論集體主義下常識(shí)理性之政治內(nèi)涵

文/唐吉意

集體主義是自西方個(gè)人主義產(chǎn)生以來，形成的與之根本對(duì)立的思想價(jià)值潮流。在西方社會(huì)，個(gè)人主義與自由主義成為個(gè)人和社會(huì)層面的主流思想，而集體主義則被視為撒旦，時(shí)刻威脅著西方文明的發(fā)展。但現(xiàn)實(shí)說明，存在著個(gè)人就必定存在集體，離開集體的個(gè)人是不存在的，而沒有個(gè)人的集體不能稱之為集體。另一方面，兩者的相互聯(lián)系并不能阻擋它們繼續(xù)朝著極端化的方向發(fā)展，一邊可能是個(gè)人極端主義，一邊可能是極權(quán)主義。由于國(guó)家形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展，生活在一定區(qū)域內(nèi)的人被置于統(tǒng)治機(jī)構(gòu)之下進(jìn)行管理，在管理的過程當(dāng)中就出現(xiàn)了對(duì)個(gè)人自由的限制和約束。因此，個(gè)人與集體之間就出現(xiàn)了矛盾，并使得這種矛盾擴(kuò)大至人類社會(huì)各個(gè)層面。但由于個(gè)人的發(fā)展離不開社會(huì)，且需要社會(huì)給予的各種權(quán)利得到保障，因此人們共同組建政府來維護(hù)個(gè)人權(quán)利。相對(duì)于個(gè)人主義、自由主義而言，集體主義中集體意識(shí)的正確性顯得尤為重要，集體做出的決定和明確的方向事關(guān)整個(gè)集體利益的發(fā)展，客觀現(xiàn)實(shí)使其不容許出偏差和犯錯(cuò)誤。而常識(shí)理性則在集體運(yùn)轉(zhuǎn)當(dāng)中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，成為集體主義向好發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。

常識(shí)理性的政治學(xué)定義

隨著歷史的不斷演變和人類社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的各種碰撞與交融成為人們認(rèn)識(shí)世界、解釋世界的主要來源。常識(shí)作為人類認(rèn)識(shí)事物最基本的知識(shí)，是人類不斷深化和擴(kuò)展研究的墊腳石，是相對(duì)穩(wěn)固、經(jīng)過相對(duì)檢驗(yàn)的基礎(chǔ)。因此，掌握常識(shí)對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和研究事物是基礎(chǔ)性的手段，而學(xué)習(xí)政治常識(shí)則是我們認(rèn)識(shí)和參與政治的基本前提。其次，理性的發(fā)展是人類認(rèn)識(shí)世界之思維和方法不斷成熟的標(biāo)志。西方社會(huì)歷來重視理性對(duì)于人的啟蒙和升作用，自蘇格拉底以來，笛卡爾、康德等政治哲學(xué)家不斷闡釋和總結(jié)理性主義之內(nèi)涵，并且認(rèn)為理性之于人類而言是進(jìn)步的源泉。在政治學(xué)中，理性主義主要是指：建立在承認(rèn)能夠通過對(duì)一些必備和基本的原則或是知識(shí)進(jìn)行邏輯緊密、思維推理的理論基礎(chǔ)上的哲學(xué)方法。這種理性主義的主要目的是在原有理論常識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)未來進(jìn)行預(yù)測(cè)和總結(jié)規(guī)律。因此，常識(shí)理性是建立在可通過實(shí)踐檢驗(yàn)并具有嚴(yán)密的邏輯推理思維的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。常識(shí)理性的具備要求必須擯棄主觀臆測(cè)、個(gè)人獨(dú)斷、宗教渲染和烏托邦空想等不切實(shí)際的思想，要從客觀實(shí)際出發(fā)，解放思想、實(shí)事求是，正確總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、完整歸納事實(shí)存在現(xiàn)狀、始終堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀念，讓常識(shí)理性成為正確的、可靠的、基礎(chǔ)的思維判斷方式。

常識(shí)理性之于集體主義的重要性

集體主義是以個(gè)人從屬于社會(huì)、個(gè)人服從集體為基本價(jià)值理念的。在集體主義占主導(dǎo)的社會(huì)環(huán)境下，個(gè)人利益、個(gè)體組織應(yīng)該符合和服從集團(tuán)利益、民族利益和國(guó)家意志。集體主義作為一種思想價(jià)值，其最高目標(biāo)和核心內(nèi)涵應(yīng)該是使國(guó)家意志和利益符合人民群眾和個(gè)人基本利益。因此，如何處理好集體主義下的集體利益與個(gè)人利益是至關(guān)重要的，這關(guān)乎集體主義民族國(guó)家的生死存亡，而常識(shí)理性是協(xié)調(diào)和維護(hù)集體的基本要求。

（一）常識(shí)理性對(duì)于集體主義發(fā)展的基礎(chǔ)性

集體主義的發(fā)展，必須具有穩(wěn)固的思想基礎(chǔ)和精準(zhǔn)的判斷能力。集體融合代表了集體下的所有個(gè)人，包括其思想與利益。因此，集體作為一個(gè)整體，在判定是非、決定方向、進(jìn)行決策時(shí)牽一發(fā)而動(dòng)全身，在引導(dǎo)目標(biāo)、集合力量、整體運(yùn)轉(zhuǎn)的過程中必須依靠正確的、符合發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)性常識(shí)理性，促使集體主義內(nèi)在結(jié)構(gòu)保持穩(wěn)定、形成合力、正確發(fā)展。反之，則會(huì)出現(xiàn)不利于集體、集體方向偏差、甚至集體價(jià)值顛倒等嚴(yán)重問題。因此，常識(shí)理性的基礎(chǔ)性作用主要表現(xiàn)在對(duì)于集體主義發(fā)展的構(gòu)建所帶來的可靠依據(jù)、穩(wěn)固基底和正確價(jià)值。只有堅(jiān)定常識(shí)理性于集體主義當(dāng)中的基礎(chǔ)原則，才能從一開始就樹立客觀實(shí)際的思想和科學(xué)發(fā)展的觀念。

（二）常識(shí)理性對(duì)于集體主義發(fā)展的實(shí)效性

集體主義的存在，必須符合發(fā)展規(guī)律，尤其是要符合人民群眾的根本利益。只有在此前提和以此為目標(biāo)的基礎(chǔ)上，集體主義的運(yùn)轉(zhuǎn)才能說是發(fā)展的。常識(shí)理性之于集體主義的實(shí)效性不僅代表著常識(shí)理性在集體中的實(shí)效性作用，而且也意味著集體主義是相對(duì)于個(gè)人主義或自由主義等思想更為高效、集中的思想價(jià)值，而這也是常識(shí)理性在集體主義下所發(fā)揮的集體優(yōu)勢(shì)。常識(shí)理性之于集體主義之下，能夠正確高效的推動(dòng)集體目標(biāo)的前進(jìn)和完成集體利益的要求，更重要的是，常識(shí)理性能夠使集體在獲得成效之時(shí)牢固對(duì)集體的信念、團(tuán)結(jié)集體的意志，促使集體能夠在過去與現(xiàn)在、橫向與縱向上保持定力且推動(dòng)發(fā)展。

（三）常識(shí)理性對(duì)于集體主義發(fā)展的時(shí)代性

時(shí)代在發(fā)展，思想在漸變。集體主義隨著時(shí)代的發(fā)展孕育了許多新的內(nèi)涵，而如何正確把握集體主義的方向則是不同時(shí)代所需要深究的問題。在面臨不同時(shí)代所帶來的各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)下，集體的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新思維，變革理念，但這并不意味著就可以放棄常識(shí)理性。正是由于集體對(duì)常識(shí)理性的理解和掌握，才使得集體能夠在正確、穩(wěn)定、實(shí)事求是的基礎(chǔ)上對(duì)集體理念、方向、目標(biāo)進(jìn)行時(shí)代創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨在建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的歷程中為我們提供了最為經(jīng)典的例證：從改革開放到全面深化改革，從建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的踐行到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)的提出，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨在充分把握常識(shí)理性的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新與變革的思想。因此，常識(shí)理性需要時(shí)代的積淀，也需要時(shí)代的革新，而集體主義下的常識(shí)理性對(duì)于集體主義的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的時(shí)代意義。

常識(shí)理性之于集體主義的方式方法

常識(shí)理性是集體主義正確發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是集體主義正確發(fā)展的基本方法。將常識(shí)理性作為一種政治思想的基本內(nèi)容，表明常識(shí)理性具有普遍性和指導(dǎo)性，是構(gòu)建和完善一種政治思想的必備產(chǎn)物。如何將常識(shí)理性納入集體主義的實(shí)際運(yùn)作并將其深化至集體中的個(gè)人素養(yǎng)有著重要的研究意義。因此，常識(shí)理性既是解決集體主義下集體發(fā)展出現(xiàn)的問題的方式，也是維護(hù)和保障集體主義向好發(fā)展、凸顯優(yōu)勢(shì)的方法，更是集體主義成為可取并有利于人類社會(huì)發(fā)展之價(jià)值取向的必要因素。

（一）集體主義下個(gè)人的常識(shí)理性

集體主義下的個(gè)人是集體匯聚意向和利益，形成集體意志的根本來源，是個(gè)人依靠社會(huì)實(shí)現(xiàn)自我利益，同時(shí)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的基本單位。集體下的個(gè)人掌握的常識(shí)理性程度代表著集體發(fā)展的水平，因?yàn)檫@表明從整體來看，集體主義思想是向著現(xiàn)代文明發(fā)展的。斯大林在表述集體主義時(shí)說到：“集體主義、社會(huì)主義并不否認(rèn)個(gè)人利益，而是把個(gè)人利益與集體利益有機(jī)結(jié)合起來……”因此，集體主義不但沒有否定個(gè)人的存在，而是將個(gè)人置于根本地位。但是如何保證集體主義中的以人為本思想，需要集體下的個(gè)人通過正確的教育和引導(dǎo)來學(xué)習(xí)和掌握常識(shí)理性，使得整個(gè)集體充滿常識(shí)理性的內(nèi)在本質(zhì)。也只有人人充滿常識(shí)理性，集體的常識(shí)理性才能夠穩(wěn)固和持續(xù)，才能發(fā)揮集體的優(yōu)越性和先進(jìn)性。

（二）集體主義下決策層的常識(shí)理性

集體主義中的集體一定是由核心決策層組織并管理的，而決策層則是由少部分人組成或者以一個(gè)人為核心來進(jìn)行決策的。因此，決策層無論代表何種階級(jí)、維護(hù)何種利益都不能毫無理性地進(jìn)行決策判斷與決策實(shí)施，常識(shí)理性如不能成為一個(gè)集體中核心領(lǐng)導(dǎo)階層的基本素質(zhì)，那么由這些階層所作出的判斷和決定必將是無知、無用甚至自我毀滅的。對(duì)于決策層而言，在很大程度上，常識(shí)理性的擁有較之民眾擁有更為重要。決策層的任何判斷與決策都將是由少數(shù)人代表全體人民所做的集體性動(dòng)作，一旦出現(xiàn)偏差甚至較大偏差將使集體遭遇重大甚至難以糾正的災(zāi)難。因此，決策層在集體主義的基本思想體系指導(dǎo)之下，必須掌握并運(yùn)用常識(shí)理性作出合乎邏輯、符合規(guī)律、方向基本正確的決策，堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無主義、宗教神色、政治幻覺、個(gè)人崇拜、烏托邦社會(huì)、教條主義等思想。領(lǐng)袖階層的選拔和任用則必須通過嚴(yán)密的考察和精心的遴選，勢(shì)必讓所選的人無論在思想上還是在行動(dòng)上都具備充分且高超的思維邏輯、洞察能力，能夠始終堅(jiān)持常識(shí)理性原則在自身一切活動(dòng)中的運(yùn)用。而在一個(gè)具有常識(shí)理性的領(lǐng)袖或是決策層的集體當(dāng)中，集體主義下的個(gè)人也會(huì)是基本具備常識(shí)理性的。

（三）集體主義下民族國(guó)家的常識(shí)理性

民族國(guó)家的形成和發(fā)展，是集體主義上升至民族和國(guó)家層面的一種政治形態(tài)，當(dāng)前世界各國(guó)的國(guó)家形態(tài)發(fā)展基本上是建立在民族觀念之上的。因此，常識(shí)理性對(duì)于民族國(guó)家而言，在反對(duì)極端民族主義以及極權(quán)主義國(guó)家時(shí)，有著重要的意義和作用。民族國(guó)家的整體向好發(fā)展必須使常識(shí)理性深入至領(lǐng)袖、民眾的頭腦中，并貫徹至決策機(jī)構(gòu)進(jìn)行決策的全過程，必須形成一種國(guó)家的基本價(jià)值導(dǎo)向和判斷素養(yǎng)。民族國(guó)家內(nèi)外矛盾必須建立在相互尊重、相互促進(jìn)、協(xié)商為主的常識(shí)理性基礎(chǔ)之上，不能尋求極端，更不能渴求以戰(zhàn)爭(zhēng)獲得自我利益。要使常識(shí)理性深入至民族成長(zhǎng)與發(fā)展的骨髓，就必須從國(guó)家整體層面予以制定相關(guān)的國(guó)家憲法、法律，實(shí)施相關(guān)的民族政策，正確引導(dǎo)人們的思想價(jià)值取向。讓理性的光輝灑滿整個(gè)國(guó)家，讓民眾通過掌握常識(shí)、運(yùn)用理性，始終向往科學(xué)、不斷追求真理。