克隆技術(shù)：救世主還是潘多拉魔盒

央新雨

摘要：本文簡(jiǎn)要介紹了克隆技術(shù)的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀及其應(yīng)用前景，分析了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)克隆技術(shù)的憧憬與擔(dān)憂。我們應(yīng)該正確對(duì)待克隆技術(shù)，用科學(xué)、發(fā)展的眼光看待它?？寺〖夹g(shù)到底是救世主還是潘多拉魔盒，取決于人類怎樣去利用它，正確利用這一技術(shù)必將給人類社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：克隆技術(shù)；倫理；生殖性克隆

克?。╟lone）一詞起源于希臘語(yǔ)，其現(xiàn)代遺傳學(xué)定義為不同的個(gè)體含有相同的DNA或基因組?！翱寺〖夹g(shù)，又稱重組DNA技術(shù)，是將目的基因與具有自主復(fù)制能力的載體DNA進(jìn)行體外重組，獲得新的重組DNA后導(dǎo)入受體細(xì)胞中表達(dá)相應(yīng)蛋白，以研究蛋白結(jié)構(gòu)與功能及其與其他分子的相互作用?！盵1]1997年世界第一只真正意義上的克隆動(dòng)物“多莉”羊在英國(guó)誕生，這是生物學(xué)史上具有里程碑意義的事件。從此，由生殖性克隆引發(fā)的爭(zhēng)議受到了社會(huì)各界人士關(guān)注——對(duì)人類而言，克隆技術(shù)到底是救世主還是潘多拉魔盒？

一、克隆技術(shù)的前世與今生

現(xiàn)代克隆技術(shù)主要包括生殖性克隆與非生殖性克隆兩個(gè)方面。生殖性克隆指通過(guò)細(xì)胞核的轉(zhuǎn)移產(chǎn)生新的細(xì)胞，并使其發(fā)育為成熟個(gè)體；而非生殖性克隆技術(shù)則指通過(guò)培育一些特殊的細(xì)胞、組織，為臨床醫(yī)療服務(wù)，如通過(guò)克隆器官進(jìn)行移植手術(shù)等。運(yùn)用體細(xì)胞核移植技術(shù)克隆的“多莉”，成功繁育了一個(gè)完整的個(gè)體，這一創(chuàng)舉意味著更為高級(jí)的人類克隆變得可能，是生物學(xué)史上的一個(gè)劃時(shí)代意義的里程碑。

今天的克隆技術(shù)是數(shù)代科學(xué)家經(jīng)歷漫長(zhǎng)不息探索的結(jié)果。早在一個(gè)多世紀(jì)以前，生物學(xué)家們就開(kāi)始了早期的克隆試驗(yàn)，并取得了一些成果，如德國(guó)科學(xué)家漢斯·德里希于1891年就進(jìn)行了海膽胚胎分裂實(shí)驗(yàn)，他將一個(gè)海膽胚胎一分為二，使得兩部分都成長(zhǎng)為完全相同的獨(dú)立海膽；1928年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者漢斯·斯佩曼發(fā)現(xiàn)，將發(fā)育初期的蠑螈細(xì)胞核移植到去除了細(xì)胞核且發(fā)育成熟的蠑螈胚胎中，胚胎細(xì)胞最后繼續(xù)發(fā)育成為一個(gè)完整的蠑螈，這是現(xiàn)代克隆技術(shù)的重要奠基石；[2]1952年羅伯特·布里格斯嘗試了豹斑青蛙細(xì)胞的無(wú)性繁殖，試驗(yàn)的成功極大地推動(dòng)了克隆技術(shù)的發(fā)展；1953年，沃森和克里克發(fā)現(xiàn)了DNA結(jié)構(gòu)的雙螺旋模型，從而揭示了遺傳物質(zhì)自我復(fù)制的機(jī)制，這為基因克隆奠定了理論基礎(chǔ)；1962年，約翰·格登將成年青蛙腸壁中的細(xì)胞核植入青蛙卵中，并培育出了蝌蚪[3]。但這個(gè)階段科學(xué)家們遇到的最大挑戰(zhàn)就是，新培育出來(lái)的克隆生物體始終無(wú)法發(fā)育成長(zhǎng)為健康的成年個(gè)體，而且實(shí)驗(yàn)對(duì)象大多為低等動(dòng)物。

直到上個(gè)世紀(jì)末，克隆羊“多莉”的誕生讓世界為之震驚。它的出生表明：經(jīng)過(guò)一定技術(shù)處理，哺乳動(dòng)物高度分化的細(xì)胞也可以進(jìn)行無(wú)性繁殖，這極大地鼓舞了奮戰(zhàn)在克隆領(lǐng)域的科學(xué)家們，自此克隆技術(shù)得到了突飛猛進(jìn)的快速發(fā)展。就在“多莉”羊誕生的同年8月，美國(guó)科學(xué)家也成功克隆出了“安吉”牛；幾乎同時(shí)，俄羅斯科學(xué)家宣布稱，他們已經(jīng)克隆出了100多種動(dòng)物新品種；[4]2001年，美國(guó)宣布第一個(gè)瀕危動(dòng)物克隆體白肢野牛“諾亞”誕生；2005年，英國(guó)克隆專家艾莉森·默多克教授宣布成功克隆出第一個(gè)人體細(xì)胞；10年之后，阿聯(lián)酋科學(xué)家宣布，克隆駱駝“因賈茲”通過(guò)自然交配方式首次成功懷孕，這一消息再次使克隆技術(shù)成為世人關(guān)注的焦點(diǎn)?？寺〖夹g(shù)的發(fā)展可謂日新月異，但這一新興技術(shù)究竟會(huì)走向何方，能在多大程度上造福于人類，這是人們普遍關(guān)心的問(wèn)題。

二、克隆技術(shù)的應(yīng)用前景

克隆技術(shù)作為生命科學(xué)的高尖技術(shù)，具有廣泛的應(yīng)用前景。首先，克隆技術(shù)可應(yīng)用于臨床器官移植。1954年，在美國(guó)波士頓，世界首例腎移植手術(shù)獲得成功，此后器官移植技術(shù)得到了快速推廣，給許多重病患者帶來(lái)了生的希望。但是由于器官供體極其稀缺，再加上人體自身的免疫排異反應(yīng)，這極大地阻礙了器官移植技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展?？寺〖夹g(shù)的出現(xiàn)，為解決上述難題提供了新的解決途徑。人類可以通過(guò)克隆自體器官，這不僅可以解決供體稀缺的矛盾，而且還可大大降低移植手術(shù)后的排異反應(yīng)，從而提高手術(shù)成功率，賦予患者第二次生命。不久的將來(lái)，利用克隆技術(shù)，人造的各種器官如肺、心臟等都將成為現(xiàn)實(shí)。

其次，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，克隆技術(shù)也有廣闊的應(yīng)用天地。通過(guò)對(duì)動(dòng)植物基因復(fù)制或轉(zhuǎn)基因改造，能快速培育出優(yōu)良品種，有效提高生產(chǎn)率。在此之前，優(yōu)良品種的篩選是極其復(fù)雜的過(guò)程，而且成功率低?？寺〖夹g(shù)可以有效地解決這一難題，利用基因轉(zhuǎn)移技術(shù)，人們可以培育出抗旱、抗蟲(chóng)、抗風(fēng)且高產(chǎn)的農(nóng)作物，也可以繁育出生長(zhǎng)周期短、肉質(zhì)好、營(yíng)養(yǎng)成份豐富的家禽、肉類動(dòng)物等?？寺〖夹g(shù)在動(dòng)植物的基因改造方面的高效與便捷，使得人們對(duì)克隆技術(shù)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的應(yīng)用前景充滿期望。

此外，克隆技術(shù)在拯救瀕危動(dòng)物以及保護(hù)環(huán)境方面具有特殊意義。通過(guò)生殖克隆技術(shù)，科研人員成功進(jìn)行了大量瀕危物種的體細(xì)胞單性繁殖實(shí)驗(yàn)，并能使克隆動(dòng)物繼續(xù)正常繁衍下一代。不久的將來(lái)，已經(jīng)滅絕物種的克隆復(fù)活即將成為現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)版的侏羅紀(jì)公園已經(jīng)不再是夢(mèng)想?？墒潜M管如此，這并不意味著人類可以完全依賴于克隆技術(shù)這唯一的辦法來(lái)保護(hù)瀕危生物，克隆技術(shù)就目前的發(fā)展現(xiàn)狀而言依然有許多未知因素，而且物種長(zhǎng)期有效的繁衍仍需要足夠種群數(shù)量的支撐，所以保持物種的多樣性及合適的生存空間仍然是保護(hù)生態(tài)平衡的最佳解決途徑。

三、克隆技術(shù)的爭(zhēng)議

在現(xiàn)階段的科學(xué)條件下，無(wú)論治療性克隆還是生殖性克隆，都需要利用細(xì)胞核移植技術(shù)從志愿者體內(nèi)獲得卵子進(jìn)行培育，但融合后的卵細(xì)胞成活率極低。即使少部分卵細(xì)胞能成功培育成胚胎，許多都存在先天缺陷或者出生后不久就夭折。要解決這一技術(shù)難題，就需要從女性身體中直接獲取卵細(xì)胞，但在獲取卵子的過(guò)程中會(huì)對(duì)女性身體造成一定的傷害，同時(shí)在獲得胚胎干細(xì)胞時(shí)對(duì)胚胎也有一定的破壞，這是全世界所有國(guó)家的法律都禁止的。

2003年中國(guó)科學(xué)家盛慧珍教授領(lǐng)導(dǎo)的研究小組運(yùn)用克隆技術(shù)，成功將人體細(xì)胞核與新西蘭兔的去核卵母細(xì)胞融合，并發(fā)育至囊胚階段，雖然胚胎成活沒(méi)有超過(guò)14天，但該實(shí)驗(yàn)證明了人體細(xì)胞核重編程可以用非人哺乳類卵細(xì)胞來(lái)代替，這樣就可以避免從人體中獲取大量卵細(xì)胞所引起的倫理爭(zhēng)議。但是這種辦法獲取的克隆胚胎卻是某種意義上的人獸混合體，如果這種混合胚胎一旦發(fā)育成熟，成熟個(gè)體的生物特性與行為特性是不可預(yù)測(cè)的，會(huì)不會(huì)造成類似于“異形”的生物災(zāi)難是人們的最大擔(dān)憂。endprint

近年來(lái)，利用基因改造技術(shù)重新編碼人體細(xì)胞獲取具有人胚胎干細(xì)胞特性的技術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)，但是目前的基因改造技術(shù)需要依賴于病毒感染體細(xì)胞完成，病毒的安全性卻是最大的難題，因?yàn)椴《緮U(kuò)散可導(dǎo)致類似于“生化危機(jī)”般的災(zāi)難后果，那是人類無(wú)法承受之重。

除了對(duì)克隆技術(shù)安全性的爭(zhēng)議外，更為廣泛激烈的爭(zhēng)議源自克隆技術(shù)的倫理之爭(zhēng)?！翱寺〖夹g(shù)不單單是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，更重要的還是一個(gè)倫理問(wèn)題，它帶給人類最震撼、最困惑和最具爭(zhēng)議的也主要在于其倫理道德方面?！盵5]如果通過(guò)無(wú)性繁殖制造出了人，其遺傳性狀與被克隆者完全一致，這將導(dǎo)致嚴(yán)重的倫理問(wèn)題：克隆人與細(xì)胞提供者是什么關(guān)系？他們與代孕者之間又是什么關(guān)系？而且，如果人類的繁殖將不再需要兩性共同參與，我們當(dāng)前的社會(huì)關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)將會(huì)受到巨大沖擊而土崩瓦解；此外，由于上述原因，經(jīng)由無(wú)性繁殖的方式克隆出來(lái)的人，從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，不是一個(gè)完整獨(dú)立的人，他是一個(gè)喪失自我身份和社會(huì)屬性的異類，這無(wú)疑是對(duì)人權(quán)和人格尊嚴(yán)極大的傷害和挑戰(zhàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

科學(xué)技術(shù)從來(lái)就是一把雙刃劍，它對(duì)于社會(huì)的作用是雙重的。就像原子核能技術(shù)的發(fā)展，在給人類帶來(lái)了取之不竭的能源的同時(shí)，卻令世界籠罩在核污染與核毀滅的陰影之中，克隆技術(shù)也不例外。一方面克隆技術(shù)是一項(xiàng)具有廣泛應(yīng)用前景的科學(xué)技術(shù)，可以幫助解決長(zhǎng)期困擾人類的饑餓問(wèn)題，幫助人類戰(zhàn)勝疾病，延長(zhǎng)生命等；另一方面，當(dāng)這一技術(shù)被某些別有用心的人所掌控時(shí)，將會(huì)給世界帶來(lái)嚴(yán)峻的社會(huì)倫理、安全等問(wèn)題，有時(shí)甚至?xí)?dǎo)致毀滅性災(zāi)難。因此，我們應(yīng)該正確對(duì)待克隆技術(shù)，用科學(xué)、發(fā)展的眼光看待它?？寺〖夹g(shù)，到底是救世主還是潘多拉魔盒，取決于人類怎樣去利用它，正確利用這一技術(shù)必將促進(jìn)人類社會(huì)的快速發(fā)展，造福于人類。

參考文獻(xiàn)

[1] 蘭泓、張玉祥，基因克隆技術(shù)及其進(jìn)展，中國(guó)醫(yī)藥生物技術(shù)，2015，10（5）：448-452.

[2] 朱欽士，DNA與個(gè)體發(fā)育調(diào)控的相關(guān)實(shí)例——指導(dǎo)生物結(jié)構(gòu)形成的相關(guān)理論，生物學(xué)通報(bào)，2015，50（12）：8-12.

[3] 王樹(shù)聲，克隆技術(shù)與生命倫理學(xué)的沖撞，應(yīng)用預(yù)防醫(yī)學(xué)，2013，19（3）：129-131.

[4] 轉(zhuǎn)引自陳甜甜，淺析克隆技術(shù)的應(yīng)用前景，電子世界，2012，12：71-73.

[5] 杜振吉，生命科技發(fā)展中的倫理困惑與道德論爭(zhēng)，河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，41（6）：37-41.endprint