關(guān)于馬克思主義中國(guó)化成果對(duì)外傳播的幾點(diǎn)思考

于洪君

馬克思主義中國(guó)化成果的對(duì)外傳播，不僅是一個(gè)重大理論問(wèn)題，更是一個(gè)需要不斷探索的實(shí)踐問(wèn)題。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中全面總結(jié)了過(guò)去五年的工作和歷史性變革，其中包括我國(guó)在外交領(lǐng)域所取得的重大成就，其突出特點(diǎn)是：“全面推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交，形成全方位、多層次、立體化的外交布局，為我國(guó)發(fā)展?fàn)I造了良好外部條件”“我國(guó)國(guó)際影響力、感召力、塑造力進(jìn)一步提高，為世界和平與發(fā)展作出新的重大貢獻(xiàn)”。

中國(guó)外交近五年來(lái)之所以取得如此巨大的成就，中國(guó)的國(guó)際影響力、感召力、塑造力之所以迅速提高，歸根到底，是因?yàn)轳R克思主義中國(guó)化成果對(duì)外傳播取得了巨大成功，換句話說(shuō)，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展成就對(duì)外展示取得了巨大成功。馬克思主義中國(guó)化的成果和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展成就，我理解是同一個(gè)概念，是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，因而是相互統(tǒng)一和密不可分的。所以，我們講馬克思主義中國(guó)化成果的對(duì)外傳播或者說(shuō)國(guó)際傳播，實(shí)際上也就是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展成就的對(duì)外宣介和傳播。

那么，什么是馬克思主義中國(guó)化呢？馬克思主義為什么要中國(guó)化呢？現(xiàn)在，我們常常還講馬克思主義的時(shí)代化和大眾化，因?yàn)轳R克思主義中國(guó)化始終要以時(shí)代化和大眾化為基礎(chǔ)。今天，當(dāng)我們討論馬克思主義中國(guó)化成果的對(duì)外傳播時(shí)，首先要弄清我們到底要傳播什么？到底要怎樣傳播？同時(shí)還要搞清馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)特色社會(huì)主義是什么關(guān)系？馬克思主義中國(guó)化成果和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)成就又是什么關(guān)系？中國(guó)特色社會(huì)主義理論建設(shè)成就的主要特點(diǎn)是什么？新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化的主要?jiǎng)恿τ质鞘裁矗?/p>

第一，馬克思主義國(guó)別化是馬克思主義理論自身品格所決定的。馬克思主義國(guó)別化實(shí)際上就是馬克思主義民族化，體現(xiàn)在我們中國(guó)這個(gè)具體國(guó)家，那就是馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的歐洲，確切說(shuō)是產(chǎn)生于德國(guó)，距今有一個(gè)半世紀(jì)還要多的歷史。馬克思主義是個(gè)完整的理論體系，但馬克思主義從來(lái)都不是教條，從來(lái)都不是封閉的，從來(lái)也不是排他的。馬克思恩格斯對(duì)此有很多深刻論述，他們明確地說(shuō)，他們所闡述的那些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。列寧也說(shuō)過(guò)，馬克思主義活的靈魂，就是具體問(wèn)題具體分析，他們其實(shí)講的都是一個(gè)道理，這就是馬克思主義的應(yīng)用要結(jié)合于每個(gè)國(guó)家的具體實(shí)際。

馬克思主義要和各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，毫無(wú)例外可言。列寧主義的誕生，俄國(guó)十月革命的成功，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，都是馬克思主義俄國(guó)化的結(jié)果。沒(méi)有馬克思主義創(chuàng)造性地運(yùn)用于俄國(guó)具體實(shí)踐，就不會(huì)有蘇維埃俄國(guó)的成功和蘇聯(lián)社會(huì)主義幾十年的建設(shè)成就。雖然后來(lái)蘇聯(lián)出了問(wèn)題，蘇聯(lián)的體制失敗了，但列寧主義問(wèn)世、列寧主義形成，本身就是馬克思主義國(guó)別化的重要成果。馬克思主義發(fā)展到列寧主義階段，理論上有了一批新的成果，比如社會(huì)主義革命在一國(guó)勝利的學(xué)說(shuō)，落后國(guó)家建立社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)，利用國(guó)家資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的學(xué)說(shuō)，利用資本主義文明成果的學(xué)說(shuō)、與資本主義世界和平共處的學(xué)說(shuō)，等等。這都是馬克思主義俄國(guó)化的新產(chǎn)物。列寧講過(guò)一句話值得我們特別注意。這就是，俄國(guó)革命勝利后，我們對(duì)社會(huì)主義的看法完全改變了。革命以前所理解的馬克思主義，所設(shè)想的社會(huì)主義，完全是理論上的構(gòu)想和概念，或者完全是理想，有了十月革命的具體實(shí)踐，有了建設(shè)新俄國(guó)的歷史過(guò)程，人們對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，認(rèn)識(shí)才更深入、更具體，更具有時(shí)代特點(diǎn)。

所以，馬克思主義國(guó)別化是馬克思主義自身發(fā)展的內(nèi)在要求。馬克思主義如果沒(méi)有國(guó)別化的過(guò)程，如果不走民族化的路徑，勢(shì)必失去進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)因和潛力，這是由馬克思主義理論品格的自身特點(diǎn)和它不斷發(fā)展的自身需要所決定的。這是我們從理論上需要充分認(rèn)識(shí)的。

在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，有一段時(shí)間，主要是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，曾經(jīng)強(qiáng)烈反對(duì)馬克思主義國(guó)別化和民族化，為什么呢？它就是要把自己的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，把自己的制度體制，把蘇聯(lián)式的社會(huì)主義思想理論和主張當(dāng)做一種教條，當(dāng)作一種模式，強(qiáng)行推廣到其他國(guó)家和地區(qū)。應(yīng)該說(shuō)，我們黨是明確反對(duì)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨這種做法的，但最初我們也有這么做。黨在初創(chuàng)時(shí)期某些領(lǐng)導(dǎo)人，也曾犯過(guò)生吞活剝馬克思主義理論概念的錯(cuò)誤，犯過(guò)教條主義、本本主義錯(cuò)誤。

第二，馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的歷史過(guò)程。中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，客觀上要求有先進(jìn)理論作為思想武器和行動(dòng)指南。但我們黨最初的一些領(lǐng)導(dǎo)人，照搬蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)，甚至完全按照莫斯科的旨意來(lái)規(guī)劃中國(guó)革命，付出了慘痛的代價(jià)，使中國(guó)革命幾乎半途而廢。1935年黨確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位后，我們才真正開(kāi)始了馬克思主義中國(guó)化的偉大進(jìn)程。1938年召開(kāi)的中共六屆六中全會(huì)，毛澤東在政治報(bào)告《論新階段》第一次中明確地使用了馬克思主義中國(guó)化的概念，現(xiàn)在看，關(guān)于馬克思主義如何運(yùn)用于中國(guó)革命，毛澤東的思考非常深入，也非常明確。他當(dāng)時(shí)就指出：離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。馬克思主義的中國(guó)化，就是讓馬克思主義帶有中國(guó)特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題。正是由于以毛澤東為杰出代表的我們黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的必要性有十分清醒的認(rèn)識(shí)，并且用中國(guó)化的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)黨的自身建設(shè)，指導(dǎo)中國(guó)革命，指導(dǎo)中國(guó)后來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)，我們才有了今天的一切。

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，也可以說(shuō)是一個(gè)沒(méi)有止境的歷史過(guò)程。在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)九十多年的歷程中，馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生了幾大理論成果。第一理論成果就是毛澤東思想。毛澤東思想不是毛澤東個(gè)人的思想，而是為以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，是被歷史和實(shí)踐反復(fù)證明的那些正確理論和主張的集成。因此，黨的七大將毛澤東思想寫入黨章，意味著馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果已經(jīng)得到了全黨的高度認(rèn)可。

按照《建國(guó)以來(lái)若干重大歷史問(wèn)題決議》中的闡述，毛澤東思想包括六大方面，涉及新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略，思想政治工作和文化工作、黨的建設(shè)。不知為什么，這份決議沒(méi)有提到毛澤東的國(guó)際戰(zhàn)略思想。實(shí)際上，毛澤東關(guān)于和平建國(guó)的理論，關(guān)于不同社會(huì)制度國(guó)家和平共處的理論，還有反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)威脅、爭(zhēng)取世界和平、反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的思想主張，也應(yīng)視為毛澤東思想體系的重要組成部分。毛澤東的國(guó)際關(guān)系理論和外交思想沒(méi)有被歸納到毛澤東思想中去，說(shuō)明我們當(dāng)時(shí)對(duì)馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題的思考還沒(méi)有充分到位，對(duì)毛澤東思想這一重大理論成果的認(rèn)識(shí)和梳理不夠充分。

后來(lái)，也就是改革開(kāi)放以后，我們看到，馬克思主義中國(guó)化又產(chǎn)生了一些新的重要理論成果。從改革開(kāi)放到十八大之前，這三十多年指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義持續(xù)發(fā)展的鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想，還有科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。應(yīng)該說(shuō)，這是馬克思主義中國(guó)化第二階段的重要理論成果，或者說(shuō)是第二個(gè)理論高峰?，F(xiàn)在，我們黨的十九大已經(jīng)明確指出，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化又一重大理論成果。這一理論成果是與習(xí)近平的名字直接聯(lián)系在一起的，它涉及治國(guó)理政的方方面面，涉及對(duì)外關(guān)系的方方面面，也涉及到整個(gè)國(guó)際關(guān)系的方方面面。十八大后提出的“五位一體”“四個(gè)全面”，還有此次十九大提出的“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”，可以說(shuō)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容。由此可見(jiàn)，馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的歷史進(jìn)程，是隨著中國(guó)特色社會(huì)主義制度和體制不斷創(chuàng)新而持續(xù)發(fā)展的。

第三，馬克思主義中國(guó)化成果對(duì)外傳播是由新時(shí)代國(guó)際關(guān)系基本特點(diǎn)決定的。人類社會(huì)是相互聯(lián)系的共同體，人類文明是豐富多彩的統(tǒng)一體。不同社會(huì)模式、不同發(fā)展道路、不同制度和體制之間，始終存在著如何相互溝通、如何相互聯(lián)系、如何相互學(xué)習(xí)、如何相互借鑒等問(wèn)題。用習(xí)近平總書記的話說(shuō)，人類的命運(yùn)是安危與共、息息相關(guān)的；人類文明是多元、平等和互鑒的，是在相互補(bǔ)充、相互交融中實(shí)現(xiàn)發(fā)展和繁榮的。人類社會(huì)的統(tǒng)一性、文明進(jìn)程的整體性，這是中國(guó)在歷史新時(shí)代處理同外部世界的關(guān)系的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。

中國(guó)同外部世界的關(guān)系，本質(zhì)上是相互依存和相互需要的關(guān)系。過(guò)去我們對(duì)中國(guó)與外部世界的關(guān)系，在認(rèn)識(shí)上是簡(jiǎn)單片面甚至偏激的，現(xiàn)在我們說(shuō)的是，中國(guó)需要世界，世界也需要中國(guó)。相互需要成了中國(guó)與外部世界的關(guān)系問(wèn)題的新定義。去年9月G20峰會(huì)在杭州舉行時(shí)，習(xí)近平回顧中國(guó)過(guò)去幾十年發(fā)展進(jìn)程時(shí)說(shuō)，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程就是中國(guó)走向世界的進(jìn)程，也是世界走向中國(guó)的進(jìn)程，這兩個(gè)進(jìn)程是相互統(tǒng)一的。所以，馬克思主義中國(guó)化成果對(duì)外傳播，是國(guó)際社會(huì)共同發(fā)展、人類文明融合互鑒的世界大勢(shì)所決定的，也是“兩個(gè)需要”與“兩個(gè)走向”同步加速的必然選擇。中國(guó)要更好地適應(yīng)“兩個(gè)需要”和“兩個(gè)走向”，就要加大中國(guó)化馬克思主義理論成果的對(duì)外傳播，加大中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展成就的對(duì)外宣傳。

另外，我們要看到，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)和了解并不十分全面和客觀。總有一些勢(shì)力和國(guó)家，對(duì)中國(guó)知之不多，或者存在誤解和偏見(jiàn)。也有些勢(shì)力和國(guó)家，不是不了解，而是帶有根深蒂固的成見(jiàn)和偏見(jiàn)，它們把中國(guó)特色社會(huì)主義混同于蘇聯(lián)那種社會(huì)主義，把我們的發(fā)展道路和理論，混同于舊日的蘇聯(lián)模式，把我們加強(qiáng)國(guó)家權(quán)力，混同于恢復(fù)集權(quán)體制。還有人把我們?nèi)鎸?duì)外開(kāi)放并融入國(guó)際社會(huì)混同于接受普世價(jià)值，接受西方模式。更有人把中國(guó)和平崛起，在全世界拓展發(fā)展空間和安全利益，混同于傳統(tǒng)的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，認(rèn)為中國(guó)在走“國(guó)強(qiáng)必霸”的老路，把中國(guó)的“一帶一路”倡議，歪曲成搶占“勢(shì)力范圍”。由于這樣一些情況的存在，我們必須在理論、道路、制度和文化等諸多方面，不斷加大中國(guó)特色社會(huì)主義的對(duì)外宣傳。這種外宣工作，必然是馬克思主義中國(guó)化理論成果和實(shí)踐表現(xiàn)對(duì)外傳播相統(tǒng)一的過(guò)程。

第四，馬克思主義中國(guó)化成果對(duì)外傳播的首要任務(wù)，就在于闡明馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系。馬克思主義源于西歐，距今已有一個(gè)半世紀(jì)還多。我們?yōu)槭裁催x擇馬克思主義，西方人不太理解。我們對(duì)外理論傳播，首先要旗幟鮮明地指出，馬克思主義是人類社會(huì)認(rèn)識(shí)世界、改造世界最強(qiáng)大的思想武器，迄今為止，還沒(méi)有哪一種理論體系能夠超過(guò)馬克思主義。馬克思主義具有強(qiáng)大的感召力，具有其他任何理論都不能替代的真理性。就科學(xué)性、真理性、影響性而言，人類發(fā)展史上沒(méi)有任何理論體系可以達(dá)到這樣的高度。所以，我們要理直氣壯地向世界闡明，我們選擇馬克思主義，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，是因?yàn)闆](méi)有任何理論能夠像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生如此深刻而廣泛的影響。盡管當(dāng)今世界已發(fā)生許多變化，但馬克思主義對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步仍具有極大推動(dòng)作用。對(duì)外傳播馬克思主義中國(guó)化成果，就是要毫不含糊地表明，中國(guó)化的馬克思主義，時(shí)代化同時(shí)也大眾化的馬克思主義，現(xiàn)在是，過(guò)去是，將來(lái)依然是我們指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，是中華民族永遠(yuǎn)恪守的行動(dòng)指南。

對(duì)外傳播馬克思主義中國(guó)化理論成果，自然要涉及中國(guó)特色社會(huì)主義的制度特征和實(shí)踐表現(xiàn)。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特色和最大優(yōu)勢(shì)，就是黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是中國(guó)共產(chǎn)黨的主導(dǎo)地位和主導(dǎo)作用。我們對(duì)外傳播馬克思主義中國(guó)化的理論成果和實(shí)踐表現(xiàn)，就要充分闡述中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位及其合法性。要讓國(guó)際社會(huì)認(rèn)識(shí)到，這是我們特色社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)所在和本質(zhì)特征，是我們的制度和事業(yè)生生不息的強(qiáng)大政治保障，我們要世世代代永遠(yuǎn)堅(jiān)持下去。另外，我們還要反復(fù)深入地向國(guó)際社會(huì)闡明，中國(guó)特色社會(huì)主義的前進(jìn)方向是什么，持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力泉源是什么，總體目標(biāo)和新時(shí)代的主要任務(wù)是什么。針對(duì)當(dāng)今世界對(duì)中國(guó)迅猛崛起的各種疑慮，要闡明中國(guó)特色社會(huì)主義與當(dāng)今世界不同發(fā)展道路和不同社會(huì)制度、中國(guó)化馬克思主義價(jià)值觀體系與其他不同的價(jià)值觀體系到底是什么關(guān)系。要通過(guò)這些傳播，使國(guó)際社會(huì)認(rèn)識(shí)到，中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展方向和共產(chǎn)主義理想信念，但我們與外部世界的關(guān)系，絕不是勢(shì)不兩立、不共戴天的關(guān)系，而是互學(xué)互建、共生共榮、相互促進(jìn)、彼此融合的關(guān)系。中國(guó)全面走向世界的過(guò)程，是中華民族為人類世界做出更大貢獻(xiàn)的過(guò)程，是中國(guó)特色社會(huì)主義為國(guó)際社會(huì)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、提供中國(guó)方案的過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化理論成果對(duì)外傳播，要著重講清這些道理。

第五，解決馬克思主義中國(guó)化成果國(guó)際傳播的方式方法問(wèn)題，要注意把握五個(gè)結(jié)合。一是要與國(guó)家總體外交緊密結(jié)合。當(dāng)代中國(guó)是一個(gè)在國(guó)際事務(wù)中有著巨大影響力的國(guó)家，我們的外交因而是有中國(guó)特色的大國(guó)外交，這種外交是復(fù)合型的，立體化的，是寬領(lǐng)域的和多維度的。馬克思主義中國(guó)化理論成果對(duì)外傳播，要納入國(guó)家總體外交布局中去，首先要納入外宣工作和對(duì)外文化交流與合作中去，要發(fā)揮政府和民間，智庫(kù)和傳媒、文化與教育等多種機(jī)制渠道的不同作用，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)傳播方式與現(xiàn)代傳播手段的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。要開(kāi)發(fā)和利用國(guó)內(nèi)外兩資源，把我們自身發(fā)聲與請(qǐng)朋友替我們發(fā)聲，走出去發(fā)聲與請(qǐng)進(jìn)來(lái)發(fā)聲有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

二是要與樹(shù)立我們國(guó)家的良好形象緊密結(jié)合。國(guó)家形象是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分，是國(guó)家道義影響力和政治感召力的決定性因素。我們對(duì)外傳播馬克思主義中國(guó)化成果的過(guò)程，必須與樹(shù)立我國(guó)良好形象相統(tǒng)一。具體講是哪種形象呢？習(xí)近平總書記2013年12月底曾經(jīng)在有關(guān)會(huì)議上明確指出過(guò)，我們要在國(guó)際上樹(shù)立“四個(gè)形象”，即文明大國(guó)形象、東方大國(guó)形象、負(fù)責(zé)任大國(guó)形象和社會(huì)主義大國(guó)形象。

三是要與宣傳中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展成就緊密結(jié)合。中國(guó)如今已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)對(duì)世界增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率，對(duì)世界貿(mào)易和投資的拉動(dòng)作用，在引導(dǎo)新一輪經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展、推動(dòng)全球治理進(jìn)程中的領(lǐng)軍作用，如今已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歐美國(guó)家。這些成就的取得，利益于中國(guó)一日千里的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，而沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化的不斷發(fā)展，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義的今天，就沒(méi)有中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成功。這是馬克思主義中國(guó)化成果國(guó)際傳播中始終不可或缺的最重要內(nèi)容。

四是要與塑造我們黨的良好形象緊密結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨是當(dāng)今時(shí)代世界上最大的執(zhí)政黨，擁有8900多萬(wàn)黨員。正是這個(gè)世界上絕無(wú)僅有的強(qiáng)大執(zhí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)13億人口，在現(xiàn)代化進(jìn)程中取得一個(gè)又一個(gè)震驚世界的光輝成就，在人類歷史新時(shí)代譜寫出一幅又一幅精彩的畫卷。當(dāng)今世界許多政黨都在研究中國(guó)共產(chǎn)黨，都在研究這個(gè)黨成功的經(jīng)驗(yàn)和秘訣。我們要在國(guó)際上傳播馬克思主義中國(guó)化成果，自然而然要涉及我們黨的思想、理論、綱領(lǐng)和內(nèi)外政策主張，要宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨既立黨為民、奮發(fā)圖強(qiáng)、廉潔自律、開(kāi)明開(kāi)放，同時(shí)又不忘初心、改革創(chuàng)新、包容合作、銳意進(jìn)取的優(yōu)良品格。我們要通過(guò)對(duì)外傳播馬克思主義中國(guó)化最新成果，使中國(guó)共產(chǎn)黨在世界政黨政治發(fā)展進(jìn)程中的形象更加光彩，影響更加廣泛。

五是要與吸收人類社會(huì)一切文明成果緊密結(jié)合。馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，從來(lái)都不是封閉的過(guò)程，也不是排他的過(guò)程。中華民族的進(jìn)步發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義的全面推進(jìn)，本質(zhì)上是海納百川的過(guò)程。在全球化加速發(fā)展、世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益廣泛、人文交流愈加深刻的歷史新時(shí)代，我們高舉人類命運(yùn)共同體旗幟，必須把我們的成果傳播與吸收人類社會(huì)一切文明成果，其中包括精神文化成果結(jié)合起來(lái)。只有這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義才會(huì)具有強(qiáng)大生命力，馬克思主義中國(guó)化的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能在世界上產(chǎn)生更大的影響力，更強(qiáng)的感召力，更持久的公信力。

馬克思主義中國(guó)化國(guó)際傳播，無(wú)疑是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的任務(wù)，是一個(gè)需要不斷改進(jìn)創(chuàng)新和全面推進(jìn)的系統(tǒng)工程。但如果我們用“大道至簡(jiǎn)”的思維去思考和運(yùn)作，其實(shí)這也就是我們通常所說(shuō)的講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音、闡釋中國(guó)政策、提供中國(guó)方案的過(guò)程。為了把這項(xiàng)工作做得既轟轟烈烈，又扎扎實(shí)實(shí)，我們還要注重話語(yǔ)體系建設(shè)，提煉出在世界上有獨(dú)特影響力的中國(guó)式話語(yǔ)權(quán)體系。做好上面幾個(gè)結(jié)合，做好話語(yǔ)權(quán)體系的錘煉，馬克思主義中國(guó)化成果如何對(duì)外傳播，怎么進(jìn)行傳播，到底傳播什么，自然也就不是什么問(wèn)題了。