西儒利氏的“中國經(jīng)”利瑪竇故居尋跡

七百多年前，一個(gè)意大利人來到中國，他的名字叫馬可·波羅。他從歐洲來到當(dāng)時(shí)的元代中國，他把贊美毫不吝惜的留在了那篇世界聞名的《馬可·波羅游記》里。

四百多年前，又一個(gè)意大利人來到中國，他的名字叫利瑪竇。他通過中國的方式、中國的語言在當(dāng)時(shí)的明朝傳播天主教教義，傳播西方天文、數(shù)學(xué)、地理等科學(xué)技術(shù)知識(shí)。他是最早把西方文明嫁接到中華古老文明的樹干上，也是把中國介紹到西方的第一人，他為東方和西方搭起了一座橋梁。

宣武門教堂

在宣武門十字路口東北角，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，在一片茂密、蔥郁的綠樹掩映中有一座古老的教堂—宣武門教堂，因其位于北京城的南面，又俗稱“南堂”。南堂是我國現(xiàn)存的歷史最悠久的天主教堂，承載著中國天主教四百年歷史的滄桑巨變。南堂的大門不像其它教堂那樣用西洋門，而是用了中式三開間大門。進(jìn)入大門首先看到的是一座利瑪竇的全身銅像。

南堂始建于1605年，為明神宗皇帝批給來華耶穌會(huì)士的住地。利瑪竇來京后也在此地居住。利瑪竇以黃金五百兩買下其住地旁的“首善書院”，將其作為私人祈禱所，規(guī)模很小。隨著信教人數(shù)的不斷增加，1605年，利瑪竇將其改建成了一座小教堂。當(dāng)時(shí)北京有奉教者二百余人。盡管當(dāng)時(shí)教堂規(guī)模不大，但利瑪竇在教堂里舉辦西方圖書和科學(xué)儀器的展覽，吸引了大批官員和儒士前來參觀，從而擴(kuò)大了天主教在士大夫中的影響。利瑪竇在北京結(jié)識(shí)了眾多名流，其中不乏朝廷高官，如內(nèi)閣首輔沈一貫、吏部尚書李戴、禮部尚書馮琦、刑部尚書蕭大亨等人。

之后，這座教堂幾經(jīng)損毀和修復(fù)，如今人們看到的教堂是清光緒三十年重修的。教堂主體建筑為磚結(jié)構(gòu)，整個(gè)教堂坐北朝南，正面的建筑立面為典型的巴洛克風(fēng)格，高大的十字架鑲嵌在教堂頂端。整個(gè)建筑磨磚對(duì)縫，精美的磚雕隨處可見。

利瑪竇來到北京之前，已經(jīng)在中國生活了近20年，他并不是第一位來到中國傳教的西洋人，在他之前來的這些傳教士不懂中國語言文字，不熟悉中國民風(fēng)民俗，因此影響不大，都沒能站住腳跟。利瑪竇是個(gè)聰明人，他總結(jié)了前輩們?cè)谥袊鴤鹘袒顒?dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，盡可能使得天主教適應(yīng)中國的國情。為了使天主教教義和中國儒家學(xué)說相結(jié)合，他概括為六個(gè)字：合儒、補(bǔ)儒、趨儒，一言以蔽之，盡量中國化。他一度剃去頭發(fā)，穿上僧服;之后接受好友瞿太素的建議，脫去僧服，換上儒服。他不惜修改教規(guī)，默認(rèn)中國教徒對(duì)祖先的崇拜;不惜以圣經(jīng)附會(huì)四書五經(jīng)，博得了士大夫的好感與崇敬。他在肇慶、韶州先后滯留了15年，埋頭鉆研儒家經(jīng)典，達(dá)到過目不忘的水平，令士大夫們大為驚訝，稱他為“西儒利氏”。

三次進(jìn)京記

長(zhǎng)久以來，傳教士們一直渴望著見到皇帝，以獲得在中國傳教的欽準(zhǔn)。他們一度希望羅馬教廷派遣使節(jié)促成此事。利瑪竇的上司范禮安不斷催促他嘗試接近“在北京的朝廷和皇帝”，利瑪竇也為了和中國的最高統(tǒng)治者接觸而不斷努力。

1595年，利瑪竇隨兵部侍郎石星第一次往北京去，適逢大明與日本在朝鮮交戰(zhàn)。利瑪竇以給石星精神失常的兒子治病為由被允許隨行。他本打算徑直跟到北京去，但石星說不行，大明帝國的都城是不允許外國人隨便進(jìn)入的，況且又在戰(zhàn)爭(zhēng)期間。最后，石星終于答應(yīng)幫助他到當(dāng)時(shí)的陪都南京去，結(jié)果利瑪竇剛到南京就被驅(qū)逐。石星抵京后即升任兵部尚書，但旋即因在與日本談判時(shí)主和而被誅。

第二次是在1598年，利瑪竇隨在韶州傳教時(shí)結(jié)識(shí)的官員王弘誨去北京。王弘誨告訴他9月17日那天，北京的官員要朝見皇帝為他慶祝生日。此前利瑪竇曾想通過建安王的幫助進(jìn)北京。但他很快明白了：皇帝對(duì)他的親戚有強(qiáng)烈的猜疑。走這條路不僅沒有好處，還有可能帶來很大的危險(xiǎn)。9月7日，皇帝生日前10天，傳教士們一行4人抵達(dá)北京。這是利瑪竇第一次與京師的朝廷有實(shí)質(zhì)性的接觸。當(dāng)時(shí)廷臣與宦官的爭(zhēng)斗升級(jí)，和日本的關(guān)系再度緊張，朋友們怕遭到猜疑而不敢接待他。利瑪竇意識(shí)到：“在這里，傳播福音的日子還沒到來?！?1月初，傳教士們離開北京。

兩年后，利瑪竇終于等來了機(jī)會(huì)。太監(jiān)馬堂把利瑪竇請(qǐng)求進(jìn)京呈獻(xiàn)貢品之事，報(bào)告給了皇帝。利瑪竇在奏疏中寫道：“大西洋陪臣利瑪竇，謹(jǐn)獻(xiàn)土物于皇帝陛下。臣本國遙遠(yuǎn)，從來貢獻(xiàn)不通，逖聞天朝之聲教文物，竊愿沾被余溉，終身為氓，始為不虛此生。因此辭離本國，航海遠(yuǎn)來……謹(jǐn)以天主像一幅，天主母像二幅，天主經(jīng)一本，珍珠鑲嵌十字架一座，報(bào)時(shí)鐘二架，《萬國圖志》一冊(cè)，西琴一張，奉獻(xiàn)于御前……”

1601年，神宗批閱了奏疏和所附的貢品清單，就在奏疏上批示：“方物解進(jìn)，（利）瑪竇伴送入京?！?月24日，利瑪竇一行人排除萬難，終于抵達(dá)北京。這一次的北京之行終于讓利瑪竇見到了這位明朝的第十三位皇帝，也是整個(gè)明朝執(zhí)政時(shí)間最久的一位皇帝—38歲的萬歷皇帝。

利瑪竇進(jìn)獻(xiàn)的貢品共16件，萬歷皇帝對(duì)這些貢品興趣十足，他把十字架上的耶穌稱為“活神仙”，并把圣母像送與母親慈圣太后—一位虔誠的佛教徒。后來這幅畫被珍藏在皇宮的庫房里。

對(duì)大小兩架自鳴鐘，萬歷皇帝最為喜愛，小的那架被他帶在身邊時(shí)常把玩;大的那架，被置于閣樓之中，在宮內(nèi)專司報(bào)時(shí)。由于自鳴鐘構(gòu)造復(fù)雜，需要時(shí)常維護(hù)，傳教士們便被允許定期進(jìn)宮對(duì)其進(jìn)行檢修。對(duì)利瑪竇進(jìn)奉的西洋琴，萬歷皇帝也備感好奇，他命利瑪竇教太監(jiān)演奏。利瑪竇讓助手龐迪我教授太監(jiān)，他自己則仿照宗教贊歌的形式創(chuàng)作了8首樂曲，并填上簡(jiǎn)短的中文歌詞，起名《西琴八曲》。萬歷在見到利瑪竇所繪的《萬國圖志》（即《坤輿萬國全圖》）后，吩咐欽天監(jiān)用絲織出，放進(jìn)屏風(fēng)里。傳教士們之前一直不敢把圖獻(xiàn)給他，因?yàn)樵谶@幅地圖上，大明的版圖遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如中國人以往想象的那么大。正是這些“歐洲方物”打開了利瑪竇進(jìn)入宮廷的大門，萬歷皇帝也因此對(duì)他賞識(shí)有加，允許其留居北京，深得信任。

利瑪竇成功地在北京覲見皇帝，而且在士大夫中建立良好聲譽(yù)和關(guān)系，開啟了日后其他傳教士進(jìn)入中國之門，而且也開創(chuàng)了日后200多年傳教士在中國的活動(dòng)方式：一方面用漢語傳播基督教;另一方面用自然科學(xué)知識(shí)來博取中國人的好感。利瑪竇對(duì)中國傳統(tǒng)的習(xí)俗保持寬容的態(tài)度。他容許中國的教徒繼續(xù)傳統(tǒng)的祭天、祭祖、敬孔。利瑪竇的傳教策略和方式，一直為之后跟隨他到中國的耶穌會(huì)傳教士所遵從，稱為“利瑪竇規(guī)矩”。

利瑪竇墓

利瑪竇是在北京定居的第一位西洋人，自從定居北京后，就再也沒離開，直到走完他的余生。

在車公莊大街路南的北京市委黨校院內(nèi)，綠色庭院中央，有一座墓園，四周被透花磚墻環(huán)繞著，南墻正中有兩扇灰色鐵花欞門，墓園中植幾株青翠的柏樹，這里便是利瑪竇長(zhǎng)眠之地。

1610年，北京城分外熱鬧，各地來京趕考的士子們，慕名拜訪耶穌會(huì)士利瑪竇——中國士大夫尊敬的“西儒利氏”。他不僅精通中文，而且樂于和中國人打交道。5月3日，外出訪客返回教堂的利瑪竇，病倒了。請(qǐng)來六位名醫(yī)會(huì)診，依然不見起色。1610年5月11日，利瑪竇在南堂逝世，享年58歲。

按照當(dāng)時(shí)規(guī)定，西洋人士在中國去世，遺體應(yīng)該運(yùn)到澳門安葬。但由于利瑪竇對(duì)科技文化的杰出貢獻(xiàn)，使得他獲得萬歷皇帝的批準(zhǔn)，破例在北京阜成門外一處稱為“滕公柵欄”的地方賜地安葬，即現(xiàn)在的北京市委黨校所在地。利瑪竇的朋友、明朝大學(xué)士葉向高認(rèn)為，單憑利瑪竇翻譯《幾何原本》的功績(jī)，就值得皇上為他賜地安葬。

喪禮舉行了四天，前來吊唁的人絡(luò)繹不絕。畫家游文輝為利瑪竇畫了一幅像，四年后，這幅畫像被帶回羅馬，和圣依納爵·羅耀拉以及圣方濟(jì)·沙勿略的畫像一起，在耶穌會(huì)教堂供人瞻仰。

利瑪竇是第一個(gè)成功進(jìn)入中國內(nèi)地傳教的耶穌會(huì)士。在28年的傳教歷程中，他建立了4個(gè)傳教點(diǎn)，最后一個(gè)就在大明天子的腳下。到利瑪竇辭世的1610年，基督教在中國已經(jīng)有了數(shù)千名信徒。這位為信仰而獻(xiàn)身的科學(xué)家傳教士，終于長(zhǎng)眠在遠(yuǎn)離故國萬里之外的中國。他所創(chuàng)建的北京天主教堂也巍然屹立在原址，人們?cè)谡把鲋谐了?，緬懷這段中西文化交融歷史的使者M(jìn)atteo Ricci。