三昧玉陽(yáng)山

劉 帆

1

逢周末，又天氣涼爽，正是登高望遠(yuǎn)的好日子。

整個(gè)夏季，都沒(méi)再去登玉陽(yáng)山，不知如今怎么樣了。到山腳下，蒙蒙細(xì)雨已灑滿(mǎn)了窗玻璃，今天看來(lái)要雨中登山了。

但這種雨似有還無(wú)，小時(shí)候叫這種雨作“籮面雨”，就像經(jīng)過(guò)籮篩落的細(xì)面一樣，綿軟，密集，若即若離。很少雨中登山，雨中的玉陽(yáng)山，也許會(huì)別有一番滋味吧。

停車(chē)場(chǎng)停滿(mǎn)了車(chē)，看來(lái)山上人不少。若是晴天，山路上的人流，會(huì)一眼盡覽的。但今天，霧氣籠罩著，玉陽(yáng)山像一個(gè)大蘑菇，一眼難盡其貌，平添幾分神秘。

拾級(jí)而上。

路兩邊長(zhǎng)滿(mǎn)很多叫不出名字的野草，有一尺多深吧，只有狗尾巴草相熟，經(jīng)細(xì)雨沐浴，竟從中間向兩邊分開(kāi)來(lái)，微笑的露珠亮晶晶的，像極了上世紀(jì)流行的男子三七開(kāi)的分頭。平常不多見(jiàn)的紫色花兒，點(diǎn)綴在綠草中，顯得高貴而矜持。

爬過(guò)山腰后，各種喬木多過(guò)了灌木，樹(shù)木之間的蜘蛛網(wǎng)就多起來(lái)了。但經(jīng)過(guò)“籮面雨”的洗禮，蛛網(wǎng)的輪廓就更明顯一些，造型就更婀娜一些。大多邊兒都略向外卷，頗像時(shí)裝，像巴黎時(shí)尚女郎穿的裙子，若有若無(wú)，若隱若現(xiàn)，誘人浮想聯(lián)翩。

沿途荊條最多，荊葉上沒(méi)有水珠兒，在雨中更顯得潤(rùn)澤，像蓬松的宣紙，大筆掠過(guò)，墨汁頓時(shí)滲進(jìn)紙中；荊條周?chē)环N小刺梅般的灌木叢，它的葉子覆有蠟質(zhì)，經(jīng)雨絲的光顧，形成遍布的露珠，晶瑩剔透，就像是銅版紙一樣，厚實(shí)而又光亮。

霧氣升騰。越往上走，霧就越濃。

有時(shí)視線(xiàn)也就三五米遠(yuǎn)。

山那邊，或身前身后，時(shí)不時(shí)就傳來(lái)一兩聲喊，是那種隨意吼一嗓子的任性，聽(tīng)著很近，卻根本看不見(jiàn)人。山道彎彎，朦朦朧朧，如臨仙境，如在畫(huà)中，分不清溝壑與山峰，分不清熟稔或陌路，別有一種混沌的美。

對(duì)霧小憩，這霧讓我感到如世事滄桑中的命運(yùn)，一種神秘，幾多未知。都說(shuō)人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)，但人若有太多的遠(yuǎn)慮，也往往會(huì)少了近樂(lè)呀。就像這霧，遮蔽了視線(xiàn)，抹平了峰谷，給登山者帶來(lái)些許風(fēng)險(xiǎn)，但是若只顧規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，則必將失去霧中、雨中登山的獨(dú)特感受。這或許是一種矛盾，是難得糊涂的一種境界，或者說(shuō)這就是“禪即當(dāng)下”的意會(huì)。很多事情老天也難說(shuō)得清，如果等完全搞明白或者完全規(guī)避了風(fēng)險(xiǎn)，世界早已滄海桑田。所以，只有著眼當(dāng)下，“摸著石頭過(guò)河”，勇于探索，勤于修正，踏踏實(shí)實(shí)地走一步說(shuō)一步，如此的探索過(guò)程，也許就孕育著一個(gè)可期的結(jié)果吧。

我?guī)е膸讉€(gè)半大孩子，已開(kāi)始喊累了。年輕人就是沒(méi)經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)合理分配體力。開(kāi)始一個(gè)勁兒跑，這不才過(guò)半山腰，就想打退堂鼓了。我一邊給他們鼓勁，一邊說(shuō)要“確立目標(biāo)，鍛煉意志”之類(lèi)的話(huà)。這類(lèi)啰嗦出自我的口，也許是人到中年季到秋吧，正是人生收獲的時(shí)節(jié)，正是思想沉淀的階段。

本來(lái)約定，不到山頂非好漢。但是由于幾個(gè)半大小子拖了后腿，我只好妥協(xié)，到最高峰下的轉(zhuǎn)彎處，即折返。

一聽(tīng)說(shuō)要打道回府，幾個(gè)半大小子，轉(zhuǎn)身便跑得沒(méi)了蹤影，下坡路，太省勁了！但一會(huì)兒就又開(kāi)始抱怨下山太閃腿。上山費(fèi)勁，下山閃腿，這樣一來(lái)，上山下山都不好，一次多美的雨中登玉陽(yáng)，豈不讓心態(tài)給糟蹋了。

于是，我趕忙引導(dǎo)，給他們講“半瓶酒”心態(tài)：就像我們?nèi)ジ把?，去晚了，還剩下半瓶酒，同樣的半瓶酒，樂(lè)觀者看到的是慶幸——還有半瓶酒，而悲觀者看到的是失望——只剩下半瓶酒了！樂(lè)觀者盡興而歸，悲觀者掃興而去。同樣的一件事，卻帶來(lái)兩種結(jié)果。就像今天的登山，如果我們上山時(shí)只說(shuō)不閃腿，而不言累，下山時(shí)只說(shuō)省勁，而不言閃腿，這不就兩全其美了嗎？

人有時(shí)就是這樣，不善于去調(diào)整自己的心態(tài)，結(jié)果兩頭不討好。世上不順心事常八九，哪能都順風(fēng)順?biāo)?，盡如我意？既然還得面對(duì)，那就得學(xué)會(huì)調(diào)適心態(tài)，心態(tài)平了路自平嘛！

下得山來(lái)，已近六點(diǎn)。

開(kāi)車(chē)返程，我感慨地對(duì)妻子說(shuō)，你總想定居鄭州，鄭州有濟(jì)源這環(huán)境嗎？濟(jì)源有山有川，人稀車(chē)少路寬，若論幸福指數(shù)，還是濟(jì)源的高喲，你別總吃著碗里，看著鍋里。妻子當(dāng)然爭(zhēng)辯，于是我將音響打開(kāi)，將歌曲“誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好”的聲音調(diào)得很高。

近幾年，記不清登玉陽(yáng)山多少次了，但在這樣的牛毛細(xì)雨之中、在云遮霧罩的朦朧之中登山，卻還是首次。秋的季節(jié)，雨的意境，獨(dú)有的感悟，別致的韻味，真美！就像滿(mǎn)山的野菊花、狗尾巴草、荊條兒，雖然不名貴，但是若沒(méi)有這些有極強(qiáng)生命力的植被陪襯或點(diǎn)綴，這玉陽(yáng)山又要遜色多少呢。

濟(jì)源有我的童年，有我的王屋山，有我深?lèi)?ài)的人，還有我的夢(mèng)。我就像這滿(mǎn)山的狗尾巴草、山菊花或老橿樹(shù)，我用我的平凡和執(zhí)著，來(lái)捍衛(wèi)我的疆域，來(lái)扮靚我的鄉(xiāng)土，我不羨慕寄居公園里的名貴花木，他享他的大紅大紫，我品我的閑云野鶴。

悠閑之間，不覺(jué)已到山底。

山下仍是干嘣嘣的地面，沒(méi)下一點(diǎn)雨。

2

下雪。選擇再三，還是去爬遠(yuǎn)近適中的玉陽(yáng)山。

玉陽(yáng)山是前幾年常去的地方，后來(lái)隨著“爬大一些的野山”的“戰(zhàn)略方向”轉(zhuǎn)移，又因?yàn)橛耜?yáng)山被開(kāi)發(fā)后臺(tái)階路爬著不舒服，且爬玉陽(yáng)山的活動(dòng)量偏小，就把玉陽(yáng)山列入了登山名單的階段計(jì)劃之外。

玉陽(yáng)山開(kāi)發(fā)的節(jié)奏在加快。前山正在修滑道，后山的棧道也新鋪了木板，一些欄桿也在補(bǔ)齊。

對(duì)玉陽(yáng)山太熟了。熟悉的地方?jīng)]風(fēng)景。但今天是在雪中，雪中的玉陽(yáng)山，也許會(huì)別有景象吧。

上山時(shí)，雪花飄飄，不大，沒(méi)有積雪。到半山腰時(shí)，見(jiàn)到幾株狗尾巴草上毛茸茸的雪，就欣喜地拍下來(lái)，發(fā)給在武漢讀書(shū)的女兒。武漢的雪不多，物以稀為貴吧。

到?jīng)鐾嚎冢┲饾u大起來(lái)，滿(mǎn)山矮禿禿的灌木及不多的櫟樹(shù)，都披上了一層白。玉陽(yáng)山頓時(shí)圣潔起來(lái)，儼然一襲婚紗的新娘。

順著山嶺走，掩映在樹(shù)木中的小路也泛白了。小路的盡頭，已沒(méi)入云霧之中。山頓時(shí)朦朧起來(lái)，有了一些縹緲的意境。

透明澄澈是一種美，縹緲朦朧也是一種美。美的形式，不拘一格。

雪中的玉陽(yáng)山，不常見(jiàn)。這次在雪中，與玉陽(yáng)對(duì)話(huà)，又有一些新奇的發(fā)現(xiàn)。

櫟樹(shù)是落葉喬木，也是王屋山最為常見(jiàn)的樹(shù)種。玉陽(yáng)山上的櫟樹(shù)不大，有些樹(shù)葉尚未落盡，打了個(gè)卷，立在枝頭，稀稀落落。也許是下了雪，鳥(niǎo)兒也興奮？大群的鳥(niǎo)兒，倏地全落到一棵樹(shù)上，于是也變成了枝頭的“樹(shù)葉”。也許是受到了我等的驚擾，也許它們本來(lái)就要在雪花中撒野，停時(shí)間不長(zhǎng)，它們又群起盤(pán)旋，在山脊山谷之間，劃出了很多優(yōu)美的弧線(xiàn)。

多自在的鳥(niǎo)兒呀！不自由，毋寧死。應(yīng)該不只是麻雀的哲學(xué)。但下雪了，它們好覓食嗎？

走到最高的山峰下，峰頂全淹沒(méi)在濃霧中。卻看到半山腰的懸崖上，有一株翠柏，圓潤(rùn)的側(cè)面剪影像一個(gè)虔誠(chéng)的小和尚，面向如佛的峭壁，抑或是心中的佛，微微低頭，雙手合十，念阿彌陀佛，畢恭畢敬。這幅肖像圖，還是第一次發(fā)現(xiàn)，在我數(shù)十次爬玉陽(yáng)山的經(jīng)歷中。面對(duì)云遮霧罩的前路，我也在心中默念一句——南無(wú)阿彌陀佛。

往最高峰攀爬的過(guò)程中，遇到一群山羊，占滿(mǎn)了不寬的道路。前面的羊遇到我們，對(duì)視兩眼，就毫不猶豫地返了回去。后邊的羊也就站在路中，靜觀其變。有的已經(jīng)妥協(xié)，跳下路沿或爬上崖壁，這是山羊的拿手本領(lǐng)。我們也站住了，想著如何讓羊群先過(guò)去。遂目光內(nèi)斂，讓臉色更顯得和善，放慢腳步，靠近路的里邊，輕輕地走。于是大膽一些的羊，就在我們身邊走過(guò)，不再上躥下跳。

不弱而學(xué)會(huì)示弱，或者強(qiáng)者能主動(dòng)考慮到弱者的出路，豈止是一種善念，簡(jiǎn)直是一種智慧了吧。

再往上攀，快到峰頂時(shí)，碰到了一頭“豬”。峰頂一側(cè)的巖石，在霧中，活脫脫一只憨態(tài)可掬的小豬，豬鼻子高高地翹起來(lái)，頭上的一只大耳朵支棱著。生動(dòng)形象，惟妙惟肖。在雪中，見(jiàn)到豬呀，羊呀，也是好兆頭。想到小時(shí)候過(guò)年貼春聯(lián)時(shí)貼出的吉祥語(yǔ)：槽頭興旺，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，政通人和等，有這個(gè)味道。

瑞雪兆豐年。

希望下一年，農(nóng)歷丁酉雞年，是一個(gè)祥和年。

到后山時(shí)，雪已停。這次雪，似乎只為今日午時(shí)左右爬山的人，準(zhǔn)備的一份小禮物，迎新禮物。

感謝老天。

3

過(guò)去登玉陽(yáng)山，多著眼于其自然，雖然也到過(guò)麻姑廟，也尋找過(guò)靈都觀。

隨著近年來(lái)對(duì)濟(jì)源本土文化的關(guān)注，發(fā)現(xiàn)平平常常的玉陽(yáng)山并不平常，自古以來(lái)，她就是秀美、多情又頗具仙風(fēng)道骨的一塊閬苑仙葩。

玉陽(yáng)山背北向南，古時(shí)或也稱(chēng)之為玉山？“玉山高與閬風(fēng)齊，玉水清流不貯泥”，多情而有慧根如李商隱者，最能把脈“山南水北謂之陽(yáng)，山北水南謂之陰”的陰陽(yáng)文化吧。

濟(jì)源三面環(huán)山，東面向川，自古以來(lái)，由西山出東山，必走軹陘，出了最后的玉陽(yáng)山便是平川，因此濟(jì)源又別名玉川。想那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代，如雍容大唐，司馬承禎、李白、杜甫等一干人、一幫人、三五人等等，不斷地從道教名山王屋山下來(lái)，一旦走過(guò)玉陽(yáng)山，也就進(jìn)入了一馬平川的平原。玉陽(yáng)山以東的平川，也是玉山以東的牛角川，謂之玉川，當(dāng)在情理之中。

想想，合情合理。

玉陽(yáng)山之所以是一座文化名山，道教名山，或與玉真公主、李商隱、張?zhí)叫?、王重?yáng)、丘處機(jī)等人物有關(guān)，或與麻姑廟、靈都觀、平陽(yáng)洞等廟寺宮觀等古跡有關(guān)。

我們通常爬玉陽(yáng)山，多是登東玉陽(yáng)山。玉陽(yáng)山分東西兩座玉陽(yáng)山，海拔都是500 余米，西玉陽(yáng)山也叫仙姑頂，比東玉陽(yáng)山還要高近50米。如果把上觀和下觀兩個(gè)地方南北畫(huà)一條線(xiàn)，然后在這條線(xiàn)的中段找一個(gè)支點(diǎn)，東西向裝一個(gè)蹺蹺板，那么東西兩座玉陽(yáng)山，就像正在玩蹺蹺板的兩個(gè)小道童。

東西玉陽(yáng)山之間，自然形成一山谷，玉溪水流如琴，平陽(yáng)泉涌金蓮，水落鳴鐘泓，聲滿(mǎn)平陽(yáng)洞，風(fēng)景這邊獨(dú)好。唐時(shí)，頗有建樹(shù)的禮部尚書(shū)溫造，是否于此隱居，逗留忘返，后人遂謂之尚書(shū)谷？春姑于河中浣洗戲水，春姑如玉，水清亦如春姑，河水也被百姓直白地叫做春姑河。直白如春姑河，抑或雅致如玉溪河者，一如濃妝淡抹，那種美于此皆相宜。

當(dāng)年，華蓋君王子晉，于王屋山上修道，究竟駕鶴憩于東玉陽(yáng)山頭還是西玉陽(yáng)山頭，甚至“跨鶴登仙事有無(wú)”，于今似乎都不必再去較那個(gè)真了吧？癡情如李商隱者，弱水三千，獨(dú)相思那個(gè)道姑宋華陽(yáng)，煙火氣息最能彌合清規(guī)戒律，甚至是偌大的楚河漢界吧？

麻姑廟，所有走近玉陽(yáng)山的人，都與它相熟。

但靈都觀，不管稱(chēng)玉真觀，還是靈都萬(wàn)壽宮，似乎都有些陌生，一如那種陽(yáng)春白雪與下里巴人般的隔膜？畢竟，列仙聚會(huì)之都，故名靈都。如此仙境，非為尋常百姓所能自由往來(lái)。

天下地位至尊如玄宗皇帝者，命天師道傳人張?zhí)叫诖诵藿`都觀，于是靈都觀皇皇然存世；世上貧賤如四川農(nóng)家女侯真定者，15 歲入王屋山，終日擔(dān)水澆麻，苦苦修道，精誠(chéng)所至，一朝得道，并蒙山民筑祠，遂有麻姑廟。

靈都觀于玉溪西岸，幾度輝煌，今也寂寂；麻姑泉細(xì)流無(wú)聲，櫛風(fēng)沐雨，今水仍汩汩。

法門(mén)有別，夭壽不二。

《濟(jì)源縣志》記載：玉真公主墓，在玉陽(yáng)萬(wàn)壽宮西。玉真公主在玉陽(yáng)山修道，于寶應(yīng)元年在仙姑頂仙逝，葬平陽(yáng)洞府前。歷史確鑿，但今也恢恢。

玉真公主受道靈壇祥應(yīng)記碑、劉若水碑、張?zhí)叫⒅匦尢靿`都萬(wàn)壽宮碑、靈都宮懿旨碑等刻石，作為人文玉陽(yáng)山的一部分內(nèi)容，將隨同玉陽(yáng)山的習(xí)習(xí)道風(fēng)，蜿蜒在歷史的褶皺與現(xiàn)實(shí)的明艷中，時(shí)不時(shí)就有光芒閃現(xiàn)。

江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。

玉陽(yáng)山于我，也是如此。