堅(jiān)定文化自信 振奮民族精神
——學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于文化自信的重要論述

文／靳國(guó)君

堅(jiān)定文化自信 振奮民族精神
——學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于文化自信的重要論述

文／靳國(guó)君

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化自信的一系列重要論述，豐富和發(fā)展了馬克思主義的文化理論，是黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要組成部分，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人鮮明的文化觀，反映了我們黨高度的文化自覺(jué)、堅(jiān)定的文化自信和強(qiáng)烈的文化擔(dān)當(dāng)。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化自信的重要思想，努力譜寫(xiě)文化自信的新篇章，對(duì)于振奮民族精神，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力，具有十分重要意義。

充分認(rèn)識(shí)文化自信的深刻內(nèi)涵

習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，“是更基本、更深沉、更持久的力量”。正確認(rèn)識(shí)習(xí)近平總書(shū)記講的這六個(gè)“更”的深刻含義，對(duì)于我們準(zhǔn)確把握文化自信的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，至關(guān)重要。

文化自信的核心是堅(jiān)定理想信念。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)槲覀凕h從成立起就把共產(chǎn)主義確立為自己的遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有堅(jiān)定的理想和崇高的追求。這是文化自信的核心所在。一個(gè)民族、一個(gè)政黨是否有希望、有力量，首先就要看他們對(duì)自己所從事的事業(yè)、所追求的目標(biāo)是否充滿必勝的信念。近百年來(lái)，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想激勵(lì)了一代又一代的共產(chǎn)黨人英勇奮斗，成千上萬(wàn)的烈士為了這個(gè)理想誓死如歸、在所不辭，就因?yàn)樗麄儗?duì)這個(gè)理想的實(shí)現(xiàn)充滿自信。理想之光不滅，信念之光不滅，是無(wú)數(shù)革命先烈留給我們最寶貴的精神財(cái)富。

理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。改革開(kāi)放以來(lái)，有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部之所以出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，有的甚至墮落成腐敗分子，根子就是理想信念這個(gè)“壓艙石”發(fā)生了動(dòng)搖，世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”出現(xiàn)了松動(dòng)。有的是被社會(huì)上陰暗面遮住了雙眼，對(duì)社會(huì)主義前途心生悲觀而丟掉了理想信念；有的是人生不順特別是仕途遇到挫折，對(duì)個(gè)人前途心生失望而丟掉了理想信念；有的是抵不住金錢美色的誘惑而丟掉了理想信念；有的是受錯(cuò)誤思潮的影響而丟掉了理想信念，等等。凡此種種，說(shuō)明我們要經(jīng)受“四個(gè)考驗(yàn)”，克服“四個(gè)危險(xiǎn)”，就必須不忘初心，堅(jiān)守正道，始終要把理想信念銘記于心，見(jiàn)諸于行 。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，堅(jiān)定文化信念，就是要 筑牢信念之“基”，補(bǔ)足精神之“鈣”,把穩(wěn)思想之“舵”，練就“金剛”之身。

文化自信的本質(zhì)是道路自信。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民歷盡千辛萬(wàn)苦，經(jīng)過(guò)不斷探索，付出巨大代價(jià)而取得的根本成就，是一條中華民族“自己的路”。它植根于中華文化沃土，反映了中國(guó)人民意愿，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源、廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和豐富的文化積淀。堅(jiān)持文化自信是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)在要求，也是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的精神動(dòng)力。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義?！钡缆肥菍?shí)現(xiàn)途徑，理論是行動(dòng)指南，制度是根本保障，文化是內(nèi)在動(dòng)力，四者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中。只有從中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的整體性上把握“四個(gè)自信”的內(nèi)在聯(lián)系，才能深刻理解文化自信的本質(zhì)。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)精氣神的凝聚。我們要堅(jiān)定理想自信、道路自信、制度自信、最根本的還要加一個(gè)文化自信?！彼w現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心、最高層的部分,關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)家影響力，關(guān)系中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

文化自信的要義是弘揚(yáng)民族精神。中華民族之所以能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河里生生不息，薪火相傳，頑強(qiáng)發(fā)展，一個(gè)很重要的原因就是有一脈相承的精神動(dòng)力、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。如天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，精忠報(bào)國(guó)、振興中華的愛(ài)國(guó)情懷，崇高向善、見(jiàn)賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，等等，都是中華兒女矢志不渝的精神追求和做人準(zhǔn)則。正是這種獨(dú)特的民族精神，中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了人類歷史的輝煌，如春秋時(shí)期的諸子百家、漢代雄風(fēng)、盛唐氣象、兩宋文化等。只是到了近代，由于帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵，中國(guó)淪為半封建半殖民的境地，連生存都受到威脅，才使民族自信心受到損害，崇洋媚外心理滋生，文化自信變成了文化自卑。新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，文化自信也隨之大大提升。試看今日之世界，中國(guó)理念、中國(guó)方案、中國(guó)智慧在全球熠熠生輝，揚(yáng)眉吐氣的中國(guó)人穿行于五大洲、四大洋，連哈佛校園都吹進(jìn)了“中國(guó)熱”。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族最有理由自信的?！钡脖仨毧吹?，我們離完全自信還有很長(zhǎng)的路要走?，F(xiàn)在，一些“以洋為尊”、“以洋為美”的現(xiàn)象仍然大行其道，如帶洋名字的住宅小區(qū)，帶洋名字的商標(biāo)店鋪，克隆西方建筑的“山寨”豪宅，甚至學(xué)術(shù)討論也要以引用西方觀點(diǎn)為榮，等等，還頗有市場(chǎng)。這些都充分說(shuō)明，掃除洋奴習(xí)氣，弘揚(yáng)民族精神，倡導(dǎo)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是堅(jiān)定文化自信的當(dāng)務(wù)之急。

努力譜寫(xiě)文化自信的新篇章

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，也一定能創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。”這既是文化自信的真實(shí)表達(dá)，也是時(shí)代賦予我們的光榮使命。

第一，必須牢固樹(shù)立自信意識(shí)。早在上世紀(jì)30年代，魯迅先生就針對(duì)一些人的民族自悲情緒，寫(xiě)下了著名的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》。他說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁?！薄罢f(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑?！痹谥袊?guó)積貧積弱的時(shí)代，魯迅先生尚能發(fā)出中國(guó)人沒(méi)有失去自信力的“吶喊”，今天，當(dāng)我們比歷史上任何時(shí)候都要接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的時(shí)候，我們更應(yīng)該理直氣壯、滿懷豪情地充滿自信。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“站立在960萬(wàn)平方公里的廣闊土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)自信，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心?！币虼?，高揚(yáng)文化自信的旗幟，像樹(shù)立“政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)”一樣，牢固樹(shù)立自信意識(shí)。這是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的迫切需要，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

第二，必須旗幟鮮明地反對(duì)文化虛無(wú)主義。當(dāng)前，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)風(fēng)云變幻，社會(huì)思想文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域情況更加復(fù)雜，堅(jiān)持文化自信，面臨許多方面的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，最突出的就是文化虛無(wú)主義。它是歷史虛無(wú)主義在文化方面的重要表現(xiàn)：一是散布革命文化“過(guò)時(shí)”論。有人認(rèn)為，現(xiàn)在是和平建設(shè)時(shí)期，再提倡革命文化和革命精神已不合時(shí)宜。他們采取“解構(gòu)”、“惡搞”、“顛覆”等手法，抹黑英雄人物，甚至說(shuō)什么在中小學(xué)校學(xué)生中號(hào)召向英雄人物學(xué)習(xí)，會(huì)在下一代心中埋下“血腥、殘忍和仇恨的種子”。這種觀點(diǎn)是十分荒謬和有害的。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“光榮傳統(tǒng)不能丟，丟了就丟了魂；紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)?！倍切麚P(yáng)傳統(tǒng)文化“糟粕”論。他們說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化反映的是奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的思想意識(shí)，充滿著“君君臣臣、父父子子”的等級(jí)觀念和自私、狹隘、封閉、保守的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想，是長(zhǎng)期阻礙中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“緊箍咒”，應(yīng)該像當(dāng)年打到“孔家店 ”那樣徹底否定。這種不分精華與糟粕，將兩者一鍋煮的觀點(diǎn)，也是一種文化虛無(wú)主義。將傳統(tǒng)文化中的精華當(dāng)作糟粕加以否定，不僅違背了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史，而且割斷了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的脈絡(luò)，顯然是錯(cuò)誤的。三是鼓吹現(xiàn)代文化“西化”論。他們打著“反思?xì)v史”、“還原歷史”的旗號(hào)，歪曲黨史國(guó)史軍史，否定革命歷史和革命文化。他們數(shù)典忘祖，唯洋是舉，大肆散布中華文化不如西方文化，主張全盤(pán)西化，包括西方的憲政民主、公民社會(huì)、“普世價(jià)值”和多黨制，等等。對(duì)此，我們必須保持高度警惕，決不能掉以輕心。

第三，必須與時(shí)俱進(jìn)，努力譜寫(xiě)文化自信的新篇章。當(dāng)今世界各種思想文化相互碰撞，文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。扎根中國(guó)、融通中外，立足現(xiàn)代、面向未來(lái)，不斷提升文化實(shí)力，攀登文化高峰，贏得文化優(yōu)勢(shì)，是堅(jiān)定文化自信面臨的新課題。一是處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記指出:“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！睂?duì)待傳統(tǒng)文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，而是要取其精華，去其糟粕，在繼承的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這就是，按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激發(fā)其生命力；按照現(xiàn)實(shí)的新進(jìn)步新發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行揚(yáng)棄，對(duì)其精華部分進(jìn)行拓展和完善，增強(qiáng)其影響力和感召力，使之在新時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大。二是處理好傳統(tǒng)文化、革命文化和先進(jìn)文化的關(guān)系。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華傳統(tǒng)文化是“根”，在中國(guó)革命和建設(shè)中形成的革命文化是“魂”，改革開(kāi)放時(shí)期產(chǎn)生的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化是“體”。它們既有一脈相承的優(yōu)秀“基因”，又有與時(shí)俱進(jìn)的高度“融合”，構(gòu)成了中華文化的完整體系。我們既不能割斷中華文化產(chǎn)生和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，保持其完整性，又要在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，固本求新，推陳出新，賦予其時(shí)代性。三是處理好“本來(lái)”與“外來(lái)”的關(guān)系。中華民族有著兼容并蓄、海納百川的優(yōu)良傳統(tǒng)，在對(duì)待外來(lái)文化方面，從來(lái)都是采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，決不妄自尊大、固步自封。今天，我們要豐富和發(fā)展中華文化，也必須在堅(jiān)持自我為主、不忘本來(lái)的前提下，消化吸收人類的一切文明成果，為我所用。總之，只要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化自信的一系列重要思想，勇于實(shí)踐，敢于創(chuàng)新，就一定能實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書(shū)記所預(yù)示的“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”的宏偉目標(biāo)。