淺談東巴文字對當代創(chuàng)意字體設(shè)計的啟發(fā)

侯詠雪

古老文字是我們字體設(shè)計靈感的源泉之一，東巴文字是典型的杰出的圖畫文字，擁有樸質(zhì)的線條、鮮亮的色彩。其文字形態(tài)十分原始，甚至比甲骨文的形態(tài)還要原始，屬于文字起源的早期形態(tài)。它是居于西藏東部及云南省北部的少數(shù)民族納西族所使用的文字。源于納西族的宗教典籍兼百科全書的《東巴經(jīng)》。由東巴（智者）所掌握，故稱東巴文。

東巴文字和當代創(chuàng)意字體設(shè)計中“字繪”概念不謀而合，都是通過繪制的方式來創(chuàng)造字體。東巴文字是圖像文字，人類最古老的記錄方式就是繪制，從繪制的基礎(chǔ)上我們演變、推進、改造、再創(chuàng)造，經(jīng)過這么一系列過程，得到了我們當代的兩個無比重要的視覺符號，既是圖形和文字。在我的認為中，圖形和文字本身就是同根同源、同歷史發(fā)展。在文字的本真里面永遠脫離不了“形象”這么一個特性。

一、東巴文字的梳理

從我們古老的東巴文字中想獲得字體設(shè)計的啟發(fā)，首先要了解東巴文字，形成對東巴文字自己的一個知識梳理，今兒形成自己的感悟見解。在這些前期工作基礎(chǔ)之上，我們才能談借鑒與啟發(fā)。以下簡述我理解的東巴文字的四項特點：

1、圖像化

圖形化是東巴文字極其重要的一個特點，作為一種圖像文字，圖形是它的靈魂。東巴文字的額圖形是豐富多樣的，用及其簡單繪畫技巧清晰表達了事物的樣貌和體量，這是非常不得了的智慧。

2、色彩化

眾所周知的中國文字的發(fā)源形態(tài)甲骨文，它是契刻的一種文字，是刻在骨頭上的，是一種單色的，略顯生硬的象形文字。是一種已經(jīng)經(jīng)過人類大腦提煉的視覺符號。而東巴文字與甲骨文相比在藝術(shù)上的優(yōu)勝處就在于色彩。甲骨文是單色符號，而東巴文字是彩色的視覺產(chǎn)物。從藝術(shù)角度來看，東巴文字對我們的今后的設(shè)計啟發(fā)、藝術(shù)啟發(fā)更優(yōu)于甲骨文。尤其是色彩化，古老文字中少見的色彩文字。

3、過程化

東巴文字是表述事情發(fā)展的視覺符號，我們已知的《東巴經(jīng)》是宗教典籍，用東巴文字記載了很多不同篇章，不同故事。事情的開端、來龍去脈、結(jié)果。是一個過程的表現(xiàn)。

4、段落化

《東巴經(jīng)》作為我們了解東巴文字的重要資料，我們可以看到它的表述是用黑色邊緣線分割的，上下分割，段與段分割，一個事情展現(xiàn)告一段落就用黑色邊緣線標注一下，然后進入下一個部分。頗有分章斷句的功能，作為圖像文字，有這個功能的體現(xiàn)，真是為功能與美的結(jié)合。

二、取東巴文字之長于己

吸收借鑒，是量變到質(zhì)變的一個過程，是思考揣摩、恍然大悟的過程。我們從東巴文字梳理中整理出的文字特點如何的實現(xiàn)甚至再創(chuàng)造與我們的字體設(shè)計。

1、古樸線條

東巴文字線條質(zhì)樸，相比較另一個線條質(zhì)樸的甲骨文來看，甲骨文線條硬朗，而東巴文線條形式豐富的多。有圓形線條，有三角形線條，有直線，有曲線，有重復性線條，有不規(guī)則線條。沒有固定形式是東巴文字線條的特點。也是東巴文字能夠如此豐富多彩的原因之一。

我們當代在做字體設(shè)計的時候就可以從東巴文字的線條感出發(fā)，運用質(zhì)樸的、形式豐富的線條來表現(xiàn)。

線條是非常難表現(xiàn)的一個藝術(shù)形態(tài)，在我看來多一分則多、少一分則少用來形容線條才最貼合恰當，線條就是最嬌氣、最有脾氣、難以掌控的藝術(shù)形式。從東巴文字的線條形式來看，我們在進行創(chuàng)意字體設(shè)計時，當碰到繪制線條的時候，暫且拋卻已有的“法則”、“規(guī)律”、“技法”，先從最隨心最直觀的感知來出發(fā)創(chuàng)造，表述自己對事物的直觀感受，隨心對事物的直觀感受來“下筆”或者“運筆”。

2、圖形感

圖形是東巴文字最突出的特點，也是最杰出的特點。東巴文字的圖形打開了中國圖畫文字絕對的“新世界”。在中國文字中，很難找到哪一種文字的圖形感能夠媲美東巴文字。東巴文字圖形引起世界各國熱愛古老文化的專家學者的與研究興趣。

東巴文字的圖形隨性、自然、簡潔、生動具有渾然天成的圖形美感。我們現(xiàn)在做字體設(shè)計的時候完全可以借鑒東巴文字的圖形感來進行“字繪”創(chuàng)作。用最直接的視覺符號來表現(xiàn)你的所思所想。

東巴文字是進行客觀事物的描繪，我們在進行自己的創(chuàng)意字體設(shè)計時借鑒這種客觀描繪形式來進行客觀事物的描繪和表達，從最基本的與事物“真實”面對來出發(fā)，從“真”出發(fā)。圖形是一個自我意識很強的一個設(shè)計元素。即使是進行同一客觀事物表達，不同的設(shè)計者所創(chuàng)造的圖形也是不同的，會帶有自己的設(shè)計特點。所以，即使我們從東巴文字中學習描繪客觀事物，從真實出發(fā)也不用擔心缺乏藝術(shù)性、缺乏設(shè)計感，反而回歸“真”直面的狀態(tài)才能在褪去我們已經(jīng)習得的技巧、形式后，展露我們真特點。從東巴文字圖形感的借鑒，使得我們在進行創(chuàng)意文字設(shè)計時尋找“真我”，表現(xiàn)“真我”，提煉“真我”，才有可能成就“真我”特色的設(shè)計。

3、明亮的高級灰色彩

東巴文字的色彩感非常好，色彩豐富風格很明顯。色彩整體趨向于明亮的帶有明確色相傾向的高級灰色。整體色彩豐富又統(tǒng)一。我們可以觀察東巴文字的色相傾向，紅色系、黃色系、藍綠色系再佐以黑色與灰色構(gòu)成了東巴文字的主要色彩體系。

借鑒到我們當代的字體設(shè)計中，舉一反三，我們的色彩選擇也可以遵循東巴文字風格。三色配黑白灰，整體色彩又趨于統(tǒng)一風格中。具體方法可以對照色彩立方體來選取合適的色彩進行搭配。

綜上所述，東巴文字所帶來的靈感是長久、多角度、具有哲學啟發(fā)意義的、極具民族特色的。我們可以從東巴文獲得啟發(fā)進行“字繪”的研究創(chuàng)作。字體是人類提煉出的符號。但是字體并不能等同于真實事物，我們在做字體設(shè)計的時候就可以跳過已有的字體體系，和我們的“真實”面對面。當你看見的是什么就表現(xiàn)出來，看見的是紅色就表現(xiàn)出紅色，看見的是三角形就表現(xiàn)出三角形，看見的是一個場景就表現(xiàn)一個場景。這不是簡單的復刻，而是一個尋找“真我”的一個途徑，這樣才能進行創(chuàng)造性設(shè)計，這樣才能清醒的腳落地，撇開周圍隨波逐流的設(shè)計形式，來進行自己的設(shè)計形態(tài)的孵化。這種重走文字演變的道路來再創(chuàng)造、意識到圖像文字的藝術(shù)價值的思想轉(zhuǎn)變是我們對文字的美的特質(zhì)的一個發(fā)掘。通過一個圖像文字的學習，進行一個“字繪”的練習，創(chuàng)造新的記錄符號，這個價值遠超在已有字體形式上進行設(shè)計改造。設(shè)計者通過“字繪”得到的記錄符號可以說是瑰麗文化的傳承，更可以說是新記錄形式的展開。endprint