續(xù)數(shù)年的學(xué)院派運(yùn)動(dòng)計(jì)劃恰如其分地詮釋了其“毋庸置疑的對(duì)文化事務(wù)監(jiān)管及統(tǒng)一的決心?！?Ibid.

1663年成立的“小學(xué)院”，即金石與美文學(xué)院是柯?tīng)栘愒趯W(xué)院派運(yùn)動(dòng)中邁出的第一步。*在柯?tīng)栘惖慕y(tǒng)籌規(guī)劃下依次建立起來(lái)的眾多學(xué)院各司其職，但這并不能稱(chēng)得上真正的“學(xué)院派運(yùn)動(dòng)”。只有其中的“小學(xué)院”并非專(zhuān)注于某個(gè)特殊的文化領(lǐng)域，而是起到了領(lǐng)頭羊的作用，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)創(chuàng)作，處理文化事務(wù)，使各學(xué)院按照王權(quán)政府的意愿組織文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作——一個(gè)類(lèi)似今日“文化部”的機(jī)構(gòu)初現(xiàn)雛形。這是學(xué)院派運(yùn)動(dòng)中最為重要的一步，即對(duì)各學(xué)院實(shí)施嚴(yán)格管控，將其緊緊聚攏于王權(quán)政府周?chē)?，作為其?duì)外輸出文化形象的有利武器。其核心由一個(gè)匯聚了各領(lǐng)域?qū)＜业奈瘑T會(huì)組成，以協(xié)調(diào)官方文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作為首要目標(biāo)。與其說(shuō)這是一個(gè)官方的學(xué)術(shù)型研究機(jī)構(gòu)，倒不如稱(chēng)之為“一個(gè)專(zhuān)門(mén)處理所有與文學(xué)相關(guān)事務(wù)的小型議會(huì)”*Kriegel B.L’Histoire l’ge classique, Paris:PUF, 1988, p.172.。

英國(guó)史學(xué)家彼特·伯格(Peter Burke)在其作品《制造路易十四》中打了一個(gè)形象的比喻，他將為君主塑造光輝傳奇形象的小學(xué)院比作一間手工作坊，從這里源源不斷地為全國(guó)輸送有利于宣傳國(guó)王崇高形象的作品。小學(xué)院的成員從大量素材中選擇歌功頌德的主題，決定為贊美“太陽(yáng)王”的美德而專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)箴言及碑銘，同時(shí)監(jiān)督官方節(jié)日慶典的進(jìn)行，為活動(dòng)做文字記錄。小學(xué)院同樣肩負(fù)著塑造官方歷史的任務(wù)，宮廷史官大力描繪輝煌時(shí)代國(guó)家繁榮昌盛的圖景，從而逐漸遠(yuǎn)離客觀史實(shí)，化歷史為傳奇，將傳奇變成歷史。

1666年，法蘭西科學(xué)院(Académie des Sciences)建成。在談到建立該科學(xué)院的構(gòu)想時(shí)，1666年奧比涅克修道院院長(zhǎng)在其名為《致陛下關(guān)于成立第二所學(xué)院》的演講中懇請(qǐng)政府批準(zhǔn)這一構(gòu)想的實(shí)現(xiàn)。其論據(jù)支持主要建立在科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)民眾思想及心理層面產(chǎn)生的可操控的影響上。

“在領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的技巧方面，科學(xué)不僅僅起到指導(dǎo)的作用，它同樣為我們提供了使民眾順從君主的必要法則……因此開(kāi)明君主通過(guò)支持本國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，可以悄無(wú)聲息地為民眾套上一副隱性的枷鎖，而且那是一副鑲著金邊的美麗枷鎖。民眾為科學(xué)的光環(huán)所傾倒，絲毫感覺(jué)不到任何束縛的同時(shí)，卻被牢牢地掌控，心甘情愿地沉浸于對(duì)國(guó)家的順從之中……”*Grell C.op.cit.p.91.

此外，學(xué)院派運(yùn)動(dòng)的范圍不僅僅局限于巴黎地區(qū)，1683年柯?tīng)栘愒谥赂鞯胤娇偣艿拿钪兄赋觯骸拔覀冊(cè)谕鯂?guó)的所有行省中都要有這樣或那樣的文人學(xué)者致力于各自專(zhuān)業(yè)的研究，哪怕是為地方行省修著編年史，這就是我們期望達(dá)到的理想圖景……”*Minois G.op.cit.p.172.學(xué)院派運(yùn)動(dòng)的地方化進(jìn)程旨在將地方人才及知識(shí)引入巴黎，為君主服務(wù)，同時(shí)加強(qiáng)巴黎地區(qū)文化對(duì)各地方行省文化的控制，真正在全國(guó)建立統(tǒng)一的官方精英文化：1668年的阿爾、1674年的蘇瓦松、1676年的岡城、1678年的阿維尼翁、1682年的尼姆、1694年的圖盧茲、1669年的維勒弗朗什-伯若萊以及1700年的里昂都相繼加入學(xué)院派運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程中*Grell C op.cit.p.222.。

通過(guò)對(duì)學(xué)院派運(yùn)動(dòng)的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)社會(huì)，人們對(duì)文化多樣性的思考還處于邊緣化，文化的發(fā)展被統(tǒng)治階層壟斷。學(xué)院、研究機(jī)構(gòu)扮演著多重角色，同時(shí)為科學(xué)、藝術(shù)、政治及社會(huì)服務(wù)。面對(duì)17世紀(jì)上半葉學(xué)者、文人星羅棋布地分散在社會(huì)各處的狀態(tài)，學(xué)院的設(shè)立充分體現(xiàn)了知識(shí)分子希望將自己的力量凝聚起來(lái)，組織一個(gè)官方承認(rèn)其權(quán)限的實(shí)體部門(mén)的愿望。這樣的統(tǒng)制型政策以其規(guī)模之大、涉及面之廣，堪稱(chēng)史無(wú)前例的路易十四統(tǒng)治下古典主義時(shí)代里真正的文化政策。然而，其單一化、以官方弘揚(yáng)君主的高尚品格為目的、趨炎附勢(shì)的發(fā)展，卻使大眾文化與社會(huì)精英文化中間形成一條無(wú)法逾越的鴻溝。

然而，文化這樣的發(fā)展?fàn)顟B(tài)同其本身開(kāi)放、自由的內(nèi)在性質(zhì)產(chǎn)生矛盾，這就使得學(xué)院的運(yùn)作機(jī)制也呈現(xiàn)出頗為矛盾的狀態(tài)，一方面維持學(xué)院的正常運(yùn)作需要依賴(lài)政府的扶植，另一方面藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮景象需要藝術(shù)家們自由的思想及行動(dòng)力?！皩W(xué)院為這群人提供了一個(gè)論資排輩的階級(jí)社會(huì)……這群人所組成的小團(tuán)體構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)文化藝術(shù)濃縮的中心，在這里不斷上演著沖突，開(kāi)放的意志與閉塞的現(xiàn)實(shí)之間的沖突……”*Roche D.《Sciences et pouvoirs dans la France du XVIIIe siècle.1666—1803》, Annales ESC, mai-juin 1974, p.741.這是十分容易理解的，因?yàn)椤八麄?院士們)賴(lài)以生存的能量來(lái)自于他們能夠迎合國(guó)家意志的程度，他們必須接受政府布置的文化任務(wù)。如果他們想依附于政府謀求發(fā)展，那么必然以他們的獨(dú)立性作為交換。年金、獎(jiǎng)金，這些東西一點(diǎn)點(diǎn)使他們遠(yuǎn)離內(nèi)心的自由?！?Burke P.op.cit.préface.

最后還需要補(bǔ)充一點(diǎn)，如果將“學(xué)院派運(yùn)動(dòng)”籠統(tǒng)歸納為“時(shí)代精英淪為政府喉舌”，這種結(jié)論未免有失偏頗。17世紀(jì)下半葉，是一個(gè)規(guī)則制定的時(shí)代，是一個(gè)體系化與理論化并行的時(shí)代?！皩W(xué)院派運(yùn)動(dòng)”中誕生的各個(gè)學(xué)院機(jī)構(gòu)如同國(guó)家行政機(jī)構(gòu)一般有著嚴(yán)密的等級(jí)和職能劃分，它們除了引導(dǎo)一種主流文化、即精英文化在全國(guó)的普及之外，還密切關(guān)注著如何通過(guò)該文化表現(xiàn)君主的公眾形象，如夏普蘭負(fù)責(zé)文學(xué)、勒布朗負(fù)責(zé)繪畫(huà)、貝洛(Charles Perrault)則專(zhuān)司建筑等。路易十四時(shí)期，君主通過(guò)整體運(yùn)用學(xué)院機(jī)構(gòu)監(jiān)督下的各種文化載體百般呵護(hù)著他的榮耀，從而造就了一個(gè)時(shí)代的審美品位，使特定的文學(xué)和藝術(shù)主題廣為流傳，建立起體裁純潔和以“方法”、“理性”、“真理”及“美”為追求的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，成就了我們今天耳熟能詳?shù)墓诺渲髁x時(shí)代?？偠灾?，借用彼特·伯格的一個(gè)比喻：眾多官方扶持建立起來(lái)的學(xué)院機(jī)構(gòu)承擔(dān)了路易十四時(shí)代的“攝影”*Ibid.p.68.工作，他們將時(shí)代大事件透過(guò)藝術(shù)形式表現(xiàn)并保存下來(lái)，同時(shí)嚴(yán)密監(jiān)督、指導(dǎo)文化和知識(shí)的生產(chǎn)、傳播及接受過(guò)程。

結(jié) 語(yǔ)

在法王路易十四時(shí)代，藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)達(dá)到了前所未有的高度集中化，成為構(gòu)成絕對(duì)主義君主專(zhuān)制王權(quán)體系建設(shè)不可或缺的組成部分，肩負(fù)著推廣君主及國(guó)家光輝形象的重要任務(wù)。國(guó)家統(tǒng)制型發(fā)展政策觸及社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，在文化領(lǐng)域也掀起了一陣以“整齊劃一、國(guó)家高度監(jiān)管”為主要特色的文化疏導(dǎo)模式。

然而通過(guò)剖析路易十四執(zhí)政時(shí)期的文化策略，透過(guò)光輝燦爛的文化表象，可以發(fā)現(xiàn)這是一種由官方扶持的精英文化，文化與政治存在著互相依存的關(guān)系，文化的表現(xiàn)形式也并非完全出自創(chuàng)作者本意，而是一種“帶著鐐銬舞蹈”、與大眾文化分隔、受制于王權(quán)政治的上層文化。

綜上所述，在路易十四時(shí)期，國(guó)家對(duì)知識(shí)和藝術(shù)生活實(shí)現(xiàn)了前所未有的系統(tǒng)性控制，政治與文化也達(dá)到了空前的結(jié)合。在文化藝術(shù)華美外衣的包裝下，路易十四的個(gè)人形象也被推崇至極致。從當(dāng)今政治社會(huì)學(xué)的角度反觀，對(duì)執(zhí)政者的“偶像崇拜”促進(jìn)了“權(quán)力個(gè)人化”的發(fā)展，在一定時(shí)期內(nèi)鞏固了君主專(zhuān)制。在特定歷史時(shí)期下，執(zhí)政者意識(shí)到文化的政治作用，從而逐步將該時(shí)期的文化塑造成唯一的、政治性的文化。

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L’interventiondel’EtatsurledéveloppementculturelsouslerègnedeLouisXIV(1661-1715)

Résumé:La France est un paysforte tradition interventionniste en matière de culture.Cela se manifeste notamment en France au XVIIesiècle sous le règne de Louis XIV, une époque historique où l’absolutisme rime avec la génération du classicisme.Dans l’intention de comprendre ce rayonnement culturel et de découvrir les stratégies du pouvoir royal dans le domaine culturel, nous allons dévoiler une politique culturelle entre l’étouffement et l’orientation, tout en schématisant la naissance d’une culturefort caractère politique, en analysant le lien intime entre la culture et le politique.

Motsclés: politique culturelle ; censure ; patronage culturel ; mouvement académique ; Louis XIV

(作者信息：王怡靜，河海大學(xué)講師，研究方向：法國(guó)文化。)

① 本文將研究范圍確定于1661—1715年，是以路易十四親政為起點(diǎn)，去世為終點(diǎn)。在擺脫馬扎然主教的執(zhí)政印記后，該時(shí)期的文化發(fā)展帶有君主本人鮮明的個(gè)人色彩。故本文選擇該時(shí)間范圍，在此時(shí)間跨度中展開(kāi)文化領(lǐng)域的研究。

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