《左傳》《國(guó)語(yǔ)》對(duì)驪姬形象刻畫(huà)的對(duì)比

鐘靈

【摘 要】在我國(guó)歷史上，驪姬之亂的主人公驪姬是重要的歷史人物?？稍谙惹厣⑽摹蹲髠鳌泛汀秶?guó)語(yǔ)》中，對(duì)驪姬形象刻畫(huà)卻有不同。通過(guò)對(duì)比分析兩書(shū)的記述，《左傳》中記錄的驪姬是只會(huì)下毒，玩陰招的驪姬，而《國(guó)語(yǔ)》對(duì)于驪姬的描寫(xiě)則強(qiáng)調(diào)驪姬在這場(chǎng)政治斗爭(zhēng)中審時(shí)度勢(shì)的政治才能。

【關(guān)鍵詞】驪姬；《左傳》；《國(guó)語(yǔ)》；形象刻畫(huà)

中圖分類號(hào)：I262/265 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）20-0234-01

女性形象是文學(xué)作品中一種很重要的藝術(shù)形象。在我國(guó)的史傳文學(xué)中，《左傳》已開(kāi)描寫(xiě)女性形象的先河。[1]《左傳》中，對(duì)驪姬這一女性形象進(jìn)行了比較成功的刻畫(huà)。與《左傳》同時(shí)期的《國(guó)語(yǔ)》，也對(duì)驪姬這一形象有所刻畫(huà)，但與《左傳》卻大不相同。

在歷史上，驪姬是晉朝的戰(zhàn)敗國(guó)進(jìn)獻(xiàn)給晉獻(xiàn)公的禮物，獻(xiàn)公想立她為夫人，但占卜結(jié)果卻不如意。但晉獻(xiàn)公還是違抗天意立其為晉國(guó)夫人，這也為之后的“驪姬之亂”埋下禍患。在晉國(guó)歷史上，“驪姬之亂”是重要的歷史事件，它直接導(dǎo)致了晉國(guó)十幾年的動(dòng)蕩。但對(duì)于驪姬是怎樣勸說(shuō)晉獻(xiàn)公廢長(zhǎng)立幼的具體細(xì)節(jié)，《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》給出了不一樣的細(xì)節(jié)版本。

《左傳》中首次提到驪姬是在《左傳·莊公二十八年》“晉伐驪戎，驪戎男女以驪姬。歸生奚齊。其娣生卓子。驪姬嬖，欲立其子，賂外嬖梁五，與東關(guān)嬖五”[2]（139），這對(duì)她的身世有交代。《左傳·僖公四年》對(duì)驪姬有了正面描寫(xiě)“初，晉獻(xiàn)公欲以驪姬為夫人，卜之不吉，筮之吉。公曰：‘從筮。卜人曰：‘筮短龜長(zhǎng)，不如從長(zhǎng)。且其繇曰：‘專之渝，攘公之羭。一薰一蕕，十年尚猶有臭。必不可。弗聽(tīng)，立之……”[2]（171）作者在這一段用插敘的手法交代晉獻(xiàn)公立驪姬為夫人的原因“卜之不吉，筮之吉。公曰：‘從筮?！蔽恼峦ㄟ^(guò)獻(xiàn)公“弗聽(tīng)，立之”的行為為后文的描寫(xiě)埋下了伏筆。

驪姬是有計(jì)謀的。計(jì)謀的第一步是“君夢(mèng)齊姜，必速祭之”。按禮節(jié)，申生祭奠后，“歸胙于公。公田，姬置諸宮六日”。這為其接下來(lái)的行為打下基礎(chǔ)。果然，“公至，毒而獻(xiàn)之”。驪姬“毒”的間接結(jié)果是“公祭之地，地墳；與犬，犬?dāng)?；與小臣，小臣亦斃”。但作者對(duì)驪姬的描寫(xiě)并未就此歇筆。因?yàn)樗牟倏v，申生獲得十惡不赦的罪行。因此，有了“姬泣曰：‘賊由大子?！钡募?xì)節(jié)描寫(xiě)。她要置申生于死地的計(jì)劃是十分周密的。她設(shè)置的陷阱，在晉獻(xiàn)公和不知情的人看來(lái)越是合理，對(duì)她的個(gè)性刻畫(huà)就越成功。因?yàn)檫@樣就越能暴露她毒辣的本性。她成功使太子“縊于新城”，并使得夷吾、重耳外逃，最終奚齊被立為太子，驪姬目的完全達(dá)到?！蹲髠鳌分锌坍?huà)驪姬以“謀”總起，并貫穿始終。不論是“毒而獻(xiàn)之”，還是“泣曰”，都是“謀”的表現(xiàn)。在“謀”的背后，有了小臣之死、杜原款被殺等生命被害，這都體現(xiàn)著驪姬的陰險(xiǎn)毒辣。而《國(guó)語(yǔ)》中的驪姬卻不是“只會(huì)下毒、玩陰招”的驪姬。

在《國(guó)語(yǔ)》中，驪姬為了達(dá)到自己的目的，在伶人優(yōu)施的幫助下一步步實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，頗有政治家風(fēng)范。驪姬知道復(fù)仇先要博得晉獻(xiàn)公的寵愛(ài)，于是先討好獻(xiàn)公?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)一》中說(shuō)“驪姬生奚齊，其娣生卓子”，在這種前提下，她以廢長(zhǎng)立幼為突破口，開(kāi)始復(fù)仇。因?yàn)樯晟驯涣樘?，在立奚齊之前必須廢掉申生，這就要為此找到依據(jù)。因此，“驪姬賄二五，使言于公曰……公悅”。這樣完成計(jì)劃的第二步。到了《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)二》中，第一個(gè)場(chǎng)景是她與晉獻(xiàn)公秘語(yǔ)“吾聞申生之謀愈深……君若不圖，難將至矣……”在了解晉獻(xiàn)公的心里后，她又選擇在優(yōu)施的幫助下拉攏大臣里克，使里克作出“中立”的選擇。最后，把矛頭對(duì)準(zhǔn)太子，抓住太子重視禮法的弊端，逼太子自殺。與此同時(shí)，又想盡一切辦法讓獻(xiàn)公疏遠(yuǎn)重耳和夷吾，并將他倆趕出晉國(guó)。但事情還沒(méi)結(jié)束。在夷吾逃到梁后，驪姬又從政治上審時(shí)度勢(shì)，主動(dòng)贈(zèng)玉環(huán)給夷吾，重歸于好。在《國(guó)語(yǔ)》的記載中，驪姬是一個(gè)有外交手段，為自己的目的有條不紊地實(shí)施計(jì)劃的政治家。

從對(duì)《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》的比較中，我們可以發(fā)現(xiàn)：由于各時(shí)代男女社會(huì)地位的不同，天命觀的差異以及撰書(shū)性質(zhì)的不同，驪姬的形象存在巨大差異?！蹲髠鳌肥且槐疽杂浭聻橹鞯臄⑹律⑽?，在那個(gè)典型的男權(quán)社會(huì)女人的地位是極其低下的，《左傳》反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的約定俗成——女子無(wú)權(quán)參政，所以《左傳》記錄的驪姬也只能是會(huì)下毒，玩陰招的驪姬，而沒(méi)能發(fā)揮更多的具體作用。[3]與《左傳》性質(zhì)極大不同的《國(guó)語(yǔ)》則是一本記言為主的議論性散文，它對(duì)于驪姬的描寫(xiě)則強(qiáng)調(diào)驪姬在這場(chǎng)政治斗爭(zhēng)中審時(shí)度勢(shì)的政治才能，使整個(gè)故事情節(jié)更合乎邏輯，這時(shí)期的天命觀也在逐漸淡化，而人們的主觀意識(shí)正在增強(qiáng)。

驪姬在歷史上的存在是無(wú)法更改的，但在文學(xué)作品中，因?yàn)樽珪?shū)性質(zhì)、社會(huì)背景的不同，對(duì)于驪姬的刻畫(huà)也是極不相同。無(wú)論是《左傳》中陰險(xiǎn)狡詐、心狠手辣的驪姬，還是《國(guó)語(yǔ)》中審時(shí)度勢(shì)的政治家，刻畫(huà)她的意義與作用都是值得我們深入探討的。

參考文獻(xiàn)：

[1]裴登峰.《戰(zhàn)國(guó)策》研究[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012：12.

[2]賈太宏.春秋左傳通釋[M].西苑出版社，2016（2）：139，171.

[3]樊雅茹.枕邊吹風(fēng)的狐媚還是老謀深算的政客[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào).2011（8）.endprint