成語(yǔ)里的中醫(yī)學(xué)知識(shí)

李珍新

【三寸之舌】

成語(yǔ)“三寸不爛之舌”或“三寸之舌”，用來(lái)形容人能言善辯。語(yǔ)出《史記？平原君虞卿列傳》：“毛先生以三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師?！?/p>

據(jù)《史記》記載，平原君趙勝對(duì)毛遂說(shuō)服楚王合盟救趙之舉異常贊賞，夸獎(jiǎng)他“三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師”。張良、毛遂俱以三寸之舌建功立業(yè)，足見其舌的“能量”之大，非同一般。但是，就其組織結(jié)構(gòu)和功能而言，他們的三寸之舌，卻與常人毫無(wú)二致。

三寸不爛之舌的不同區(qū)域?qū)λ帷⑻?、苦、咸的敏感程度不同。?shí)驗(yàn)研究證實(shí)，甜味主要是食物中的糖類所產(chǎn)生的，舌尖對(duì)甜味反應(yīng)最為迅速；苦味主要是一些有機(jī)物產(chǎn)生的，舌根對(duì)苦味反應(yīng)最為靈敏；咸味主要是由食鹽產(chǎn)生的，舌緣對(duì)咸味反應(yīng)最為準(zhǔn)確；酸味主要是由有機(jī)酸產(chǎn)生的，舌側(cè)和舌中對(duì)酸味反應(yīng)最為靈敏。辣味是熱覺、痛楚和基本味覺的混合感覺。

祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為舌主味覺，心的絡(luò)脈聯(lián)系于舌，故有“舌為心之苗”，“心氣通于舌”的理論。觀察舌和舌苔是祖國(guó)醫(yī)學(xué)診斷和治療疾病的一個(gè)重要組成部分，早在公元前二三世紀(jì)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書中已有很多關(guān)于舌診的記載。中醫(yī)認(rèn)為，心、肝、脾、胃的經(jīng)脈皆通于舌。因此，小小的三寸之舌可視為五臟六腑的一面鏡子，可以了解肌體正氣的虛實(shí)，辨別疾病的性質(zhì)和輕重。

【起死回生】

有一次，扁鵲路過虢（音國(guó)）國(guó)，看見全國(guó)上下都在舉行祈禱，一打聽，方知是虢太子死了。太子的侍從告訴扁鵲，虢太子清晨雞鳴時(shí)突然死去。扁鵲問：“已經(jīng)掩埋了嗎？”侍從回答說(shuō)：“還沒有。他死了還不過半日哩！”扁鵲請(qǐng)求進(jìn)去看看，并說(shuō)虢太子也許還有生還的可能。

侍從睜大了眼睛，懷疑地說(shuō)：“先生，你該不是跟我開玩笑吧！我只聽說(shuō)上古時(shí)候的名醫(yī)俞踰有起死回生的本領(lǐng)。若你能像他那樣倒還差不多。要不然，連小孩兒也不會(huì)相信的?！?/p>

扁鵲見侍從不信任自己，很是著急，須知救人要緊啊。他靈機(jī)一動(dòng)，說(shuō)：“你要是不相信我的話，那么，你去看看太子，他的鼻翼一定還在翕動(dòng)，他的大腿內(nèi)側(cè)一定還是溫暖的?！?/p>

侍從半信半疑地將話告訴了國(guó)王。國(guó)王十分詫異，忙把扁鵲迎進(jìn)宮中，痛哭流涕地說(shuō)：“久聞你醫(yī)術(shù)高明，今日有幸蒙你相助。不然，我兒子的命就算完了?！?/p>

扁鵲一面安慰國(guó)王，一面讓徒弟子陽(yáng)磨制石針，針刺太子頭頂?shù)陌贂?huì)穴。不一會(huì)兒，太子竟?jié)u漸蘇醒過來(lái)，扁鵲又讓弟子子豹用藥物灸病人的兩脅，太子便能慢慢地坐起來(lái)了。經(jīng)過中藥的進(jìn)一步調(diào)理，二十來(lái)天太子就康復(fù)如初了。

這事很快傳遍各地，扁鵲走到哪里，哪里就有人說(shuō)：“他就是使死人復(fù)活的醫(yī)生！”扁鵲聽了，謙遜地笑著說(shuō)：“我哪里能使死人生還啊，太子患的是‘尸厥癥，本來(lái)就沒有死，我只不過是使他蘇醒過來(lái)罷了?！?/p>

【因地制宜】

因地制宜，是指根據(jù)不同地域的具體情況，制定與之相應(yīng)的治理措施。這個(gè)成語(yǔ)出自《吳越春秋？闔閭內(nèi)傳》：春秋末年，伍子胥逃到吳國(guó)，吳王很器重他。一次，吳王征詢伍子胥有什么辦法能使吳國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)，伍子胥說(shuō)：“要想使國(guó)家富強(qiáng)，應(yīng)當(dāng)由近及遠(yuǎn)，按計(jì)劃分步驟做。首先要修好城市的防御工事，把城墻筑得既高又堅(jiān)實(shí)；其次應(yīng)加強(qiáng)戰(zhàn)備，充實(shí)武庫(kù)，同時(shí)還要發(fā)展農(nóng)業(yè)，充實(shí)糧倉(cāng)，以備戰(zhàn)時(shí)之需。”吳王聽了高興地說(shuō)：“你說(shuō)得很對(duì)！修筑城防，充實(shí)武庫(kù)，發(fā)展農(nóng)業(yè)，都應(yīng)因地制宜，不利用自然條件是辦不好的?！?/p>

這種“因地制宜”的措施果然使吳國(guó)很快強(qiáng)盛起來(lái)。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)因地制宜治療疾病，因?yàn)椴煌牡貐^(qū)所產(chǎn)生的疾病各不相同。在西北高原地區(qū)，氣候寒冷，干燥少雨，當(dāng)?shù)厝藗円郎蕉樱Ｌ幵诤L(fēng)凜冽之中，多吃牛羊乳汁和動(dòng)物骨肉，故體格健壯，不易受外邪侵襲，其病多內(nèi)傷；而東南地區(qū)，草原沼澤較多，地勢(shì)低洼，溫?zé)岫嘤?，人們的皮膚色黑，腠理疏松，多易致癰瘍，或易致外感。因此，治療時(shí)就應(yīng)該根據(jù)地域不同，區(qū)別用藥。如：同為外感風(fēng)寒，則西北嚴(yán)寒地區(qū)，用辛溫發(fā)散藥較重；而東南地區(qū)，用辛溫發(fā)散藥較輕，這就是因地制宜原則在中醫(yī)學(xué)上的具體應(yīng)用。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》專設(shè)《異法方宜論》一篇，討論不同地域的人們易患的病種，以及病變和治法特點(diǎn)等?？梢?，古代中醫(yī)學(xué)家十分重視因地制宜治療疾病。

【對(duì)癥下藥】

華佗是東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延兩人都患頭痛發(fā)熱，一同去請(qǐng)華佗診治。華佗經(jīng)過仔細(xì)地望色、診脈，開出兩個(gè)不同的處方，交給病人取藥回家煎服。兩位病人一看處方，給倪尋開的是瀉藥，而給李延開的是解表發(fā)散藥。他們想：我倆出現(xiàn)的是同一癥狀，為什么開的藥方卻不同呢？是不是華佗弄錯(cuò)了？于是，他們向華佗請(qǐng)教。

華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多引起的，病在內(nèi)部，應(yīng)當(dāng)服瀉藥，將積滯瀉去，病就會(huì)好；李延的病是受涼感冒引起的，病在外部，應(yīng)當(dāng)吃解表藥，風(fēng)寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。兩人聽了十分信服，便回家將藥煎好服下，果然很快都痊愈了。

中醫(yī)強(qiáng)調(diào)辨證論治，病癥雖同，但引起疾病的原因不同，故治療方法也不一樣。后來(lái)，人們常用“對(duì)癥下藥”這個(gè)成語(yǔ)比喻針對(duì)不同情況，采取不同方法處理問題。

【因勢(shì)利導(dǎo)】

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)與趙國(guó)聯(lián)合進(jìn)攻韓國(guó)，韓國(guó)派使者向齊國(guó)求援。齊王任命田忌為將軍，領(lǐng)兵救援韓國(guó)。魏軍大將龐涓聽說(shuō)齊國(guó)出兵援韓，便迅速把魏軍撤回。田忌問軍師孫臏應(yīng)該怎么進(jìn)攻，孫臏說(shuō)：“魏軍一向以悍勇自吹，輕視齊國(guó)，以為齊兵怯懦。善于作戰(zhàn)的人都是順應(yīng)情勢(shì)而采取有利于自己的辦法消滅敵人的。我們可以派齊軍進(jìn)入魏國(guó)境內(nèi)，第一天留下十萬(wàn)軍士做飯的爐灶，第二天把爐灶減少到一半，第三天只留下三萬(wàn)軍士做飯用的爐灶，讓魏軍誤以為我們的士兵一天比一天少，造成他們的輕敵，然后設(shè)法攻擊他們?！彬湴恋奈很姽恢杏?jì)，被齊軍一舉殲滅。

孫臏利用敵人的驕傲心理，誘敵上當(dāng)，最終取得戰(zhàn)役的勝利。中醫(yī)也很強(qiáng)調(diào)因勢(shì)利導(dǎo)，要求醫(yī)生根據(jù)患者的體質(zhì)、病位等因素施治。早在2000多年前的中醫(yī)古籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》里就有“因其輕而揚(yáng)之；因其重而減之；因其衰而彰之”、“其高者，因而越之；其下者，引而竭之”等治療法則。這里的“輕”、“重”、“衰”、“高”、“下”等都是疾病的“勢(shì)”，根據(jù)各種不同的情況采取相應(yīng)的治療措施，便是“因勢(shì)利導(dǎo)”。

孫臏講的雖然是兵法，但與中醫(yī)治病的原理相通。難怪清代名醫(yī)徐靈胎認(rèn)為“用藥如用兵”。他甚至還說(shuō)：“孫武子十三篇，治病之法盡之矣”，認(rèn)為中醫(yī)的治療思想貫穿在《孫子兵法》中，這話頗有幾分道理。