我國體育影像傳播的發(fā)展脈絡(luò)及分類
--評《體育影像傳播》

文/尚 君 曹建承

我國體育影像傳播的發(fā)展脈絡(luò)及分類
--評《體育影像傳播》

文/尚 君 曹建承

書名:體育影像傳播

作者:龔莉萍

出版社:人民體育出版社

出版時間:2017年3月1日

定價:65.00元

文化是人類社會的基本特征之一,是人類社會特有的現(xiàn)象.隨著社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展,文化的力量和作用越來越受到人們的重視.國家提倡要不斷發(fā)展我國各項文化事業(yè)及活動,不斷加強我國的文化建設(shè)水平,而體育作為我國各項文化事業(yè)中不可缺少的一部分,已成為國家綜合實力的重要組成部分.體育用它強有力的軀體形象傳達著豐富的時代精神和社會面貌.尤其是改革開放后,國務(wù)院批準(zhǔn)的《國家體委關(guān)于進一步開創(chuàng)體育新局面的請示通知》明確提出,發(fā)展體育不僅是增強人民體質(zhì)的一種方式,也是進行愛國主義教育的有力手段.

隨著時代的發(fā)展,當(dāng)影像成為現(xiàn)代藝術(shù)表達中廣泛應(yīng)用的一種傳播符號后,由電影、電視、圖片相結(jié)合的體育影像,所具備的傳播意義在歌頌體育精神、表達任務(wù)感情等方面的作用也越來越大.目前國內(nèi)外研究體育文化的文本雖然越來越多,但報紙、雜志等媒介還是占據(jù)著主要地位,很少有系統(tǒng)的文章或書籍涉及體育影像的發(fā)展和傳播,關(guān)于體育方面的影像研究迫在眉睫.由龔莉萍主編、人民體育出版社2017年3月出版的《體育影像傳播》一書,系統(tǒng)且全面地梳理了體育影像的發(fā)展過程,歸納了體育影像傳播特點,填補了體育影像這一領(lǐng)域的研究缺失,為體育影像傳播的研究提供了系統(tǒng)的理論框架.

該書共分為六個篇章,作者以體育影像傳播的語境與特征作為切入口,將體育影像分為五種類型進行研究,這五種類型分別是體育故事片、體育紀(jì)錄片、體育科教片、體育動漫電影和奧運官方電影.

體育影像傳播的語境與特征.作為全書的第一個部分,作者從體育影像傳播語境與特征入手,介紹影視與體育,體育影視與文化傳播的關(guān)系,她從體育影像傳播的文化語境出發(fā),認(rèn)為影像傳播是視覺文化時代的主要特征,體育影像作為當(dāng)代藝術(shù)表達和日常生活中應(yīng)用廣泛的傳播符號,具有獨立性、抽象性和一般性.作者的這種寫作方式使讀者能夠清晰地把握全書內(nèi)涵,較快地進入到體育影像傳播領(lǐng)域.作者認(rèn)為,電影作為呈現(xiàn)影像的主要載體,從1918年我國電影史上的第一部體育題材的紀(jì)錄片《東方六大學(xué)運動會》拍攝至今,我國已經(jīng)有六百余部體育題材的影片.作者將這些影片的發(fā)展分為五個時期,從這五個時期的體育題材電影中,我們可以清晰地發(fā)現(xiàn),體育電影總是蘊含著積極奮斗的勵志精神.不論是民國時期、新中國成立初期,還是"文革"時期或改革開放之后,體育影像總是背負(fù)著民族的情懷與夢想、秉承著愛國主義的精神、承載著個人命運與時代的關(guān)系.電影的重要構(gòu)成是他的敘事結(jié)構(gòu),體育電影也不例外.只有好的敘事結(jié)構(gòu),才能清晰地表達影片的主題.作者認(rèn)為,競技比賽需要用"對抗敘事"來表現(xiàn),在對抗的瞬間,人們緊張的心需要隨著場上"主人公"激烈的競爭而跳動,這樣才能突出主題.堅持夢想的敘事結(jié)構(gòu)需要用"神化敘事"的敘事策略,神話敘事是指情節(jié)發(fā)展到最關(guān)鍵的時刻時,往往會出現(xiàn)一個"力挽狂瀾"的英雄人物來救場,完成整個文本從挫敗到成就夢想的跨越,這種跨越作者認(rèn)為是眾望所歸的一種期待.不同的敘述方式可以為影片帶去不同的觀影效果,不同的表現(xiàn)手法也一樣可以傳達給觀眾不一樣的審美.比如,鏡頭速度的快慢會形成不一樣的動感體驗,鏡頭組接的好與壞也會帶來不一樣的時空效果,音效的處理可以強化節(jié)奏和情緒等.

體育影像的五種類型.體育影像的五種類型是全書第二個部分的內(nèi)容.第一部分和第二部分總分的寫作方式讓讀者的腦海中清晰地形成了全書的整體框架和脈絡(luò).

在這個部分中,作者首先介紹體育故事片.自1918年我國拍攝了第一部體育題材的影片后,我國的體育故事片也反映出不同的時代主題.首先作者從脈絡(luò)上,將我國體育故事片分為四個時期:新中國成立之前、"十七年"時期、改革開放初期以及新世紀(jì)以來.這四個時期的劃分,讓讀者一目了然地看出我國體育故事片發(fā)展的脈絡(luò).隨后,作者用我國第一部體育故事片《一腳踢出去》作為案例,生動表現(xiàn)出體育故事片的發(fā)展方向,體現(xiàn)出國家發(fā)展體育文化的決心.

與故事片不同,體育紀(jì)錄片更多承擔(dān)著反映社會現(xiàn)實的任務(wù).作者將體育紀(jì)錄片分為三類,即賽事的報道、體育運動員的專輯、團體生活的記錄,通過從各個角度記錄的素材來表現(xiàn)體育精神和體育文化的內(nèi)涵.作者的這種分類手法全面地概括了體育紀(jì)錄片各個方面.從這三類出發(fā),我們可以清晰看到體育紀(jì)錄片的傳播形態(tài),發(fā)現(xiàn)體育紀(jì)錄片在主題呈現(xiàn)、敘事策略、風(fēng)格面貌上的變化和發(fā)展.自1918年以來,我國體育紀(jì)錄片的題材從單純的賽事記錄轉(zhuǎn)向到人文關(guān)懷,從單一的敘事模式走向了多元的敘事模式.隨著時代進步和文化開放,題材表達也從反映民族精神回歸到體育精神,以及對體育精神的深度挖掘.放眼看去,雖然我國體育紀(jì)錄片的整體發(fā)展還處于較為落后的位置,但是,林林總總中也不乏一些優(yōu)秀作品在理念創(chuàng)新、美學(xué)探索和藝術(shù)品質(zhì)上有著不錯的表現(xiàn).作者舉了三個例子來支撐她的論點,分別是《體育人間》欄目、紀(jì)錄片《我的奧林匹克》和《筑夢2008》.通過作者對這三個影像的分析,讀者可以更加立體地理解體育紀(jì)錄片的內(nèi)涵和精髓.

隨后,作者從商務(wù)印書館在20世紀(jì)20年代拍攝的《女子體育觀》《陸軍教練》等影片談起,說到了體育教科片.雖然這些影片在戰(zhàn)爭年代沒有被保存下來,但我們還是可以從作者對歷史文獻資料的研究中發(fā)現(xiàn),我國最早的體育科教片是為了配合學(xué)校教學(xué)和資產(chǎn)階級民主思想宣傳教育而出現(xiàn)的.跟著作者思維,不難發(fā)現(xiàn),隨著新中國的成立和發(fā)展,我國體育教科片迎來發(fā)展的春天,尤其是到亞運會前后,體育教科片的制作數(shù)量達到了頂峰.作者對1986年由管德明導(dǎo)演拍攝的《中國傳統(tǒng)武術(shù)八卦掌》評價很高,該影片獲得了第45屆國際體育電影節(jié)的特別獎,是新中國首次獲得國際大獎的體育科教片.通過作者對這部影片的介紹,我們明白了科教片也可以充滿藝術(shù)感和審美趣味,作者的敘述為我們探索體育影像的發(fā)展方向開辟了新的視角.

除此之外,作者還另辟蹊徑,歸納總結(jié)了體育動漫影像的發(fā)展脈絡(luò).我國動漫產(chǎn)業(yè)雖然剛剛起步,但作者已經(jīng)清晰看到時代發(fā)展的必然性和前進方向.她用敏感的觀察力,將動漫與體育相結(jié)合,認(rèn)為體育動漫作為新興的文化產(chǎn)業(yè)勢必會在當(dāng)今世界娛樂化的大背景下發(fā)展壯大,成為發(fā)揚民族文化的重要渠道和發(fā)展方式.作者的這種角度不僅利于體育影像的分類,而且還在不經(jīng)意間指出了我國體育影像的發(fā)展方向.我國體育動漫產(chǎn)業(yè)剛剛興起,需要大量借鑒別國的經(jīng)驗,故而,作者用美國和日本的體育影像為例,向讀者清晰地傳達體育影像的發(fā)展內(nèi)容和方向.在閱讀日本和美國的經(jīng)驗中,讀者又跟隨著作者的視野看到我國體育動漫的不足之處,這種讓讀者隨著作者的思維前進和思考的巧妙安排和構(gòu)思,值得其他作者學(xué)習(xí)和借鑒.

奧運精神是體育精神中不能忽視的重要內(nèi)容,所以作者把奧運官方電影看作五種類型中的一個獨立的方向,她將奧運官方電影的發(fā)展與傳播單獨列為一個章節(jié),這種劃分豐富了體育影像的類型.這一章節(jié)中,作者向讀者介紹了奧運官方電影的誕生歷史和意義.她梳理了1912年至今的奧運官方電影的歷史軌跡,整理了期間24部奧運會官方電影的特點,對歷屆奧運會官方電影進行評價,這些內(nèi)容讓讀者更加豐富地把握了奧運官方電影的內(nèi)容,而且復(fù)雜且龐大的數(shù)據(jù)及資料也為后來學(xué)者在奧運官方電影的研究上做出重要貢獻,為系統(tǒng)研究中國體育影像發(fā)展和傳播開了一個好頭.

該書從選題、策劃到成書歷時六年,不僅選題新穎,是體育影像傳播方面的開山之作,而且敘事手法干練、角度獨特、脈絡(luò)清晰,不失為一本值得深入閱讀的著作.

作者單位 尚君 北京城市學(xué)院
曹建承 中央美術(shù)學(xué)院