井岡山紅色歌曲的題材分類探析

謝林玲

（井岡山大學(xué)井岡山研究中心，江西 吉安 343009）

井岡山紅色歌曲的題材分類探析

謝林玲

（井岡山大學(xué)井岡山研究中心，江西 吉安 343009）

井岡山在其革命歷史上有著其特殊的歷史地位，在這一紅色地區(qū)所產(chǎn)生的紅色歌曲最能反映當(dāng)時人民群眾的生活狀況。從文化的角度來看，其歌曲有著不同的題材內(nèi)容，本文主要將流傳于井岡山區(qū)域的紅色歌曲在其題材上進(jìn)行了分類歸納，并對其進(jìn)行了一定的梳理與分析。

井岡山；紅色歌曲；題材分類

“文化”是人類歷經(jīng)歷史變遷而積淀下來的一種生活活動，同時也是一種有機生命體，是活態(tài)的存在著人類的生活之中，其本身就是一個開放的系統(tǒng)、生態(tài)的系統(tǒng)?！拔幕牧α浚钌畹娜坭T在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！奔t色文化則是五四運動之后，新文化的一種思想體現(xiàn)，時至今日，紅色文化蘊含著強大的生命力。井岡山革命根據(jù)地的紅色文化，是以毛澤東、朱德、陳毅等為代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾開展土地革命、進(jìn)行武裝割據(jù)、建立工農(nóng)兵政權(quán)，開創(chuàng)中國革命新道路——農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的偉大事業(yè)中，建立起來的富有代表性、革命性、戰(zhàn)斗性、人民大眾性的嶄新文化體系。這個文化體系就是馬克思主義的文化體系，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。井岡山紅色音樂文化則是這一嶄新文化體系——井岡山紅色革命文化的一支有力生力軍。紅色音樂文化植根于革命根據(jù)地，其內(nèi)容反映了當(dāng)時人們真實的生活狀態(tài)。紅色歌曲是這一文化的典型性反映，而井岡山的紅色歌曲最能體現(xiàn)中國工農(nóng)紅軍在根據(jù)地的建設(shè)中的能動性。從文化的角度來看，不同的紅色歌曲所反應(yīng)的內(nèi)涵是不同的，因而產(chǎn)生了不同的題材類別，比如有反映軍民魚水情的、歌唱新生活的、歌頌黨和革命領(lǐng)袖的、鼓舞青年參軍的、頌揚革命戰(zhàn)爭勝利的、表現(xiàn)婦女新生活的題材作品。比如《三灣來了毛委員》、《剪發(fā)歌》、《送郎當(dāng)紅軍》等都向我們展現(xiàn)了其不同方面的內(nèi)容；實際上除了歌曲還有戲曲，也都是反映革命歷史真實事件的，比如《二揚大敗七溪嶺》、《二七慘案》等。紅色音樂文化扎根于群眾之中，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，成了宣傳群眾，組織群眾最有力、最有效的武器。本文意在探討井岡山紅色歌曲的主要題材類別，當(dāng)然所限制的歌曲范圍主要是井岡山革命斗爭時期流傳在井岡山區(qū)域的歌曲。就筆者對井岡山的歌曲分析與研究之后，其主要有以下六大題材類別。

一、反映軍民魚水情題材的作品

軍民魚水情題材的作品充分展示了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)紅軍與人民群眾之間同甘共苦、相互幫助的深情厚誼，體現(xiàn)了紅軍打仗為群眾，群眾熱愛、頌揚、支援紅軍等。

“紅軍上了井岡山，革命有了（?。?，落腳點；地是根來槍是膽，有地有槍（啊），膽包大?！薄都t軍上了井岡山》，從詞中可以看出，人民群眾對這支工農(nóng)子弟兵的信任與勝利的信心，而且極大的表現(xiàn)了人民群眾對紅軍到來的歡迎與喜悅之情。

“一顆大樹萬條根，紅軍百姓一家人，紅軍就是魚呀，百姓就是水，魚水時刻不分離啊不分離，軍民團(tuán)結(jié)殺敵人，革命勝利屬于我們?！薄都t軍百姓一家人》，展示了軍民一家，共同殺敵，獲得最后勝利的信心。

“親愛哥，確實辛苦啊，前方個勞疾真苦的多，為工農(nóng)打反動派常在草地坐，衣衫（衣呀）褲子（衣呀）容易污濁，快快呀個洗凈曬干送給親愛哥，長的長，短的短，由你選穿著，個個穿著向前沖鋒，心里真快樂?！薄段縿诩t軍歌》，體現(xiàn)了紅軍打仗為群眾，群眾對紅軍的支援與頌揚。

這類歌曲還有很多，比如《擁護(hù)共產(chǎn)黨》、《慰問紅軍》、《毛委員和我們在一起》、《紅米飯南瓜湯》等，無不表現(xiàn)軍民魚水一家親。

二、反映歌唱新生活題材的作品

在根據(jù)地沒有建立之前，人民群眾往往過著一種被欺負(fù)、饑寒交迫、居無定所的生活，直到1927年的10月井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建——中國第一個紅色革命根據(jù)地，根據(jù)地的人民開始過上了“三荒五月有飯吃，九冬十月有衣添”的穩(wěn)定生活。人民群眾真心的擁護(hù)革命、傳頌革命，用歌曲來歌唱自己的新生活。

“紅軍駕臨到遂川，土豪劣紳無處鉆。窮苦人民開心笑，永遠(yuǎn)跟著毛委員?！薄陡瘑T》，歌詞之中真正體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)紅軍來到井岡山區(qū)域，打倒了惡霸、土豪，建立了根據(jù)地，給人民群眾過上了穩(wěn)定的生活，并且體現(xiàn)了人民群眾對中國共產(chǎn)黨的擁護(hù)。

“國民黨，如虎狼，爭地盤，壓士兵，無餉發(fā)，打罵人，士兵苦，怎安生？一條路，投紅軍，共產(chǎn)黨，是救星，打土豪，把田分，當(dāng)紅軍，多光榮?！薄稛o錢人享太平》，歌詞中將共產(chǎn)黨建立根據(jù)地的前后進(jìn)行了對比，正是共產(chǎn)黨的到來，使得人民群眾過上了豐衣足食的生活，并且對共產(chǎn)黨發(fā)自內(nèi)心的頌揚與感激。

“叫一聲（哇）同志哥呀，你來呀聽我說，井岡山上幾時點起革命那個火喲，建立紅色根據(jù)地，匯集紅軍同志哥，紅旗飄飄出井岡，紅旗插全國。叫一聲（哇）同志哥呀，你來呀聽我說，湘贛那個邊界，秋收唱起暴動那個歌喲，紅旗飄飄兵馬來，斧頭鐮刀斬惡魔，勞苦工農(nóng)鬧暴動，鐵拳砸枷鎖?！薄督⒓t色根據(jù)地》，從歌詞中我們可以看出當(dāng)時的人們希望建立自由平等的社會，不再受壓迫，向往幸福生活的美好景象。并且強烈的表達(dá)了對建立革命根據(jù)地的熱切期盼之心，也表現(xiàn)了紅色根據(jù)地在當(dāng)時已深入民眾之心。尤其是歌詞中的“叫一聲（哇）同志哥呀”表現(xiàn)了軍民一家親，民眾對中國工農(nóng)紅軍的擁護(hù)與熱愛；“紅旗插全國，斬惡魔，鬧暴動，砸枷鎖”更是表達(dá)了人民群眾希望在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立紅色根據(jù)地，建立自由、民主、平等、和諧的社會，過上幸福穩(wěn)定的生活。

三、歌頌黨和革命領(lǐng)袖題材的作品

自晚清末年，國家一直戰(zhàn)亂不斷，動蕩不安，人民群眾外受帝國主義的摧殘，內(nèi)受軍閥混戰(zhàn)的壓迫，處在水深火熱之中。1927年，毛委員帶領(lǐng)中國工農(nóng)革命軍在井岡山建立了第一個革命根據(jù)地之后，進(jìn)行土地革命，打土豪、分田地，人民群眾感受到了來之不易的穩(wěn)定生活。工農(nóng)革命軍及其領(lǐng)導(dǎo)人有著嚴(yán)格的紀(jì)律，首先在軍隊內(nèi)部，官兵平等，在對待人民群眾上，不拿群眾一針一線，與人民群眾和諧共處。人民群眾看在眼里，記在心上，發(fā)自內(nèi)心的歌頌黨、歌頌革命領(lǐng)袖。比如“一根扁擔(dān)兩頭彎，毛委員用他把米擔(dān)，來回走了百多里，從寧岡一挑挑上了井岡山?！薄睹瘑T挑糧上井岡》，“朱德挑谷上坳喲，糧食絕對有靠喲，大家齊心協(xié)力喲，粉碎敵人會剿。”——《朱德挑糧上井岡》，兩首歌詞原汁原味的體現(xiàn)了工農(nóng)革命軍的領(lǐng)導(dǎo)者，與兵相同，與民相同，不享受任何特權(quán)。又如“中國共產(chǎn)黨，革命最剛強，追的國民黨，活見了閻羅王。消滅蔣介石，大家有飯吃……”——《歌唱中國共產(chǎn)黨》，體現(xiàn)了人民群眾對中國共產(chǎn)黨的擁護(hù)。此類歌曲還有《擁護(hù)共產(chǎn)黨》、《我的號紅軍》、《慶祝紅軍勝利歌》等。

四、鼓舞青年參軍題材的作品

根據(jù)地建立之后，人民群眾過上了穩(wěn)定的生活，對中國工農(nóng)革命軍有了信任與認(rèn)識，于是乎有了保衛(wèi)勝利果實，積極參軍的繁榮現(xiàn)象。比如“當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍，處處工農(nóng)來歡迎，官長長士兵都一樣，沒有誰來壓迫誰……”——《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》，“……我要去當(dāng)兵，鐵心當(dāng)紅軍，打倒（那個）豪紳，消滅白匪軍?！薄惰F心當(dāng)紅軍》，“送郎當(dāng)紅軍，勇敢向前進(jìn)，打倒土豪，斗劣紳，一個是不留情，哎呀我的哥，我的哥……”《送郎當(dāng)紅軍》這些歌詞無不反映了人民群眾自愿自發(fā)的去參軍，以當(dāng)紅軍為榮，同時也表現(xiàn)了紅軍與人民群眾的深厚情誼。這類題材的作品還有《妹送哥哥當(dāng)紅軍》、《送郎上前線》、《我送丈夫上前線》、《上前線去》等。

五、表現(xiàn)婦女新生活題材的作品

在封建的舊社會，婦女遭受了眾多的苦難，不僅承受著心理精神上的束縛，同時還遭受著身體上的摧殘，其中裹腳就對當(dāng)時女性形成了極大的傷害。即使封建帝制被推翻以后，在一些偏遠(yuǎn)的地區(qū)，其平等自由的思想仍然沒有得到及時的傳播與實現(xiàn)。而紅軍來了，建立根據(jù)地之后，積極的宣揚教育男女平等的思想，婦女們逐漸從舊社會的枷鎖中掙脫出來，迎來了新的生活，煥發(fā)著新的生命力。她們積極的投入到生產(chǎn)戰(zhàn)斗中去，下地耕種、組成慰問隊慰問紅軍、為紅軍做軍鞋、看護(hù)傷員等，甚至拿起武器直接參入到戰(zhàn)斗中去，這些都為紅軍的勝利提供了有利的保障。比如“女同胞，速步快行，團(tuán)結(jié)一致來，參加革命，為的是自救不求人……”——《婦女暴動歌》，展現(xiàn)了根據(jù)地的女性在思想上已經(jīng)徹底的醒悟，并積極的投入到戰(zhàn)斗中，保衛(wèi)自己的勝利果實。又如“時到五點鐘，出了自家門，細(xì)妹妹去放哨，站在個大路中……”——《放哨歌》，同樣表現(xiàn)了婦女積極的投入到戰(zhàn)斗中去。諸如此類的歌曲還有《十剪發(fā)》、《五恨心》、《接親歌》、《送親歌》等，都深刻的反映了婦女的新生活。

六、頌揚革命戰(zhàn)爭勝利題材的作品

人民群眾經(jīng)歷了兩千多年的封建帝制的統(tǒng)治，受制于各種人身束縛，又加之后來的軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，使其始終生活在水生火熱之中。中國工農(nóng)紅軍的到來，帶來了新的思想、新的文化，給人民群眾實現(xiàn)了自由、平等的生活藍(lán)圖，人民群眾珍惜這來之不易的穩(wěn)定生活，發(fā)自內(nèi)心的歌頌著革命戰(zhàn)爭的勝利。比如“五月（個）里來十端陽，七溪（個）嶺下擺戰(zhàn)場，不費紅軍三呀三分力，打跨了江西兩只羊。”——《打垮江西兩只羊》，生動的展示了國民黨當(dāng)時兩位姓楊的將領(lǐng)領(lǐng)兵進(jìn)犯井岡山革命根據(jù)地時，七溪嶺一仗被紅軍打的落花流水，并且兩位姓楊的將領(lǐng)被俘，人民群眾為之歡慶。又如“紅色戰(zhàn)士好英勇，消滅敵人幾師兵，俘虜萬余眾，得到了空前光榮偉大的勝利，動搖了蔣介石反動的統(tǒng)治，革命史上寫了光榮的一頁，紅軍勝利萬萬歲?！薄都t軍勝利歌》，對紅軍在戰(zhàn)爭中的勝利進(jìn)行了歌頌。此類作品亦還有《粉碎敵人烏龜殼》、《慶祝紅軍勝利歌》、《打破舊世界》等。

歌曲是一種流傳性極為廣泛的體裁形式，尤其是紅色歌曲，通常都是有簡單的民歌改編或者依據(jù)其素材創(chuàng)作而成，朗朗上口，易于傳承。紅色歌曲所表達(dá)的內(nèi)容也是我們今天對歷史檢視的一個重要依據(jù)。這六大類的作品，其內(nèi)容都再現(xiàn)了當(dāng)時人們的生活狀況和精神風(fēng)貌。筆者曾經(jīng)對井岡山的歌曲進(jìn)行過一段時間的采風(fēng)與搜集，在整理過程中，發(fā)現(xiàn)了其在內(nèi)容題材上有著明顯的不同，于是進(jìn)行了一點歸類。將之整理成文發(fā)表出來，希望與大家共同探討與分析?！?/p>

[1] 肖云嶺,陳鋼.井岡山革命根據(jù)地文化建設(shè)史[M].江西:江西人民出版社,2007.

[2] 胡建軍,鄧偉民,傅利民.江西蘇區(qū)音樂文化研究[M].北京:中國文聯(lián)出版社,2007.

[3] 劉輝.紅色經(jīng)典音樂概論[M].重慶:西南師范大學(xué)出版社,2015.

謝林玲（1989-），女，井岡山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，碩士，井岡山大學(xué)井岡山研究中心研究人員，主要研究方向：計算機音樂作曲。